1樓：
比喻論證的論點：學不可以已。青、取之於藍，而青於藍；冰、水為之，而寒於水。
舉例論證的論點：假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異
也，善假於物也
正反論證的論點：強自取柱，柔自取束。
對比論證的論點：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。
勸學中用了多少個比喻論證，論證什麼觀點
2樓：可愛的zzz聖
大量運用比喻闡明事理,是本文第一大特點.比喻能使抽象道理明白具體,深入淺出,使人易於了解和接受,提高表達效果.第二段用了五個比喻,說明學習的重要意義；第三段用了五個比喻,說明學習的作用；第四段用了十個比喻,說明學習的方法和態度.
這些比喻有的用同類事物相襯托,如：「登高而招」與「順風而呼」,「假輿馬」與「假舟楫」,「積土成山」與「積水成淵」；有的用相反情況相對比,如「騏驥一躍」與「駑馬—卜駕」,「朽木不折」與「金石可鏤」等.比喻說理明白透徹,深入具體,使人信服.
勸學最後一段應用了哪些論證手法結合內容作簡要分析
3樓：若如風似如煙
第二小段，先用「吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也」，來說明個人獨自冥思苦想遠不如學習有益。而在列舉了「登高而招」「順風而呼」「假輿馬」「假舟楫」等幾個生活中十分常見而又極有說服力的比喻後，有力地小結道：「君子生（性）非異也，善假於物也。
」在這裡，荀子從他的「性惡論」觀點出發，指出君子的天性也是惡的，其所以不同於眾人，就在於他善於向良師益友學習嘉言懿行，以改變自己的不良天性。這個「物」字就從「舟楫」「輿馬」之類，變成了學習的內容，文字也就逐漸深化了。
怎樣用<勸學>裡荀子的論點,要用上.比喻論證 舉例論證 正反論證 對比論證的方法寫一篇關於學習的文章?
4樓：鴻運
比喻論證的論點：學不可以已。青、取之於藍，而青於藍；冰、水為之，而寒於水。
舉例論證的論點：假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異
也，善假於物也
正反論證的論點：強自取柱，柔自取束。
對比論證的論點：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。
5樓：微微卡夫卡
這個你模仿勸學說就是 比喻之類的用就行了
荀子的勸學反覆用比喻論證有什麼益處?
6樓：歲月不寒
使比喻說理明白透徹，深入具體，使人信服。
大量運用比喻闡明事理，是本第一大特點。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易於了解和接受，提高表達效果。第二段用了五個比喻，說明學習的重要意義；第三段用了五個比喻，說明學習的作用；第四段用了十個比喻，說明學習的方法和態度。
這些比喻有的用同類事物相襯托，如：「登高而招」與「順風而呼」，「假輿馬」與「假舟楫」，「積土成山」與「積水成淵」；有的用相反情況相對比，如「騏驥一躍」與「駑馬—卜駕」，「朽木不折」與「金石可鏤」等。比喻說理明白透徹，深入具體，使人信服。
7樓：劍掃秋風
那本身就是當時辯士的一種文體，在很多人身上都可以看到（比如孟子的「反覆」，很是具有說服力），其餘的，，樓上的已經說得差不多了~
《勸學》的論證提綱是什麼？
8樓：暴走少女
第1段，提出中心論點。
君子曰：學
不可以已。（白話文：已，停止，學習不可以停止，不可以放鬆，不可以半途而廢。）
開門見山，提出全文的中心論點，揭示了題旨。
第2段，闡明學習的重要意義。分三層連用比喻，證明學習的重要意義。
第3段，闡明學習的重要作用。這一段運用比喻，從三個側面證明只要善於學習，善於假物，就能使人成為有才德的君子，然後得出結論：「君子生非異也，善假於物也。
」 白話文：「君子生非現象，（只是君子）善於借助外物罷了。」
第4段，闡明學習應持的方法和態度。這一段也分三層，論述學習必須不斷積累、堅持不懈、專心致志。
9樓：匿名使用者
第1段，提出中心論點。
君子曰：學不可以已。（已，停止，學習不可以停止，不可以放鬆，不可以半途而廢。）
開門見山，提出全文的中心論點，揭示了題旨。
第2段，闡明學習的重要意義。分三層連用比喻，證明學習的重要意義。
（1）青，取之於（從）藍，而（卻）青於（比）藍；冰，水為（凝成）之，而（卻）寒（冷）於（比）水。（也說明學習可以使人提高自己、改變自己。）
（2）木直中（合乎）繩（墨線），輮（烤彎）以（把……）為（作成）輪，其曲（曲度）中（合乎）規。雖有（又）槁暴（曬乾），不復（再能）挺（直）者（的原因），輮（火烤）使之（它）然（這樣）也。（說明學習可以改變人的習性，使之向好的方面發展變化。
）（3）故（所以）木受繩（經墨線量過）則直，金就礪（放磨石，上磨過）則利，君子博學而日（每日）參省（檢查省察）乎（於）己，則知（智）明而行（行為）無過矣。（說明學習可以使人增長智慧型，提高品德修養。）
正因為學習有這樣的重要意義，所以「學不可以已」。
第3段：闡明學習的重要作用。這一段運用比喻，從三個側面證明只要善於學習，善於假物，就能使人成為有才德的君子，然後得出結論：「君子生非異也，善假於物也。」
（1）吾嘗（曾經）終日而思矣，不如須臾（片刻）之所學也；吾嘗肢（踮起腳跟）而望矣，不如登高之博見（看得廣）也。（學、思對比，強調了學習的作用；跛望與登高對比，登高的收穫大。兩例證明利用學習、利用外物的作用。
）（2）登高而招（招手），臂非加長也，而見者（看的人）遠（遠也看得見）；順風而呼（呼喊），聲非加疾（快）也，而聞者（聽的人）彰（聽得更清楚）。（兩例證明利用自然條件的作用。）
（3）假（借助）輿馬者（的人），非利足（快腳）也，而致（達到）千里；假舟楫者，非能水（善遊）也，而絕（橫渡）江河。（兩例證明利用工具的作用。）
（4）君子生（性）非異也，善假（利用）於（對）物（外物）也。
連用比喻，得出結論：那些有才德的君子，生來本性與普通人沒有什麼兩樣(生非異也)，只是由於他善於利用學得的知識和本領，善於利用處界條件彌補自身的不足，不斷提高自己，所以才成為君子的。
正因為學習有這樣重要的作用，所以「學不可以已」，不可放鬆。
第4段，闡明學習應持的方法和態度。這一段也分三層，論述學習必須不斷積累、堅持不懈、專心致志。
（1）積土成山，風雨興焉（於此）；積水成淵（深潭），蛟龍生焉；積善成德（形成良好的品德），而神明自得（自然獲得），聖心（聖人思想）備（也就具備）焉。（積土積水兩喻，從正面強調學習要靠積累，並引出結論：聖人是靠「積善成德』』培養了「聖心」。
）故（所以）不積跬（半步）步，無以（沒有用來……的辦法）至千里；不積小流，無以成江海。（跬步、小流兩喻，又從反面強調了積累。正反對比，闡明學習必須不斷積累。）
（2）騏驥（駿馬）一躍，不能十步；駑馬（劣馬）十駕（拉車走十天），功在不捨。鍥（刻）而捨（放棄）之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤（雕刻）。（騏驥與駑馬對比，朽木與金石對比，從反正兩面論證學習取決於後天努力，要靠堅持不懈。
）（3）蚓（蚯蚓）無爪牙之利，筋骨之強，上食埃（泥）土，下飲黃泉（地下泉水），用心一（專一）也。蟹六跪（腿）而二螯（蟹鉗），非蛇鱔之穴無可寄託（居住存身）者，用心躁（浮躁不專）也。（蚓蟹對比，從正反兩面論證學習要專心致志。
）全段由強調「積」，到論證「不捨」，最後歸結到「用心一」。層層遞進，表明學習的方法和應有的態度。進一步證明「學不可以已」，不可鬆散，不可半途而廢。
6、 老師引導學生歸納知識點。
青，取之於籃，而青於藍。（於，介詞。前者引進動作的處所，作「從」講；後者引進比較物件，作「比」講。）
君子生非異也，善假於物也。 （於，介詞，引進動作物件，作「對」、「向」講。）
假舟楫者，非能水也，而絕江河。 （者，代詞。組成名詞的「者字結構」，作「的人」講。）
雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。 （者，助詞，表停頓，並提示下文要說的原因。）
知明而行無過矣。（而，連詞，表並列，可不譯。）
吾嘗終日而思矣。（而，連詞，表修飾，可譯作「地」。）
假輿馬者，非利是也，而致千里。 （而，連詞，表轉折，相當於「卻」、「可是」。）
積善成德，而神明自得，聖心備焉。（而，連詞，表順承，相當於「就」、「於是」。）
雖有（又）槁暴（曝），不復挺者（通假字）
君子生（性）非異也 （通假字）
則知（智）明而行無過矣 （通假字）
7、 學生討論，老師引導歸納文章寫作特色。
①大量運用比喻闡明事理，是本第一大特點。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易於了解和接受，提高表達效果。第二段用了五個比喻，說明學習的重要意義；第三段用了五個比喻，說明學習的作用；第四段用了十個比喻，說明學習的方法和態度。
這些比喻有的用同類事物相襯托，如：「登高而招」與「順風而呼」，「假輿馬」與「假舟楫」，「積土成山」與「積水成淵」；有的用相反情況相對比，如「騏驥一躍」與「駑馬—卜駕」，「朽木不折」與「金石可鏤」等。比喻說理明白透徹，深入具體，使人信服。
②論證方法靈活，是本文另一特點。全文先提出中心論點，然後分段論證。每段說明乙個問題。第
二、三段是先行論證，最後歸結論點；第四段則把論點貫穿於論證之中。論證中有時先正後反，有時先反後正。靈活而有變化，使論辯生動有力。
③語言特點：多用對偶，夾用排比，也是乙個特點。排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。
本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了苟文議論透闢、筆勢雄健的特點 http://****yw580.
10樓：匿名使用者
本文是根據先前的史書改寫的。因先前的史書已有較詳細的記載，而又無新的史料可以補充，所以本文是根據從略的原則對先前史書的有關記載進行改寫的。與《三國志·吳志·呂蒙傳》裴松之注引《江表傳》的文字相比，本文僅區區119字，雖極簡略但剪裁精當，不僅保留了原文的精華，保持了故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風采，是一篇成功的改寫之作。
本文寫的是呂蒙在孫權勸說下「乃始就學」，其才略很快就有驚人的長進而令魯肅嘆服並與之「結友」的佳話。可分兩層：先寫孫權勸學，呂蒙「乃始就學」；後寫魯肅「與蒙論議」，「結友而別」。
本文記事簡練，全文只寫了孫權勸學和魯肅「與蒙論議」兩個片斷，即先交代事情的起因，緊接著就寫出結果，而不寫出呂蒙如何好學，他的才略是如何長進的。寫事情的結果，也不是直接寫呂蒙如何學而有成，而是通過魯肅與呂蒙的對話生動地表現出來。寫孫權勸學，著重以孫權的勸說之言，來表現他的善勸，而略去呂蒙的對話，僅以「蒙辭以軍中多務」一句寫呂蒙的反應，並僅以「蒙乃始就學」一句寫呂蒙接受了勸說；寫魯肅「與蒙論議」，著重以二人富有風趣的一問一答，來表現呂蒙才略的驚人長進，而略去二人「論議」的內容，並僅以「肅遂拜蒙母，結友而別」一句作結。
課文《好夥伴》的最後一段是什麼，《好夥伴》 最後一段
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