1樓：匿名使用者
陋室銘練習
一．填空。
陋室銘和愛蓮說的練習
2樓：明前白露
短文兩篇《陋室銘、愛蓮說》同步練習
3樓：章點點
1.劉禹錫,夢得,唐朝人2.用韻3.
對偶 二. 1.山不一定高,有仙人居住就能天下聞名.
2.談笑往來有淵博的學者,沒有粗俗的人.3.
沒有嘈雜的管樂之聲擾亂兩耳,沒有官府的公文勞累身心.4.有什麼簡陋的呢?
三.e a b b a a a 四.1.
,.,.,.:
2.d3.斯是陋室,惟吾德馨.
4. 保持高尚節操;安貧樂道;借物抒情5.c 6.
從建築和室內布置看是簡陋的,但由於屋主人品德高尚,所以這小屋就不顯得簡陋了
《陋室銘》與《愛蓮說》的練習題
【愛蓮說】和【陋室銘】的習題，麻煩大家。
4樓：雨天囧rz小困
【愛蓮說】
從內容上看，這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，並 以蓮自況，抒發了作者內心深沉的慨嘆
全文以托物言志，以蓮喻人，通過對蓮花的描寫和讚美，歌頌了君子「出淤泥而不染」的美德，表達了作者不與世俗同流合汙的高尚品格和對追名逐利的世態的鄙棄和厭惡。
【陋室銘】
從立意看，《陋室銘》以襯托手法托物言志。並以反向立意的方式，隻字不提陋室之「陋」，只寫陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因為"德馨"，從而自然地達到了抒懷的目的。表達了作者潔身自好、不慕富貴的節操和安貧樂道的情趣，以及不與世俗同流合汙的情感。
從線索看，《陋室銘》以"惟吾德馨"的立意貫穿全文的始終：開頭引出"惟吾德馨"，而後又以居室環境、往來人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最後又以"諸葛廬"，"子云亭"的"何陋之有"映襯"惟吾德馨"。這都是作者的主觀感受。
5樓：匿名使用者
以「愛蓮」為情感線索，「斯是陋室，惟吾德馨」為立意。
個人也在做這道題，是這麼答的，不知道對不對。
我們難道認識嗎？
6樓：匿名使用者
《陋室銘》《愛蓮說》練習題
姓名：一、閱讀甲、乙兩則文言文，完成14—17題（14分）
求22 短文兩篇 《陋室銘》與《愛蓮說》的考試卷子
7樓：遠哥我怕誰
我有教案 古人作文很講究韻律美，駢散句結合，講究押韻
8樓：櫻桃樹下的母愛
陋室銘的練習題
愛蓮說的練習題:
一、 默寫
1、《愛蓮說》一文中寫蓮花形象品質的名句是
2、《愛蓮說》一文中比喻君子通達事理，行為方正，因而美名遠揚的句子是
。 3、《愛蓮說》一文中比喻君子志潔行廉，又有莊重的儀態，令人敬意不敢侮的句子是
4、「與近朱者赤，近墨者黑」意思相反的一句是
5、文章的主旨句是
6、比喻君子既不與世同流合汙，又不孤高自許的句子是
7、集中表現蓮高潔品質的句子是
二、 填空
1、本文的作者是 ， 代道州人， 家，學者稱他
2、本文運用 寫法，作者所託「物」是指 ，所言的的志是
。 3、作者寫蓮的過程中，又寫了菊、牡丹等花，這種寫法叫 ，這樣寫的作用是 ，本文寫「蓮」的品質，用 作正面映襯,用 作反面映襯。
4、「陶後鮮有聞」中的「陶」是指 我們學過他的一首詩是
一篇文是
6、寫出你喜歡的一種花，並說明喜歡的原因。
花名是： 喜歡的原因是：
7、文中有對一對反義詞是 和 。
三、 給下列加點的字注音並解釋
1、可愛者甚蕃（ ） 2、出淤泥而不染（ ）
3、濯清漣而不妖（ ） 4、可遠觀而不可褻玩焉（ ）
5、陶後鮮有聞（ ） 6、亭亭淨植（ ）
7、予謂菊（ ） 8、宜乎眾矣（ ）
四、 翻譯下列句子
1、 出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
2、 香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
參考資料
9樓：匿名使用者
陶淵明的《桃花源記》歷來倍受人們推崇。《語文課程標準》將其列為
中學生必讀古文之一，各種版本的教材也均把她作為精講課文。然而文中一處有誤的注釋卻始終未被更正。這就是「悉如外人」中的「外人」。
仔細查閱各種版本的注釋均為「桃花源以外的世人，下同」。「下同」是指另兩處，即「遂與外人間隔」、「不足與外人道也」。這兩句均為桃源中人所言，這樣解釋無可爭辯。
但「悉如外人」中的「外人」也這樣解釋就十分謬誤了。此處的「外人」應作「世外之人」，也即「世俗社會以外的人」。理由有三：
首先，從前後文關係上看。「悉如外人」是指「男女衣著」，就是說：人們的穿著打扮都像「外人」。
是誰眼中的「外人」？從「緣溪行------怡然自樂」都是寫漁人進入源中前後所見景象。「芳草鮮美，落英繽紛」的多姿多彩的優美環境中，漁人之「甚異之」、「欲窮其林」，固然是極寫此處桃花林芳香與色彩的神異，又何嘗不能傳達出漁人「此景只應天上有，人間難得幾回見」的慨嘆。
與外界聯結的通道之幽深將桃花源渲染得更為神秘。不為人知的無名山洞竟閃爍出忽明忽暗之微光，勉強能通過乙個人的小山洞延伸數十步之後竟然另有洞天，確乎神極！漁人進得洞來，但見「土地平曠，屋舍儼然」，其間恰當地點綴著良田、美池、桑竹之類，好一派旖旎的田園風光！
這幅靜美的畫面竟有「雞犬相聞」之聲飄來，撩人情懷。更有男女從從容容「往來種作」，老人們倚牆靜坐於陽光下閉目養神，間或悠然地拉扯家常，小孩們則或團坐說笑或追跑嬉戲，好一幅逍遙自在、恬靜安樂的生活圖景。這些顯然與世俗社會的汙濁、紛爭格格不入。
為何惟獨穿著打扮與世俗社會一模一樣呢！因此可以判斷「外人」當指漁人所熟知的人以外的人，也即漁人所在世俗社會之外的人。
再看下文「見漁人，乃大驚，問所從來」。這裡省略的主語是源中人，他們看到漁人的反應是「大驚」，並立刻看出不是自己人，「問所從來」。如果漁人的衣著跟他們一樣的話，他們的反應有必要如此誇張嗎！
就此可見，將「悉如外人」中的「外人」解釋為「桃花源以外的世人」是不合情理的。
其次，從史實的角度看。據桃源中人說，他們是「避秦時亂」而進入桃源的，且「不知有漢，無論魏晉」，就是說他們應該基本保持秦時的穿著才對。而作者寫明的時間是「晉太元中」。
從秦至晉其間數百年，社會狀況已發生了巨大的變化，服飾的演變也再自然不過了。要讓桃源內外的服飾變化同步進行似乎不大可能。
而實際上魏晉南北朝時期，是我國古代服裝史上又乙個大轉變的時期。由於大量少數民族進入中原地區，胡服成為社會上司空見慣的裝束，一般平民百姓的服裝，受胡服的影響最為強烈。他們將胡服中窄袖緊身、圓領、開衩等因素吸收到原有的服飾中來。
漢族貴族也在胡服的基礎上加以變化，方法是將其長度加長，加大袖口和褲口，改左衽為右衽。但禮服仍然是傳統的漢族禮服形式。而傳統冠服制在漢代才確立 。
漢代深衣仍很流行，漢代是傳統冠服制的確立時期。漢代的褲是開襠的，褲，古稱絝。《說文》：
「絝，脛衣也。」《釋名·釋衣服》：「絝，跨也，兩股各跨別也。
」 因此將「悉如外人」中的「外人」解釋為「桃花源以外的世人」是不符合歷史實際情況的。
第三，從陶淵明的哲學思想上看。陶淵明心中的理想社會是那種小國寡民、與世無爭的社會形態。本文就集中體現了他的這一理想。
在那裡生活著的是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源裡既沒有長生也沒有財寶，只有一片農耕的景象。這是和他處的環境有關，他處在東晉的末年，他生活的很長一段時間是在東晉的最後乙個年號「義熙」年間。
「義熙」年間政治混亂、民不聊生，官場非常黑暗，而他做乙個小的地方官。他不能夠忍受粗俗的上級的指手劃腳，也不能夠忍受和民眾之間的種種矛盾衝突，所以他選擇了歸隱這條路。實際上是對自己的人格和自己的社會理想、人生信條的一種自我的珍視、珍愛，所以他做了乙個隱士。
這樣的人生道路對於他個人來說當然是很痛苦的，他有一些田產，但是很有限。所以他到40多歲以後親身參加勞動，這在古代詩人裡是很少有的。他那些描寫自己親自耕種的這些詩文不是虛構的，他是有真切體驗的，這個其實大家都很熟悉不必說了。
在勞動當中，使得他更加的親切自然，使得他的人生態度更加恬淡，使得他和周圍的民眾、農民們有著乙個真切的、很樸實的關係。應該說他的晚年生活是安逸祥和的，但他並未放棄他的理想。試想他怎麼可能在他心中美好的生活圖景中抹上自己所厭棄的生活場景呢？
因此說「桃源中人穿著跟世人一樣」有違作者初衷。
綜上所述，「男女衣著，悉如外人」中的「外人」不能解釋為「桃花源以外的世人」；而應該解釋為「世外之人」。一管之見，請方家指正。
陋室銘練習題，陋室銘練習題
前一句是高雅的生活情趣，後一句主要是寫生活清閒幽靜的意思 前者是寫自己與鴻儒之間的高尚往來，後者是寫作這對陋室生活的熱愛和對官場生活的鄙夷。討論並歸納 苔痕上階綠，草色入簾青 說明居住的環境荒涼 冷落，極為簡陋。第一句是正面實寫，第二句是反面虛寫，都是寫室中情趣的 其實更寫出了作者居住的幽美恬靜的環...
文言文，有點偏，請問《陋室銘》中「可以調素琴」為什麼強調是「素琴」 不加裝飾的琴
素琴 不加裝飾的琴 渲染 襯托了陋室之陋。可以調素琴,閱金經 素琴指不加裝飾的琴,表現作者高潔 安貧樂道的生活情趣 既是陋室自然不能配華麗的古琴，陋室主人本就追求一種不慕榮利的境界。素琴比較符合本文的意境和主旨 表示作者很追求自然，不講究奢華，只看重內涵。連琴都沒有裝飾，其他也不會裝飾。素 是指無修...
人教版初一語文全部文言文練習題，人教版七年級語文 上冊 文言文綜合複習測試題答案給個謝謝
王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書 聽已，輒默記。暮歸，忘其牛。或牽牛來責鼷田者，父怒，撻之。已而復如初。母曰 兒痴如此，曷不聽其所為？冕因去，依僧寺以居。夜潛出，坐佛膝上，執策映長明燈讀之，琅琅達旦。佛像多土偶，獰惡可怖 冕小兒，恬若不見。會稽韓性聞而異之，錄為 遂為通儒...