1樓：河傳楊穎
以下各句均是「謝謝」的意思：
1、大示誦悉，深感勤勤懇懇誨人不倦之意。
2、厚情盛意，應接不遑，切謝切謝。
3、奉報先生殷殷之誼，當俟異日耳。
4、感荷高情，非只語片言所能鳴謝。
5、承蒙諄諄忠告，銘感五衷。
6、承蒙見教，獲益甚多，特上寸箋，以申謝忱。
7、承蒙惠贈各物，衷心感謝，不勝榮幸。
表示謝謝的方法：
具體說來，主要有以下兩點：
（一）與人為善。與人相處，為善當先。而這個「善」，應是出自內心的誠意，是誠於中而形於外，而不是巧言令色和徒具形式的繁文縟節。
《禮記》說：「夫禮者，自卑而尊人」（注：《禮記·曲禮上》）。
如果表面上恭敬熱情，而內心虛偽，或是僅僅內心尊敬，而毫無表情，都是不夠的。應該表裡一致，才能從根本上消除人與人之間的隔閡、摩擦，進而互敬互愛，友好相處。
尊重他人，就要平等待人，不分貴賤等級，一視同仁。如果只對上層人士獻其禮敬，以財勢取人，以利益交人，其實是小人所為。
（二）禮尚往來。禮尚往來，是禮貌待人的一條重要準則。就是說，接受別人的好意，必須報以同樣的禮敬。這樣，人際交往才能平等友好地在一種良性迴圈中持續下去。
2樓：超覺之精
古代人說謝謝多使用謙詞，如下所示：切謝或謝過、承蒙誇獎、感激不盡、銘感五內。
不同場合下古人表示謝謝的用法
1、大示誦悉，深感勤勤懇懇誨人不倦之意。厚情盛意，應接不遑，切謝切謝。
2、奉報先生殷殷之誼，當俟異日耳。感荷高情，非只語片言所能鳴謝。
3、承蒙諄諄忠告，銘感五衷。承蒙見教，獲益甚多，特上寸箋，以申謝忱。
4、承蒙惠贈各物，衷心感謝，不勝榮幸。承蒙存問，且贈佳品，感恩不盡。
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表示謝謝的古語出處
切謝：切謝是乙個漢語詞語，是指深切感謝。
深切感謝。 魯迅 《書信集·致邵文熔》：「前日得十六日惠書，次日乾菜筍乾魚乾並至，厚情盛意，應接不遑，切謝切謝。」
銘感五內 (míng gǎn wǔ nèi)：比喻內心非常感激。
出處：明·羅貫中《粉妝樓》第八十回：「這是萬歲的龍恩，臣等銘感五內。
感激不盡：感激的心情沒有窮盡。形容非常感激。
出處：明·馮夢龍《喻世明言》卷八：「驛官傳揚都督之命，將十千錢贈為路費，又備下一輛車兒，差人夫送至姚州普淜驛中居住，張氏心中感激不盡。」
3樓：霽雨若初
1、大示誦悉，深感勤勤懇懇誨人不倦之意。
2、厚情盛意，應接不遑，切謝切謝。
3、奉報先生殷殷之誼，當俟異日耳。
4、感荷高情，非只語片言所能鳴謝。
5、承蒙諄諄忠告，銘感五衷。
6、承蒙見教，獲益甚多，特上寸箋，以申謝忱。
7、承蒙惠贈各物，衷心感謝，不勝榮幸。
8、承蒙存問，且贈佳品，感恩不盡。
拓展資料:古代人表達謝謝也是禮儀的一種。
禮儀是人們約定俗成的，對人，對己，對鬼神，對大自然，表示尊重、敬畏和祈求等思想意識的，各種慣用形式和行為規範。這裡的慣用形式包括禮節和儀式，禮節一般是個人性的，並且不需要借助其他物品就可以完成的形式，譬如磕頭、鞠躬、拱手、問候等。
古代正禮：
1、稽首：跪拜，兩手拱合，叩頭至地並停留一段時間。用於朝臣見君主；
2、頓首：扣頭觸地即禮畢。用於下級見上機；
3、空手：類頓首，但俯頭至手與心平，不觸地。用於**對尊敬的人；
常禮：1、揖手：直立，兩臂合攏向前伸直，右手微曲，左手附其上，兩臂自額頭下移至胸，同時上身鞠躬四十五度。用於比自己地位高的人；
2、拱手：類揖手，只是身子和胳膊不用動。用於同級；
3、答禮：頷首致意。用於對下級；
4樓：區十四
古代語言非常複雜，所說的話都是要分場合的。
大示誦悉，深感勤勤懇懇誨人不倦之意。
厚情盛意，應接不遑，切謝切謝。
奉報先生殷殷之誼，當俟異日耳。
感荷高情，非只語片言所能鳴謝。
承蒙諄諄忠告，銘感五衷。
承蒙見教，獲益甚多，特上寸箋，以申謝忱。
承蒙惠贈各物，衷心感謝，不勝榮幸。
承蒙存問，且贈佳品，感恩不盡。
5樓：吳本龍
這廂有禮了,晚生這廂有禮了.
古代正禮都是：
1、稽首：跪拜，兩手拱合，叩頭至地並停留一段時間。用於朝臣見君主；
2、頓首：扣頭觸地即禮畢。用於下級見上機；
3、空手：類頓首，但俯頭至手與心平，不觸地。用於**對尊敬的人；
常禮：1、揖手：直立，兩臂合攏向前伸直，右手微曲，左手附其上，兩臂自額頭下移至胸，同時上身鞠躬四十五度。用於比自己地位高的人；
2、拱手：類揖手，只是身子和胳膊不用動。用於同級；
3、答禮：頷首致意。用於對下級；
6樓：匿名使用者
雙手舉高，一手掌一手拳，鞠躬道謝
古代謝謝怎麼說
7樓：黑曼巴
古代謝謝一般都說：勞駕、叨擾、屈尊、盛情難忘、這廂有禮了,晚生這廂有禮了等。
古代正禮都是：
1、稽首：跪拜，兩手拱合，叩頭至地並停留一段時間。用於朝臣見君主。
2、頓首：扣頭觸地即禮畢。用於下級見上機。
3、空手：類頓首，但俯頭至手與心平，不觸地。用於**對尊敬的人。
常禮：1、揖手：直立，兩臂合攏向前伸直，右手微曲，左手附其上，兩臂自額頭下移至胸，同時上身鞠躬四十五度。用於比自己地位高的人。
2、拱手：類揖手，只是身子和胳膊不用動。用於同級。
3、答禮：頷首致意。用於對下級。
擴充套件資料：禮貌用語是尊重他人的具體表現，是友好關係的敲門磚。
古人常用的禮貌用語：
一、口頭稱謂語
古人有多種多樣表示尊敬的方法，大概有如下數種。
1、用「道德高尚」的說法稱呼對方，如稱人為「子、夫子、先生」等等。
2、從輩份上尊稱對方，如稱人為「父老、父、丈人、母、媼、老伯」等。
3、稱對方的字、號。
4、稱對方的身份時加上「賢、尊、高」等字眼。如「賢侄」、「賢婿」等。
二、對人尊稱
令尊：尊稱對方的父親。
令堂：尊稱對方的母親。
令郎(令子、令郎君、令嗣)：尊稱對方的兒子。
令愛(令媛)：尊稱對方的女兒。
令媳：尊稱對方的兒媳。
賢契：稱自己的學生。
高足：稱別人的學生。
三、常用敬詞
請：有求於對方。
請問：請求對方解答問題。
高見(高論)：稱對方的看法，見解。
尊府(府上、尊寓、華居)：稱對方的住處。
貴庚(芳齡)：詢問對方年齡。
8樓：匿名使用者
這廂有禮了,晚生這廂有禮了.
古代正禮都是：
1、稽首：跪拜，兩手拱合，叩頭至地並停留一段時間。用於朝臣見君主；
2、頓首：扣頭觸地即禮畢。用於下級見上機；
3、空手：類頓首，但俯頭至手與心平，不觸地。用於**對尊敬的人；
常禮：1、揖手：直立，兩臂合攏向前伸直，右手微曲，左手附其上，兩臂自額頭下移至胸，同時上身鞠躬四十五度。用於比自己地位高的人；
2、拱手：類揖手，只是身子和胳膊不用動。用於同級；
3、答禮：頷首致意。用於對下級；
文言文或古漢語裡的「謝謝」怎麼說？
9樓：張震是
謝、拜謝
、謝承、謝荷、感激
文言文表示謝謝的詞語主要有：
謝、拜謝。如 唐代-李朝威著《柳毅傳》：「使前涇陽女當席拜毅以致謝。」譯文：讓從涇陽歸來的龍女當筵向柳毅再拜致謝。
由於「謝」的本義是向人認錯道歉，又引申為推辭，閱讀文言文或用文言文表述時，一定要注意語境。
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文言文翻譯技巧
古文直譯的具體方法主要有對譯、移位、增補、刪除、保留等。
1．對譯
對譯是按原文詞序，逐字逐句地進行翻譯。這是直譯最基本的方法，也是直譯的第乙個步驟。古今漢語詞序一致，句法結構相同的句子，今譯時不用改變原句詞序，只要從現代漢語中選擇恰當的詞語來翻譯原句中的字詞就可以了。
對譯的好處是逐字逐句落實，可以避免漏譯——漏譯是初學時經常出現的問題。由於古今漢語句子結構的相同之處很多，所以凡是能夠對譯的地方都要對譯。對譯有困難或對譯後意思表達還不夠清楚、句子不通順的，才能用移位、增補等方法作適當的調整。
2．移位
移位是指古代漢語某些詞序與表達方式與現代漢語不同，翻譯時要按現代漢語表達習慣移動詞語位置。
3．增補
增補是指古代漢語省略或表達過於簡古的地方，今譯時要作必要的增補。例如：
4．刪減
與「增補」相反，刪減是指原文中個別詞語可以刪掉不譯。文言文中某些表達方式和某些虛詞，現代漢語中已不再使用，也沒有類似的句法結構和相應的虛詞，遇到這種情況，只要譯文已把原文的意思表達清楚了，個別詞語可以不譯。
5．保留
保留指原文中有些詞語可以不譯而直接保留在譯文中。凡古今意義相同的詞語，特別是許多基本詞彙，如人、牛、山、草等，當然可以保留不譯；象一些表示已經消失的古代事物的詞語，諸如人名、國名、歷史地名、民族名及官號、年號、諡號、特殊稱謂、特殊學術用語以至專業術語等，一般都可保留不譯。
10樓：看完就跑真刺激
謝、拜謝、謝承、謝荷、感激。
文言文表示謝謝的詞語主要有：
1、謝、拜謝。由於「謝」的本義是向人認錯道歉，又引申為推辭，閱讀文言文或用文言文表述時，一定要注意語境。
2、謝承。表示感謝或答謝。
3、謝荷。如宋無名氏《張協狀元》戲文第四出：「謝荷先生！」
4、感激。
11樓：可愛晶晶啊
謝、拜謝、謝承、謝荷、感激
文言文表示謝謝的詞語主要有：
1、謝、拜謝。如《柳毅傳》：「使前涇陽女當席拜毅以致謝。」
由於「謝」的本義是向人認錯道歉，又引申為推辭，閱讀文言文或用文言文表述時，一定要注意語境。
2、謝承。表示感謝或答謝。
3、謝荷。如宋無名氏《張協狀元》戲文第四出：「謝荷先生！」
4、感激。
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