1樓：哎喲
《約翰福音》對耶穌的傳道有著不
同的敘事順序。
《約翰福音》對耶穌的傳道有著不同的敘事順序，敘述者和耶穌說話的語言風格都非常相似，並且最重要的是對耶穌及其教導有著更複雜的觀點。
耶穌的話語和行動指向他自己是上帝永生兒子的身份，是在他裡面有永生和有光發生的那一位上帝之子。追隨耶穌意味著要持續活在他裡面，受聖靈能力的差遣去代替耶穌，並且如耶穌所做的那樣去愛和生活。
2樓：種花家的小公尺兔
《約翰福音》百分之九十的內容都沒有在對觀福音書中出現。《約翰福音》對耶穌的傳道有著不同的敘事順序，敘述者和耶穌說話的語言風格都非常相似，並且最重要的是對耶穌及其教導有著更複雜的觀點。
耶穌的話語和行動指向他自己是上帝永生兒子的身份，是在他裡面有永生和有光發生的那一位上帝之子。追隨耶穌意味著要持續活在他裡面，受聖靈能力的差遣去代替耶穌，並且如耶穌所做的那樣去愛和生活。
公元70年之後，巴勒斯坦許多猶太宗教團體的力量都衰敗了；法利賽人開始在宗教的事上成為領導者，最後，整個地中海的猶太人都可以感受到他們繼承人的影響力。
與他們競爭的主要對手，是猶太的**徒，而（按照一證據的最可能讀法）他們甚至在一標準禱告文中加上一行，咒詛其他派別，其中包括猶太**徒在內：約翰在他的福音書中以法利賽人為對頭，由此可見，這些人的敵意多少與他的讀者在實際生活中遇到的對抗有關。
在公元70年的戰事之後，羅馬帝國中許多猶太人想與強調彌賽亞、神的國、預言等的團體保持距離。約翰所影響的**徒（約翰福音的讀者）不受地方上會堂負責人的歡迎，甚至不被視為猶太人，因為他們相信耶穌是彌賽亞，是帶來神國度的人。
羅馬**也懷疑那些不敬拜皇帝的非猶太人。約翰寫此福音書來鼓勵這些猶太**徒，讓他們明白，相信耶穌合乎猶太人的信仰，而他們的對頭才錯解了聖經的猶太信仰。
3樓：匿名使用者
簡介本福音書跟符類福音（頭三卷福音書）在多方面不相同。有關耶穌生平方面，本書略去了許多事蹟，如耶穌的誕生，受試探，登山變像，許多加利利的傳道工作，紀念晚餐的設立，客西馬尼園的禱告等。在耶穌所行的神蹟中，本書只記載七個神蹟表記——水變酒（約翰福音2：
1-11），醫治癱子，餵飽五千人，履海（6：16-21），醫治瞎子及叫拉撒路復活（約翰福音11：1-45）。
約翰所記的大部分是補充性的資料，其中有百分之92是其他三部福音書所無的新資料。雖然如此，約翰最後仍然說：「耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。
」（約翰福音21：25）
4樓：呆萌
約翰福音的7個神蹟，就是讓我們更深的認識 神的能力。
1.變水為酒—人生改變。2.
醫治大臣的兒子—靈魂甦醒。3.醫治38年癱子—由癱子的人生變為行走天路永生之道的人生。
4.五餅二魚—經過耶穌祝福，得到耶穌生命的糧，永遠不餓，永遠不渴，無限量**。5.
耶穌履海—海，代表苦海世界，耶穌把苦海踏在腳底下，不讓世界苦海壓倒我們。6.治好生來眼瞎的人—耶穌是生命之光，開了我們屬靈的眼睛，讓我們靈眼睜開。
7.叫拉撒路復活—亞當裡的舊人死去，**耶穌裡的新人活過來。
第乙個神蹟，變水為酒中七種人物的啟示：1.學習效法耶穌變水為酒，顯出神的榮耀來。
2.學習傭人無言的順服，默默地工作，成了與主同工，變水為酒的參與者。3.
學習馬利亞相信耶穌有能力有權柄，所以將難題交給主，並且遭拒絕也不灰心散志，執著地相信耶穌能解決難題，變水為酒。4.學習新郎，在人生最重要的時刻，邀請耶穌赴宴，得到恩典與祝福最多。
5.管宴席的人，只知道人的辦法，先好酒後次酒的次序，不認識耶穌是無所不能的，所以與耶穌沒有生命關係。6.
門徒見到耶穌變水為酒的神蹟才信服耶穌，生命有了改變。7.婚宴賓客雖然嘗到了水變成的美酒，但仍然不認識耶穌。
約翰福音第一章大概講了什麼
5樓：丶蘇酌
約翰福音的第一章1-18節是整卷的引言，是總原則。
其中講到太初之道，這道與神、與萬物、與生命、與光、與世界、與教會的關係。然後講到道以肉身的形式來到世界，道來到世界的目的是將恩典和真理帶給世界，並且也要將我們不能看見的神之形象展現給世界。這道就是耶穌**。
19-51節就講到施洗約翰為耶穌做的見證以及耶穌初次選召門徒的事情。
也有解經家認為約翰一章19節-二章12節對應創世紀一章到二章3節，是新的創造周。
6樓：匿名使用者
內容綱要
【神子救主──道的簡介】
一、道與神的關係(1~2節)
二、道與萬有的關係(3節)
三、道與人的關係(4~5節)
四、道與先鋒施洗約翰的關係(6~8節)
五、道與世人並以色列人的關係(9~11節)六、道與信徒的關係(12~18節)
【神子救主的見證】
一、施洗約翰的見證：
1.他自認不是**(19~25節)
2.**是更尊貴的──解鞋帶也不配(26~28節)3.**是神的羔羊──除罪(29~31節)4.**是神的兒子(32~34節)
5.**是神的羔羊──行走(35~39節)二、安得烈的見證──**是彌賽亞(40~42節)三、腓力的見證──**是舊約所指明的那一位(43~45節)四、拿但業的見證──**是神的兒子，以色列的王(46~50節)五、主自己的見證──**是神與人之間的天梯(51節)
7樓：匿名使用者
約翰以「道」作為福音書之始，是神的兒子主耶穌**。神在主耶穌身上全面向人類彰顯他自己。**來到世上，完美地向我們顯明神的形象。
**就是神給人活潑的道（話語），表達神的心意。耶穌是人，也是神。但他仍然是永恆的主宰。
他創造了宇宙，維繫萬物，是永恆生命的源頭。這是耶穌的真正身分，也是一切真理的基礎。
8樓：匿名使用者
主要講的太初有道：包括三點1 道成肉身 2 約翰見證 3引見耶穌 。 這一章主要講到耶穌是道成了肉身，是神的羔羊，我們當來信他，跟從他！
《聖經》的主要內容是什麼？
9樓：匿名使用者
你們查考聖經．〔或作應當查考聖經〕因 你們以為內中有永生．給我作見證的就是這經。約翰福音 5:39
聖經都是 神所默示的、〔或作凡 神所默示的聖經〕於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的．提摩太后書 3:16
叫人活著的乃是靈、肉體是無益的．我（耶穌）對你們所說的話、就是靈、就是生命。 約翰福音 6:63
那時義人在他們父的國裡、要發出光來、像太陽一樣。有耳可聽的、就應當聽。馬太福音 13:43
10樓：匿名使用者
**教聖經 《耶經》（拉丁語：biblia，希伯來語：
11樓：匿名使用者
聖經包羅永珍，其主要內容概括起來，如果用乙個字，可以是：神、道、愛，等。如果用兩個字，可以是：
真神、上帝、真道、**、真理、聖靈、真愛、永生，等。如果用三個字，可以是：信真神、信上帝、信耶穌、得永生，等。
如果用一句話，可以是：神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
馬太福音、馬可福音以及路加福音有何不同？約翰福音主要講了什麼？ 100
12樓：退休之
約翰福音，是主後九十年寫成，當時很多異端，否定耶穌的神性，所以約翰針對異端內寫的，證明
容耶穌是上帝，所以開始就寫到，
太初有道，道與 神同在，道就是 神。 道太初與 神同在。 萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。
生命在他裡頭，這生命就是人的光。 (約翰福音 1:2-4 和合本)
13樓：無上覺的海角
四福音書很短，看一遍很快，自己看唄
約翰福音4章1到42節裡邊主要內容迅速了什麼？
14樓：匿名使用者
約翰福音第4章1至42節主要內容講的是:生命活水。細分的話可以分為三個部分:
一、相遇——神的乾渴和人的乾渴（4：1-7）
1、神的乾渴
2、人的乾渴
3、神人相遇
二、對話：預表的井和真實的井（4：8-26）
1、突破界限——預示活水的湧流
2、超越歷史——顯出活水的寶貴
3、倒空罪惡——取用活水的方法
4、投入敬拜——享用活水的實際
5、認出**——看見活水的所是
三、結果：神的滿足和人的滿足（4：27-42）
1、婦人的滿足
2、耶穌的滿足
3、眾人的滿足
這一章一開始只有一口雅各井，是真泉源的預表。然後耶穌**坐在雅各井旁，所預表的那位活水泉源來了，坐在預表的泉源旁。然後是那乾渴的婦人來了，她蒙了大恩，蒙了開啟，不從雅各井打水，而從那位永遠的人子裡取水。
當她得到活水泉源後，她自己也成了一口井，一**水的泉源。然後城中千萬人皆因這婦人與主接觸後，都成了一**水井，乙個活水的泉源。」何等蒙福的城！
這同那央求主離開的格拉森城成了何等的對比。合城的人都得了生命活水。他們與主同住了兩天。
約翰福音裡面，
三、四兩章都是主的對話錄。一次是在夜間，與德高望重的尼哥底母；一次是在正午，與遭人唾棄的撒瑪利亞婦人。乙個是上流人，乙個是下層人；乙個是有道德的人，乙個是不道德的人；乙個是活在魂層次裡的人，乙個是活在肉體層次的人。
二者如此不同。
但是，我們發現主不厭其煩地和他們談論的卻是乙個共同的主題——永遠的生命。「重生篇」和「活水篇」，所含的基本資訊是一樣的。在神的眼裡，他們都是「沒有酒的人」。
雖然，他們在道德表現上有差異，但他們內心深處，那一種真實的、持續不斷的、莫名的虛無感是一樣的。在神的眼裡，他們所缺乏的正是那唯一不可或缺的。在第三章，我們看見乙個靈裡苦悶，在宗教裡找不到出路的人。
在第四章，我們看見乙個被律法擋住而不敢尋求神的人。
聖經約翰福音裡一段話的理解，聖經約翰福音十五章一至十節的講章
話中之光 一 我們應當不斷感受主的愛，在生活中享受這愛。二 原來 的愛激勵我們，叫我們這些活著的人，不再為自己活，乃為替我們死而復活的主活 林後五14 15 三 惟有住在主的愛里，才能多給主機會愛，也才能以主的愛來愛別人。約十五10 你們若遵守我的命令，就常在我的愛里 正如我遵守了我父的命令，常在他...
約翰福音一章29節施洗約翰為什麼如此介紹耶穌在舊約如何體現哪章哪節
彌賽亞 就是 受膏者 之意。受膏，是一種宗教儀式，經由先知，將膏油塗抹在候選者的頭上，用以確認此人便是上帝所選中的人，將可以成為君主或者祭司。彌賽亞 於希伯來文，與希臘文的 同意，故 彌賽亞 也被稱作為 教之所以認為耶穌就是彌賽亞，就是上帝所應許的 是因為在耶穌身上應驗了 舊約 聖經中許許多多的預言...
聖經約翰福音7章3334節說的是什麼意思
以下引自丁道爾解抄經 33 34 於是耶穌說 我還有不多的時候和你們同在，以後就回到差我來的那裡去。你們要找我，卻找不著 我所在的地方你們不能到。這句話開頭的 於是 oun 這字，表示當聖殿差役來到後才促使耶穌說這些話，niv版卻省略了 於是 這字。住棚節之後，耶穌只再去了耶路撒冷兩次，一次過修殿節...