1樓：匿名使用者
天之道。其猶張弓與，高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足
者補之，天之道。損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人。為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
一、天之道。損有餘，補不足。
天之道。其猶張弓與，天之大道像什麼樣子呢？猶如張開的弓，把弓拉開後，旋轉一百八十度，形成的物體就是天道的形象。
捨己救人為天道，萬事萬物都是益之而損，或損之而益，受苦受難損自身難免。修道修德的人救苦救難亦屬自然，救善人是關鍵，捨己救人德增添。以苦為榮無私奉獻，道德增功能恢復能量強，為人處事有力量，解除困境自然。
高者抑之，下者舉之，太高了就放低一點，有的人把自己看得很高，老子天下第一，道有什麼了不起，還不如我想的那麼大，這種狂妄自大的人，就應該把眼光放低一點，要看到自己的缺點；下者舉之，太低了就舉高一點，有的人很悲觀，自認為我做什麼都不行，別人做什麼都比我好，我不是修道修德的材料，這種人應該把自己看高一點，要看到自己的優點。
有餘者損之，不足者補之，有多餘的就拿點出來，這是人道做不到的，只有道德水平較高的人才作得到，由於沒有私心，自願把多餘的拿出來幫助別人；不足者補之，不足的就補點，有的人在關鍵時刻，確實需要別人幫助，這時就要給予無私的援助。
天之道。損有餘而補不足。這就是天之大道，把有多餘的拿出來補給不足的。
你把有多餘的奉獻出來，補給不足的，這樣自己會更豐富。誰該補誰不該補？到時自知補，自然奉獻出來，自然補給該補者。
順其自然為，無為無不為，你幫助了別人解決了困難，別人反過來會更好地幫助你。
二、人道損不足，給有餘。
人之道則不然，損不足以奉有餘。人之道理就不是這樣，要不足的拿出來給跟有餘的。如舊社會,要吃不飽穿不暖，沒有錢的工人，把錢拿出來給跟有錢的資本家。
要面朝黃土背朝天，一年四季流血汗的農民，把錢拿出來給跟有錢的地主。
三、修道修德的人，有餘奉人民。
孰能有餘以奉天下？唯有道者。誰願意把有餘的拿出來給天下人民呢？
一般的人是做不到的，特別是地主、資本家，他們的錢越多越想多，最好一毛不拔。唯有修道修德的人做得到。有餘奉獻給天下人，只有修道修德的人，拋棄人道才能做得到，度難關要仁慈對待天下人。
人人都誇獎善人，助人為樂喜盈盈，有餘奉給天下人，善人修道修德心靜自然明。
四、聖賢之人，無私慾。
是以聖人。為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。所以聖人，做了好事，並不自以為了不起，自身困難看得輕，幫助別人成功了而不自居，不居功驕傲。
其不欲見賢。對聖賢來說他們沒有什麼慾望，所以都做得很好，眾人看在眼裡記在心，時機一到，一呼百應，眾望所歸德高深。
2樓：城市爬蟲
1.說的是人是在講競爭中形成的，而自然是講究平衡的。
2.競爭的結果自然是優勝劣汰，所以會形成弱肉強食的局面。也就是強者會愈強，弱者愈弱。
3.自然卻是講究起因和由此而來的總和。當出現了乙個現象，它說明乙個問題，而問題有正的一面，同樣的就會有反的一面。它總是在正與反之間取得平衡。
人們常說的天忌英才這一類詞說的就包含有此類意義。
3樓：匿名使用者
人道是劫貧濟富；天道是劫富濟貧.
天之道，損有餘而補不足.人之道，則不然，損不足以奉有餘什麼意思
4樓：匿名使用者
原:「天之道其猶張弓與.高者抑之,下者舉之.有餘者損之,不足者補之.天之道,損有餘而補不足.人之道,則不然,損不足以奉有餘.孰能有餘以奉天下,唯有道者.」
譯:天道,就像是把弦繃在弓上射箭一樣,弦位高了就要壓低一些,弦位低了就抬高一些.
多出來的時候,就要加以減損,不足的時候,就要加以補足.天道,是減損有餘的,用來補給不足的.但人之道卻不是這樣,總是減損不足的,用來供給有餘的.
有誰能夠把有餘的拿來補給天下不足的呢,只有能夠觀天之道,執天之行的道者才能做得到.
所以,開悟的道者不會儲藏財物,而是把多餘的財物用來幫助別人,他們越這樣做,反而越是會擁有財物.越是給予別人,自己反而越多.
道的創造總是利於萬物,而不是去傷害它們.開悟的道者無無論做什麼事都不會去與人相爭.
5樓：金湖三河兄弟
老子道德經第七十七章：天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。
天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。
是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
老子是專心致力於陰性生存智慧型的，其實天之道和人之道都損不足奉有餘的。
天地有力在就有主次大小在，就有爭競在，宇宙中有各種各樣的力，宇宙起初的力是亂的多，後來亂的力彼比抵消著只有有序的領頭的一向力在順稍為偏向了的力。
大力是一種自私行為，大力在順小力在並著小的力，宇宙中充滿著引力，大的星球吸引小的星球圍著它轉，這情形尤如將軍和衛兵，宇宙中的星球如此，人類也是如此，一把手讓副手怕他服他從他，官大一級壓死人，這是權力作用也是力量的作用，權大有大的威攝力。
6樓：遠端力量
意思是,天道是取長補短,人道是越窮越受剝削,越富錢越多,把窮人的錢變成富人的錢才是人道!
7樓：雙飛粉
自然的大道規律，是損壞那些有多餘的，而補充那些有所不足的
人間的規律卻不一樣，往往是要損壞那些不足的，而補充那些有多餘的 天道自然，就是順乎萬物的自然規律，所以只要是矛盾的兩個方面，一定會相互轉換的
8樓：七葉一心無語
是老子在《道德經》裡的話，
天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。
【注釋】
事物中矛盾雙方的對立統一，是大千世界的客觀自然。損有餘而補不足，是老子以辯證思維方式總結出的一條自然規律。
【意譯】
自然的法則，是損減有餘來補充不足。
人類社會世俗的作法卻不然，而是損減貧窮不足來供奉富貴有餘。
誰能讓有餘來供奉天下呢？只有有道之人。
因此，聖人有所作為卻不自恃己能，有所成就也不居功自傲，他不願顯示自己的賢
9樓：圓圓o圈
老子的道德經裡面的，第七十七章：「天之道，其猶張弓與，高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。
人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。
是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。」
從這一章的語言，我們可以明顯的又從人性的角度、人之道的角度就有了乙個比較。天之道、人之道；天之道是怎麼樣呢？天之道就是利而不害，說通俗一點就是損有餘而補不足；而人之道損不足以補有餘，這說明人心它是個非常乖戾的事物。
這個乖戾的事物，意思是說它偏偏不按自然的這種規律去辦，它非要按自己的心情和慾望去辦。所以它越是有的時候，它越是奢望；越奢望，那麼它越是有為，越是有為，它的心機就越是發達，越發達，它越是擾亂自己的存在，同時也擾亂了天道的這種運作。
當然這個天道的運作，你再怎麼擾亂，它還是要幫助你的，因為你的所有的存在它已經給你匡定了，這個匡定的意思就是說你擾亂不了它，但是你擾亂的結果，最後就是你擾亂了自己。
所以說天之道猶張弓乎？無非就是說要我們學會乙個方法，那就是說損有餘而補不足。就像我們昨天談到日本的山岸主義一樣，損有餘而補不足，大家共同生活在乙個環境裡面的時候，本身就是把有餘的部分拿過來補充不足的一面，然後獲得這種平衡，這種平衡實際上就是因為精神上的合一才叫平衡，精神上的合一實際上是最富足的這一面。
但是作為我們現代人他不是這樣去衡量，往往是衡量來，衡量去，衡量的是金錢，就是以金錢去衡量人的現狀，衡量人的未來，總認為金錢才是最靠得住的。這就使得我們人類，特別是我們現代的中國人這種狀態離道就越來越遠了。
解釋加上分析和聯絡現實，希望對你有所幫助。
天之道損有餘而補不足;人之道損不足以奉有餘."是什麼意思
10樓：沐雨蕭蕭
天之道，損有餘而補不足；人之道，則不然，損不足以奉有餘 。
意思：天道，就像是把弦繃在弓上射箭一樣，弦位高了就要壓低一些，弦位低了就抬高一些。多出來的時候，就要加以減損，不足的時候，就要加以補足。
出自： 老子的《道德經》，
11樓：渡人渡己渡長生
意思是：
自然的法則,是損減有餘來補充不足.
人類社會世俗的作法卻不然,而是損減貧窮不足來供奉富貴有餘.
「天之道損有餘而補不足;人之道損不足以奉有餘」是什麼意思？
12樓：尹樂芸束遠
原:「天之道其猶張弓與。高者抑之，下者舉之。有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。」
譯:天道，就像是把弦繃在弓上射箭一樣，弦位高了就要壓低一些，弦位低了就抬高一些。
多出來的時候，就要加以減損，不足的時候，就要加以補足。天道，是減損有餘的，用來補給不足的。但人之道卻不是這樣，總是減損不足的，用來供給有餘的。
有誰能夠把有餘的拿來補給天下不足的呢，只有能夠觀天之道，執天之行的道者才能做得到。
所以，開悟的道者不會儲藏財物，而是把多餘的財物用來幫助別人，他們越這樣做，反而越是會擁有財物。越是給予別人，自己反而越多。
道的創造總是利於萬物，而不是去傷害它們。開悟的道者無無論做什麼事都不會去與人相爭。
13樓：匿名使用者
「天之道損有餘而補不足;人之道損不足以奉有餘」的意思是：天道，就像是把弦繃在弓上射箭一樣，弦位高了就要壓低一些，弦位低了就抬高一些。多出來的時候，就要加以減損，不足的時候，就要加以補足。
這句話出自老子的《道德經》。
原文：天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。
意譯：自然的法則，是損減有餘來補充不足。人類社會世俗的作法卻不然，而是損減貧窮不足來供奉富貴有餘。
誰能讓有餘來供奉天下呢？只有有道之人。 因此，聖人有所作為卻不自恃己能，有所成就也不居功自傲，他不願顯示自己的賢德。
14樓：池高軒堂朗
自然的大道規律，是損壞那些有多餘的，而補充那些有所不足的；人間的規律卻不一樣，往往是要損壞那些不足的，而補充那些有多餘的
天道自然，就是順乎萬物的自然規律，所以只要是矛盾的兩個方面，一定會相互轉換的。高山變成滄海，滄海化成桑田。有生有死，有死有生。
一切的一切，都在自然而然地變化著，所以一切都是平等的。
人道與天道恰恰相反。那些富貴之人永遠與權威聯絡在一起，所以當權者總是要保護富人的權益，於是富貴永相連。而富與貴永遠也沒有乙個追求的終點和止境，那麼他們便狼狽為奸，一起去剝削那些不富且不貴的人。
對於「窮人」來說，只要在「寒冷」的時候，能夠給送上一點點「爐炭」，那麼他們就會被溫暖得「曲身成直身」，但是這種機會很難出現，如果那天當權的施捨了一點「恩惠」而「窮人」們不感激涕零的話，那麼就會被冠以「刁民」一詞。而那些統治者們更喜歡把恩寵施給那些本來就是富且貴的人，結果是錦上添花，無關痛癢。
該給的不給，不該給的卻濫給。這就是如今的社會現象。結果天道勝人道，一定會損有餘而補不足！！！
滿而不損則溢，盈而不持則傾。出於哪兒
海內人道益深,其德益至,所樂者益異。滿而不損則溢,盈而不持則傾。凡作樂者,所以節樂。語出 樂書 注 保持著而使它盈滿。國語 越語 夫國家之事，有持盈，有定傾，有節事。注 持，守也 盈，滿也。按器滿易復，欲保守之，務宜謹慎，國家之守成亦 然，故云。後漢書 申屠剛 對策 曰 持滿之戒，老氏所慎。史記 樂...
我想救下每我所看見的小動物卻心有餘而力不足我該怎麼辦
你應該先珍惜好你身邊的每乙個親人朋友，然後再說那些貓貓狗狗，你是怎樣做的呢？你善良的心是值得 來這個社會每個人都要源學習bai的。可是畢竟自己能力有限，du因而你說的情況zhi也是沒辦法的事情dao。雖然自己能力有限，不過你可以把這個情況給你們學校的老師說哦，通過學校這個渠道來發動更多的人去保護小動...
笑而不語痛而不言是什麼意思笑而不語是一種成長，痛而不言是一種歷練。這句話是什麼意思。
痛而不言,笑而不語 直譯是痛卻不說出來，笑卻沒有講出來。蘊含的處世內涵是 為人沉斂,不大驚小呼 為人謙讓,不傲慢自居痛而不言是一種智慧型。人生在世，往往會因這樣或那樣的傷害而心痛不已。羅素曾說過，累累傷痕是生命給你的最好禮物。與其喋喋抱怨，不如靜下深思，流年似水，青春的灼痛終將沉澱為一種經歷，成為躲...