1樓：牧雷
請參考百科
2樓：匿名使用者
聖經靈修版 上邊原文 下面註解 非常適合學習
3樓：未曾相識
簡單來說，就是神的話語～～
《聖經》第一章的內容是什麼？
4樓：匿名使用者
《聖經》第 1 章
起初，上帝創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；上帝的靈執行在水面上。上帝說：
「要有光」，就有了光。上帝看光是好的，就把光暗分開了。 上帝稱光為「晝」，稱暗為「夜」。
有晚上，有早晨，這是頭一日。 上帝說：「諸水之間要有空氣，將水分為上下。
」上帝就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。上帝稱空氣為「天」。
有晚上，有早晨，是第二日。上帝說：「天下的水要聚在一處，使旱地露出來。
」事就這樣成了。上帝稱旱地為「地」，稱水的聚處為「海」。上帝看著是好的。
上帝說：「地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。」事就這樣成了。
於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類；果子都包著核。上帝看著是好的。有晚上，有早晨，是第三日。
上帝說：「天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲， 並要發光在天空，普照在地上。」事就這樣成了。
於是上帝造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。上帝看著是好的。有晚上，有早晨，是第四日。
上帝說：「水要多多滋生有生命的物；要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。」上帝就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。
上帝看著是好的。上帝就賜福給這一切，說：「滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。
」有晚上，有早晨，是第五日。
上帝說：「地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。」事就這樣成了。於是上帝造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。上帝看著是好的。
上帝說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海浬的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」上帝就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
上帝就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海浬的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」
上帝說：「看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。
」事就這樣成了。上帝看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
擴充套件資料：
《聖經》又名《新舊約全書》，由《舊約》《新約》組成。《舊約》一共有三十九卷，以古希伯來文（含亞蘭文）寫就，由猶太教教士依據猶太教的教義編纂而成。它囊括了猶太及鄰近民族從西元前12世紀至西元前2世紀的人文歷史資料。
《新約》一共27卷。
宗教價值：
1、提供了希伯來民族歷史的重要文獻資料：
在聖經中，歷史資料佔大量篇幅，它們記錄了猶太教和**教的起源與發展。希伯來人的歷史包括：上帝如何揀選亞伯拉罕及其後裔，亞伯拉罕的後裔在埃及如何受奴役，摩西如何領他們出埃及，希伯來民族在迦南如何建立國家，大衛及其家族如何登上耶路撒冷的王位。
北國以色列如何毀滅和南國猶大人如何從囚居地返回耶路撒冷重建聖殿並恢復宗教生活。**教將以上歷史接受為他們祖先的神聖歷史，到公元1、2世紀又加上耶穌**的降生、傳道、受難和復活，以及早期教會的發展。猶太教和**教信徒確信，這些事件都是在上帝的直接安排下發生的。
2、提供了神學教義：
如關於上帝的存在與屬性人類萬物的起源，上帝與人類的關係，人的生死，現世與來世，天國等。
3、提供了倫理道德的準則：
猶太教徒和**徒以聖經為道德準則的首要**，並認為這些準則來自上帝本身。如，人與人之間應如何對待？對觸犯過自己的人應持何種態度？等等。
4、規定了教會的組織和活動：
聖經的許多篇幅都涉及地方和較高層次的宗教團體的組織構成，以及猶太教和**徒禮拜儀式的具體條例。
5、提出了關於末世的觀念：
「末世論」在聖經中占有重要地位。聖經以為現世僅是進入末世之前的準備階段。此外，在西方社會，聖經還是一部具有特殊象徵意義的聖書，甚至被視為一種「聖像」，用於法庭證人的宣誓，就任重要職務者的就職內典禮等。
一些家庭則把「聖像式」的聖經代代相傳，上面記錄著家庭成員的生生死死。有人甚至將聖經作為辟邪的法定主和護身符，如士兵為求平安而身藏小型聖經奔赴戰場。
5樓：水色卿卿
聖經第一章是《創世紀》，是講的神起初創造天地萬物和我們人類的祖先亞當夏娃的事情，個人建議買一本聖經看一下！
6樓：永恆的愛情
上帝創造了天地、山脈、河流；各種菜蔬、各種萬物、各種野獸、牲畜各從其類；按照上帝自己的形象造男造女。賜給人類豐富的食物。
聖經的內容是什麼
7樓：好物清單
聖經故事這本書的內容概括是什麼？
8樓：熱心網友
聖經是一本有關生命的書，也是一本指向生命之道的書，裡面的角色只有神、人、生命、天和地。所以它不是科學書、不是歷史書、不是勸世文，也不是任何一本我們可以和其他著作一起歸類的書。它是讓我們能接觸到天主的書。
聖經充滿理想，也十分腳踏實地；它是超越的，也是落實的。它雖然以神道為中心，卻是為了發揚人道的精神；它有許多來世的述，卻是為了教人如何活於今世。它的智慧型恍如樹林裡的風聲、曠野中的天籟。
純樸的人聽到它的呼喚，熱愛生命的人感到它的吸引力。
這本書講述生、死，以及人在有生之年內的種種變化，和死後種種不同的命運。
它曾目睹過乙個民族多次的興亡，也曾為一些成功的生命而歌頌，為一些失敗的生命而惋惜。它裡面的一切，似乎都在隱約地告訴我們：國家、民族有盛衰興替的關鍵因素，人類、生命也有生死存亡的不易之道。
這原是上主在創世時早已定下的法則，這也是我們習稱的「客觀規律」。
在聖經的眾多人物中，有一位與眾不同，而**徒尊為主的，他就是耶穌**。其他的人不過是在講述生命，但這位耶穌卻自稱是生命之主，他自己就是「生命」，而且他還說要給人「更豐盛的生命」。
**徒相信：這些帶來更豐盛生命的話語，就記載在這本聖經之中。
9樓：匿名使用者
聖經主要內容：
《舊約》記載了猶太民族自民族起源到大流散時期的歷史，儲存了大量珍貴的歷史資料和民族文化習俗、法規等。除了大量的社會歷史資料,《舊約》還真實地展示了三百多位人物的生平事蹟，塑造出栩栩如生的人物形象。
其中有帶神話史詩色彩的英雄和先知，有以歷史文獻記載為依據的民族領袖和君王、先知等，也有許多無名的普通民眾。
比如，「三王傳」通過掃羅、大衛和所羅門三位國王的生平生動展示了猶太歷史上最輝煌燦爛的王國時代，以大衛王與其周圍人錯綜複雜的關係展現了宮廷內風雲變幻的政治局勢，這已經是相當成熟的史傳作品。
擴充套件資料
《聖經》主題思想：強調神與人立約關係：人守約則得賜福，人背約則受懲罰。
《聖經》是一部宗教主題思想非常鮮明的作品，具有猶太民族的文化個性。它通過一些典型人物傳記的描寫，強調了神與人立約的關係，提出人守約則得賜福，背約則受懲罰的觀念。這一主題思想為《聖經》解讀奠定了乙個整體上的審美方向和認知導向，體現了作者在進行創作時對選材典型性和藝術性的把握。
受此主題影響，作者在具體塑造聖經人物時，呼叫想象、誇張、心理描寫等藝術手法，有考慮地選取事件，組織傳記情節，對事件因果的解釋也納入同一主題思想範圍內，造成對人物道德倫理層次的忽略，更多強調人物是否忠於耶和華。
比如大衛的傳記中，他霸佔拔示巴、殺害烏利亞是嚴重有悖人倫的, 但因為他始終忠於耶和華之約，《舊約》作者對該形象並未做出過多批判，而是從正面肯定了他的悔改，耶和華在他活著的時候賜福給他。
《舊約》中還有多個人物，在與異族的戰爭中，或者在與叛教者的鬥爭中殘暴殺死敵人，動輒千百，比如雅各眾子殺死示劍居民為妹妹復仇；摩西與利未人為維護耶和華的權威而殺死拜祭金牛犢的以色列民，等等。
如果按照當代的道德標準來看這無疑是非人道的，但《聖經》對此卻持肯定態度，讚揚了他們對尊嚴與宗教的忠誠。對此讀者應考慮到《聖經》的寫作主題，站在猶太歷史觀和文化價值觀立場做出解讀，從而領會作者聲音的存在。
10樓：楚孝抗詞
1.《聖經》是**教的經典
由猶太教的聖經
既《舊約》和**教的《新約》組成
因而也稱《新舊約全書》
《舊約》包括《律法書》《先知書》《聖錄》等，共39卷，主要內容是世界和人類起源的古老故事傳說，猶太民族古代時期宗教和猶太教的法典等；
《新約》包括《福音書》《使徒行傳》《使徒書信》《啟示錄》等，共27卷，主要內容是記述耶蘇生平，傳教的言行以及早期**教會的情況。
2.約翰寫的耶穌傳——目錄表和正文
約翰是一位猶太漁夫，來自以色列北部城鎮迦百農，耶穌最後三年大部分時間都在這裡度過。約翰是耶穌最親近的三個門徒之一。他寫的耶穌傳收錄在《聖經》的新約部分，稱為《約翰福音》（好訊息）。
約翰還給早期跟隨耶穌的人寫了三封書信（〈約翰一書〉、〈約翰二書〉和〈約翰三書〉）。他在晚年寫了一篇資訊，他自稱是一位天使傳送給他的，裡面包含「耶穌**的啟示錄」。
馬太寫的耶穌傳——目錄表和正文
馬太是個猶太稅吏，來自以色列北部城鎮迦百農，耶穌最後三年大部分時間都在這裡度過。馬太是耶穌最親密的十二門徒之一。他寫的耶穌傳收錄在《聖經》的新約部分，稱為《馬太福音》（好訊息）。
路加寫的耶穌傳——目錄表和正文
路加是一位希臘醫生，來自沿海城鎮安提阿。路加的耶穌傳是寫給「提阿非羅大人」的，是要將真實發生的事「按著次序」記載下來。路加寫的耶穌傳收錄在《聖經》的新約部分，稱為《路加福音》（好訊息）。
馬可寫的耶穌傳——目錄表和正文
馬可是一位住在耶路撒冷的羅馬公民，他最早的時候通過彼得了解耶穌，彼得可說是耶穌最親近的跟隨者。他寫的耶穌傳收錄在《聖經》的新約部分，稱為《馬可福音》（好訊息）。
3.聖經羊皮卷真跡現身
查南·埃舍爾教授是來自以色列特拉維夫巴爾伊蘭大學的一名考古學家，他7月15日表示，這次在死海地區找到的是已有約2023年歷史、寫在羊皮紙上的兩處《聖經》片段。這一發現給那些因為該地區近年來缺乏相關文物出土而深感失望的《聖經》研究者和考古學家們帶來了新的希望，使他們確信在所謂的猶太沙漠地區還會有更多的考古發現。
埃舍爾教授說，「自2023年以來，在猶太沙漠地區便再也沒有找到過經卷。這次發現極大地鼓勵了那些學者，讓他們堅信只要將挖掘、調查等工作繼續進行下去，就一定會在該地區取得進一步的收穫」。
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