1樓：匿名使用者
吳王欲伐荊（1），告其左右曰：「敢有諫者死！」舍人有少孺子（2）者欲諫不敢，則懷丸操彈（3）於後園，露沾其衣，如是者三旦。
吳王曰：「子來，何苦沾衣如此！」對曰：
「園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴，飲露，不知螳螂在其後也；螳螂委身曲附（4），欲取蟬，而不知黃雀在其傍也；黃雀延頸，欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者皆務欲（5）得其前利（6），而不顧其後之有患也。」吳王曰：
「善哉！」乃罷其兵。
【注釋】
（1）[吳王欲伐荊]吳王，指吳王闔閭；荊，楚國。（2）[舍人有少孺子]舍人，國王的侍從官；少孺子，年輕人。（3）[懷丸操彈]藏著子彈拿著彈弓。
（4）[委身曲附]彎曲著身體，屈著前肢。（5）[務欲]一心想要。（6）[前利]眼前的利益。
乃：於是，就
罷：撤退
2樓：藍色貝魚
乃是「於是」，罷是「撤退」
吳王曰:「子來,何苦沾衣如此?」什麼意思？
3樓：
這句話的意思是：吳王說，先生你過來，你怎麼這麼不小心把衣服都粘濕了呢？
出自西漢史學家劉向創作的一篇散文《說苑·正諫》。
原文如下：
吳王欲伐荊，告其左右曰：「敢有諫者死！」舍人有少孺子者欲諫不敢，則懷丸操彈，游於後園，露沾其衣，如是者三旦。
吳王曰：「子來，何苦沾衣如此？」對曰：
「園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴，飲露，不知螳螂在其後也；螳螂委身曲附，欲取蟬，而不知黃雀在其傍也；黃雀延頸欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者皆務欲得其前利，而不顧其後之患也。」吳王曰：
「善哉。」乃罷其兵。
譯文如下：
吳王要攻打荊地，警告左右大臣說：「誰敢勸阻就處死誰！」乙個年輕侍從**想要勸吳王卻不敢，便每天拿著彈弓、彈丸在後花園轉來轉去，露水濕透他的衣鞋，接連三個早上都像這樣。
吳王覺得奇怪：「你為什麼要像這樣打濕衣服呢？」
侍衛對吳王回答道：「園裡有一棵樹，樹上有乙隻蟬。蟬停留在高高的樹上一邊放聲地叫著一邊吸飲著露水，卻不知道有只螳螂在自己的身後；螳螂彎曲著身體貼在樹上，想撲上去獵取它，但卻不知道有只黃雀在自己身旁；黃雀伸長脖子想要啄食螳螂，卻不知道有個人舉著彈弓在樹下要射它。
這三個傢伙，都極力想要得到它們眼前的利益，卻沒有考慮到它們身後有隱伏的禍患。」吳王聽後，說：「好啊！」隨後取消了這次軍事行動。
4樓：心急的馬駒
語出，螳螂撲蟬，黃雀在後的典故，這句話的意思是：吳王說，先生你過來，你怎麼這麼不小心把衣服都粘濕了呢？
這位少儒勸諫的意思是這樣的：螳螂撲蟬，黃雀在後，我彈黃雀，又豈知露已粘衣。求採納
其中吳王曰：「子來，何苦沾衣如此！」的「子」的意思
5樓：匿名使用者
你的意思 子就是你
6樓：
參考很全面
子就是你
乃罷其兵的意思？快點！！
7樓：小港渡者在旅途
於是吳王撤退了他的軍隊。
吳王欲伐荊（1）,告其左右曰：「敢有諫者死!」舍人有少孺子（2）者欲諫不敢,則懷丸操彈（3）於後園,露沾其衣,如是者三旦.
吳王曰：「子來,何苦沾衣如此!」對曰：
「園中有樹,其上有蟬,蟬高居悲鳴,飲露,不知螳螂在其後也；螳螂委身曲附（4）,欲取蟬,而不知黃雀在其傍也；黃雀延頸,欲啄螳螂,而不知彈丸在其下也.此三者皆務欲（5）得其前利（6）,而不顧其後之有患也.」吳王曰：
「善哉!」乃罷其兵.
【注釋】
（1）[吳王欲伐荊]吳王,指吳王闔閭；荊,楚國.（2）[舍人有少孺子]舍人,國王的侍從官；少孺子,年輕人.（3）[懷丸操彈]藏著子彈拿著彈弓.
（4）[委身曲附]彎曲著身體,屈著前肢.（5）[務欲]一心想要.（6）[前利]眼前的利益.
乃：於是,就
罷：撤退
吳王欲伐荊乃罷其兵中「乃」是什麼意思？
8樓：cabbage白菜芯
這才 或者於是 沒語境確定不了
9樓：匿名使用者
一般指我的意思。可跟據題目理解。
吳王為何「乃罷其兵」
10樓：匿名使用者
因為他明白了螳螂捕蟬的道理,所以 乃罷其兵
藤野先生大概是物以稀為貴罷且美名其曰「龍舌蘭賞析
作者當年在日本仙台是僅有的乙個中國留學生，當地人把他當作稀有的人物 也正是因為他的 稀有 才引來學校教職工的好奇，而對他多加關懷幫助，這是一種理解。但主要應該作另一種理解，到仙台受到優待，當然是出自日本人民的友好情誼，大多數普通日本民眾都是善良友好的，尤其是對來自貧窮落後的中國的留學生更是關懷備至 ...
菩薩是慈悲的為什麼還要供錢，佛曰 錢財乃身外之物,為什麼還要用錢財去供呢
1 佛法裡所有一切設施都是教學的工具，都是表法，都是啟發自性，這是很了不起的。2 灌頂是形式，是表法 重要是法，不懂得法就白灌了。灌是慈悲加持，頂是佛頂，把佛法裡面至高無上的佛法傳授給你，這叫灌頂。3 佛用蓮花來表法，把汙泥比作六凡世間，上面的清水比作四聖法界。蓮花開在上面，四聖六凡他都放下了，都舍...