1樓：苑時芳扈戌
你好！中國在周朝的時候就提倡禮
而孔子對禮又十分的認可
而大部分儒家經典有事被孔子編撰或修改過的
所以禮自然也就成了詩學的核心
禮樂是古典詩的雛形
如果對你有幫助，望採納。
2樓：鄲淑珍弓嫣
禮樂文化是中國傳統文化的重要組成部分。中國古典詩學話語與禮樂文化傳統之間存在著深切的內在關聯。禮樂文化對古典詩學的意義生成、知識表述和理論形態都產生了極其深刻的影響。
中國古代禮樂傳統作為中國古典詩學產生的文化語境，將古典詩學的生成、發展過程與禮樂文化發生、演繹的歷程詩本來就是一種歌唱，是一種心聲的表達，禮又表達了崇敬和尊從，它們都是密切相關的。
古典詩學與禮樂文化之間相因互動，禮樂文化和古典詩學知識，禮樂文化知識系統與古典詩學知識系統諸要素之間有著傳承、演進、變異的關係。
在早期的時候關於禮樂關係的表述有幾種
3樓：雲起九天
禮樂中國傳統文化的重要組成部分.中國古典詩學話語與禮樂文化傳統之間存在著深切的內在關聯.禮樂文化對古典詩學的意義生成、知識表述和理論形態都產生了極其深刻的影響.
中國古代禮樂傳統作為中國古典詩學產生的文化語境,將古典詩學的生成、發展過程與禮樂文化發生、演繹的歷程詩本來就是一種歌唱,是一種心聲的表達,禮又表達了崇敬和尊從,它們都是密切相關的.
子曰學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎的意思
4樓：風鈴漫晚
「子曰學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎」的意思是：
孔子說：學習的時候時常進行複習，難道不是感覺到很快樂嗎？有朋友從遠方來，難道不也感覺到很快樂嗎？
「子曰學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎」出自我國偉大的教育家，思想家孔子的著作《論語》的《學而》篇。表達了平常學習時要經常進行複習，是一件很開心的事情。
有遠方的朋友來看自己，也是一件很開心的事情。
擴充套件資料：
《論語》的篇名通常取開篇前兩個字作為篇名；若開篇前兩個字是「子曰」，則跳過取句中的前兩個字；若開篇三個字是乙個詞，則取前三個字。篇名與其中的各章沒有意義上的邏輯關係，僅可當作頁碼看待。
學而第一 （主要講「務本」的道理，引導初學者進入「道德之門」）
為政第二 （主要講治理國家的道理和方法）
八佾第三 （主要記錄孔子談論禮樂）
里仁第四 （主要講仁德的道理）
公冶長第五 （主要講評價古今人物及其得失）
雍也第六 （記錄孔子和**們的言行）
述而第七 （主要記錄孔子的容貌和言行）
子罕第九 （主要記孔子言論，重點為孔子的行事風格，提倡和不提倡做的事）
鄉黨第十 （主要記錄孔子言談舉止，衣食住行和生活習慣）
顏淵第十二 （主要講孔子教育**如何實行仁德，如何為政和處世）
子路第十三 （主要記錄孔子論述為人和為政的道理）
憲問第十四 （主要記錄孔子和其**論修身為人之道，以及對古人的評價）
衛靈公第十五（主要記錄孔子及其**在周遊列國時的關於仁德治國方面的言論）
季氏第十六 （主要記孔子論君子修身，以及如何用禮法治國）
陽貨第十七 （主要記錄孔子論述仁德，闡發禮樂治國之道）
微子第十八 （主要記錄古代聖賢事蹟、孔子眾人周遊列國中的言行及周遊途中世人對於亂世的看法）
子張第十九 （主要記錄孔子和**們**求學為道的言論，**們對於孔子的敬仰讚頌）
堯曰第二十 （主要記錄古代聖賢的言論和孔子對於為政的論述）
5樓：匿名使用者
1、子：中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中「子曰」的子，都是指孔子而言。
2、學：孔子在這裡所講的「學」，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
3、時習：在周秦時代，「時」字用作副詞，意為「在一定的時候」或者「在適當的時候」。但朱熹在《論語集注》一書中把「時」解釋為「時常」。
「習」，指演習禮、樂；複習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
4、說：音yuè，同悅，愉快、高興的意思。
5、有朋：一本作「友朋」。舊注說，「同門曰朋」，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人。
6、樂：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見於外。
孔子說：「學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？
6樓：益州小區拾號樓
說，為學說（shuo）（shui），《論語》作為理論、思想，既為「學說」，則是起到「說服」的意思。既要反覆學習，還需要用於指導實踐。
7樓：代言人活動**
有朋友自遠方來，不亦樂乎
8樓：蔡小小
學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？
道家和道教的區別？
9樓：煩
道家與道教之間的「道」有何關係？又有何區別？
10樓：dream可棲
道教與道家的區別：
1、道家與道教產生於不同的時代。道家由老子、莊子開創的哲學思想流派，在春秋末年創立，而道教則形成於東漢末年，源於張陵所創的五斗公尺教。
這就是說，在道教形成之前，道家己出現相當長的時問，人才輩出，流派紛呈，並形成了先秦和漢初道家發展的兩個高峰。即便在道教形成以後，道家與道教仍然有各自不同的傳承譜系。
2、道家與道教有各自不同的代表人物。即使同乙個人物在道家與道教之中也具備了不同的個性特徵。就前者來說，道家的代表人物在先秦有老子、莊子、楊朱、宋鈃、尹文、列子等，漢代有曹參、竇太后、劉安、嚴君平等。
道教的代表人物有張角、張陵、張魯、葛洪、陶弘景、王重陽、成玄英等，這兩類人物相互之間是不能替代的。
3、道家與道教的性質不同。從嚴格意義上來說，道家僅僅是一種思想文化流派，而道教是乙個宗教團體，兩者在文化形態上具有完全不同的性質。
道教作為一種宗教，有其神仙崇拜與信仰，有教徒與組織，有一系列的宗教儀式與活動，其主要派別的傳承是大致清楚的。道家作為乙個哲學思想流派，其思想流變與代表人物應是它被解說時最重要的內容。
11樓：關鍵他是我孫子
中國道教
思想源於軒轅黃帝，中國道家創始人是老子，中國道教創始人是張道陵。道教創始人是張道陵，被奉為中國道教開山第一宗大祖師，俗稱「張天師「。道教，是中國土生土箍的宗教。
創立於東漢順帝時期。在文化傳統上，道教承傳了華夏古代的傳統禮樂文明；在一理論上，道教直接吸收並發展了春秋戰國時期的老子，莊子的道家思想；在實踐上，道教繼承了先秦時期士，神仙的修煉經驗和成果。
道教與道家的區別：
1、道家與道教產生於不同的時代。
道家由老子、莊子開創的哲學思想流派，在春秋末年創立，而道教則形成於東漢末年，源於張陵所創的五斗公尺教。這就是說，在道教形成之前，道家己出現相當長的時問，人才輩出，流派紛呈，並形成了先秦和漢初道家發展的兩個高峰。即便在道教形成以後，道家與道教仍然有各自不同的傳承譜系。
2、道家與道教有各自不同的代表人物。
即使同乙個人物在道家與道教之中也具備了不同的個性特徵。就前者來說，道家的代表人物在先秦有老子、莊子、楊朱、宋鈃、尹文、列子等，漢代有曹參、竇太后、劉安、嚴君平等。道教的代表人物有張角、張陵、張魯、葛洪、陶弘景、王重陽、成玄英等，這兩類人物相互之間是不能替代的。
3、道家與道教的性質不同。
從嚴格意義上來說，道家僅僅是一種思想文化流派，而道教是乙個宗教團體，兩者在文化形態上具有完全不同的性質。道教作為一種宗教，有其神仙崇拜與信仰，有教徒與組織，有一系列的宗教儀式與活動，其主要派別的傳承是大致清楚的。道家作為乙個哲學思想流派，其思想流變與代表人物應是它被解說時最重要的內容。
4、道家與道教的思想不同。
道家思想是一種哲學學派，道教是一種宗教信仰。道家是中國春秋戰國諸子百家中最重要的思想學派之一，道家思想的起源很早。道家思想的核心是「道」，認為「道」是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切運動的法則，倡導自然的世界觀和方**。
道教以道作為其追求目標，道教因此而得名。
12樓：匿名使用者
道家——哲學派
道家創始人是老子，道家的代表人物是先秦的老莊道家，秦漢黃老道家。道家講究的是什麼，修身養息、無為而治，結果才有了「文景之治」，為將來漢武帝打匈奴、穩定邊疆積累了大量的財富。我們再往後看，蜀**師諸葛亮、明朝國師劉伯溫等都是道家。
所以說道家才是古代帝王之術的核心。
道教——宗教流派
道教的歷史不過兩千年，它的前身是漢朝時期的張道陵在四川創立的五斗公尺教。所以姓張的那個人，就被稱為「天師」。也就是大家耳熟能詳的張天師！
道教是以道家思想為基礎，尊奉道家創始人老子為道教祖師，奉《道德經》和《莊子》為道教典籍。
二者的區別有什麼？
雖然兩者都講究的是無為而治、順其自然，但道教有很多宗教儀式道家是沒有的，其次道教的信仰和崇拜物件除了民間的神靈外，還有一些神話中的（元始天尊、太上老君等），到了魏晉玄學後，道家基本就消失了，只能依託道教的信仰繼續傳承。
其次，道家是先秦時代的思想派，道教是兩漢後形成的，而後再次分化成很多宗教，道家追求的是大道、道法自然，道教崇尚的是神仙、信仰和長生不老。
兩者形成年代、傳承譜系不同，道家是由老子、莊子開創的哲學思想體系，形成於春秋末年，代表人物在先秦有老子、莊子、楊朱、尹文、列子等，漢代有曹參、竇太后、劉安、嚴君平等。道教是由張道陵在東漢末年所創，初始為五斗公尺教，代表人物有張角、張道陵、張魯、葛洪、陶弘景、王重陽、成玄英等。
總而言之，道教的思想理論**非常複雜，遠非傳統的老莊之學所能涵蓋。
13樓：匿名使用者
道家講究的是樸素辯證法，辨析萬物的相互關係，並不相信世上有神。代表人物是老子，莊子，講究的是精神上的存在。
而道教講的是以老子為太上老君，而建立的一整個神仙系統，教導人們向善，不理世事，一心求長生，不老成仙。開創者是張道陵
14樓：匿名使用者
前者是先秦時期出現的乙個學術流派，後者是東漢時期才形成的一種民間宗教。
1、兩者產生的時代不同，道家是以老子、莊子為代表的思想家，提倡清靜無為，為春秋時期出現的。而道教為張道陵創立的，時間是在東漢時期。
2、兩者代表的意義不同，道家代表的是一種人的思想，只是對人的認知想法有著一定的影響。而道教則為宗教組織，具有自己的信仰和一些宗教儀式，並提出了修行、飛公升成仙的內容。
3、兩者又有著一定的聯絡，道教是依託在道家的思想基礎之上創立的。道教中更是把老子稱為三清中的太清道德天尊，把莊子稱為南華真人，由此可見道教與道家的關係是密不可分的。
5、形成年代、傳承譜系不同，道家是由老子、莊子開創的哲學思想體系，形成於春秋末年，代表人物在先秦有老子、莊子、楊朱、尹文、列子等，漢代有曹參、竇太后、劉安、嚴君平等。道教是由張道陵在東漢末年所創，初始為五斗公尺教，代表人物有張角、張道陵、張魯、葛洪、陶弘景、王重陽、成玄英等。
道家和道教的代表人物相互之間是不可替代的，在道教形成之前，道家已經出現相當長的時間，人才輩出，流派紛呈，先秦和漢初道家發展達到高峰，為日後道教的發展打下夯實的基礎。
6、內容、性質不同，從嚴格意義上來說，道家僅僅是一種思想文化流派，其思想流變與代表人物應是它被解說時最重要的內容，狹義的講就是「道家」指的就是先秦時代以老子、莊子為主要代表人物的哲學思想流派，而作為一種思想文化流派，它卻以現實的智慧型之光照耀人間，教化眾人。
而道教則不同了，道教作為乙個宗教團體，它不僅僅具備了哲學思想為理論基礎，同時也有嚴密的制度和宗教活動內容，其包含知識十分龐大，除去鬼神思想、占卜巫蠱、神仙方術等，還有易經、養生、藥學和各種齋醮科儀，這些都是隨著歷史的發展而演變和傳承下來的古人智慧型，其形成之規模，內容之廣闊，已經超越了世界上任何一門宗教。
【道教歷史】
道教教祖老子把「道」作為宇宙本體、萬物規律，是超越時空的神秘存在，以「道」為基點建立道教的神學理論體系；老莊的神秘主義和養生思想所形成的得道成仙思想為道教的核心信仰。注重修煉養生，老子、莊子提出的清靜無為、見素抱樸、坐忘守一等修道方法，被教徒所繼承發揚。
戰國中期的齊國興盛起了尊崇黃帝和老子的黃老道教，西漢前期的統治者推崇無為而治的黃老之學，造就了「文景之治」的盛世。漢武帝後，黃老學說走向民間，與方仙道合流成黃老道，由政治信仰轉變為宗教團體。孔孟的儒家思想被道教所相容，構成宗教倫理道德的主體；墨家尊天明鬼、兼愛互助和科技方術等思想與內容，被道教涵蓋；
《易經》是道士的基本經典，易學理論滲透到神學哲學、符籙丹道和齋醮科儀各方面；先秦道士鄒衍的陰陽五行學說，也為道教理論的重要組成部分。
兩漢黃老道教的《太平經》宣揚氣化天地、天人合
一、天道承負、樂生好善，以「太平世道」為目標。東漢丹鼎道派魏伯陽的《周易參同契》將易學、黃老、火候三者參合，總結發展了道教的養生煉丹術。
西漢景帝中元五年(西元前145），陝西咸陽道士茅盈及其弟茅固、茅衷於句曲山採藥煉丹，濟世救民，百姓感其功德，遂改山名為「茅山」，茅氏三兄弟被稱為茅山道教祖師。三茅真君得道於茅山，開茅山道派。早於五斗公尺道的創立近300年。
漢末軍閥張魯偽稱其祖張陵於東漢順帝年間，在蜀地鶴鳴山自稱老君「授以正法，命為天師」，炮製其祖孫三張立教說以惑眾。實際上是由被張魯殺害的張修建立五斗公尺道（天師道），尊老子為教祖，奉《道德經》為基本經典，修行符籙咒祝、三官手書。
後篡教成功的張魯在漢中建立了地方割據的短暫政權。靈帝時期，黃老道教徒張角在中原地區創立太平道，以《太平經》為主要經典，在疾疫流行時用符水咒說為人治病，發展了幾十萬信徒並建立三十六方來管理。張角在184年領導發動了黃巾起義，遭受統治者的鎮壓而失敗，太平道銷聲匿跡。
參考資料
什麼是愛情？如何理解愛情，1 愛情的本質是什麼？如何理解？
愛是包容而不是放縱 愛是關懷而不是寵愛 愛是相互交融而不是單相思 愛是百味而不全是甜蜜.真正的愛情並不一定是他人眼中的完美匹配 而是相愛的人彼此心靈的相互契合 是為了讓對方生活得更好而默默奉獻 這份愛不僅溫潤著他們自己，也同樣溫潤著那些世俗的心真正的愛情，是在能愛的時候，懂得珍惜 真正的愛情，是在無...
數學，擴大2倍該如何理解？是擴大到原來的2倍還是擴大到原來的3倍
1.擴大與擴大了是同一意思，都表示在原來的基礎上多了多少2.擴大到則不同，表示現在達到了 或現在是 多少。擴大2倍即擴大到原來的2倍 希望我的回答對你有幫助，望採納為滿意答案。o o 其實就是乙個理解問題，比如 乙個東東的大小為1，擴大1倍，就是2，擴大2倍，就是3了哈。再形象一點 你有乙個蘋果，別...
如何算3a2和2a1是正數的平方根,則a
解答如下 因為3a 2和 2a 1是乙個正數的平方根所以兩個數互為相反數 所以3a 2 2a 1 0所以a 1 按照平方根的定義,2a 1 a 4 0 所以a 1 平方根分別是3和 3 則這個數是3的平方 9 若3a 2與2a 1是同乙個數的平方根,求a的值。已知乙個正數的兩個平方根是2m 1和3 ...