1樓：八月桂花芳自香
一、更新德育理念探求德育規律
德育理念是指人們經過長期蘊蓄而形成的關於德育發展的一種理想性、精神性、持續性的相對穩定的價值追求,是德育工作的指導思想,具有科學性和前瞻性。
我國社會在改革開放的浪潮洗滌下,人們的思維方式、生活方式和社會環境已發生了巨大變遷。學生的身心特點在新的時代中已有新的表現方式。現在的學生遍文化基礎薄弱,厭學情緒較重,紀律性不強,自控能力弱,行為表現差,有的自卑心理嚴重,有的則目空一切,且大多數是獨生子女,多以自我為中心,漠視他人利益,同時,他們接受新事物快,熱心集體活動……這些身心特點與過去的學生有了很多不同。
因此,德育工作者應從中剖析新的特徵,改革傳統德育思路及模式,與時俱進,樹立嶄新的德育理念,把「教書育人、管理育人、服務育人」的理念現代化,既要堅持德育方向的正確性,又要尊重學生在價值取向上的選擇性;既要堅持社會主義意識形態的主導性,又要承認思想觀念的層次性,從而堅持德育的正確導向。儘管當代學生的缺點方面較為突出,學校更有責任關注、關心、關愛他們,充分肯定當代學生的正面素質,注重挖掘學生的閃光點,尊重所有的受教育主體,分類施教,滿足不同層次學生道德水平發展需要。把立德樹人與學生的潛能挖掘、學生學業成長、個性發展結合起來,使德育工作真正深入學生的心靈,進而成為促進學生改善自我、全面發展、成長成才的原動力。
只有牢固樹立「育人為本、德育為先」的工作理念,堅持以學生為根本,以學生為核心,以學生為目的,把學生作為學校德育的動力主體,把促進學生成長成才作為學校德育工作的根本價值取向,把德育工作過程變成尊重和服務學生成長成才的過程,學校德育工作才能更具時代性、實戰性和有效性。
二、創新育人模式,營造和諧育人氛圍
學校應在以教學為中心的基礎上,充分挖掘課堂教學中的德育功能。
首先,思品教學是德育教育的主渠道。思品教師應利用教材內容加大德育教育力度，時時結合實際情況進行德育教學。
其次,除語文和思品課外,其他學科也應該滲透德育的理性內容,這也是學生德育工作的重要渠道。比如,語文課在培養學生熱愛祖國,培養高尚的道德情操和健康的審美情趣方面,具有獨特的功能;另外在其他學科教學過程中,都或多或少地涉及國情、愛國主義、職業道德等相關知識。各學科教師都應樹立德育意識,在進行學科知識教育的同時,注意發揮學科的德育功能,有意識地在教學中滲透對學生們的德育教育,多方面影響學生的德育發展。
再次,課堂教育不僅限於教師講授知識,還應適當創新教學方法,適當增加教學活動內容,增大學生自主學習的自由空間,努力創造民主、平等、和諧的教學氛圍,以便更好地調動學生的學習興趣,增強德育內化效果。因此,可把教學內容與德育教育結合在多種形式的活動中,諸如座談、演講、討論、文體活動等……通過這些方式引導學生感悟知識、感悟美醜、感悟人生,多渠道促進學生綜合素質的不斷提高。
三、一切為了學生,增強德育效能
教書是育人,學校管理更要服從和服務於育人。學校的德育工作應該滲透到學校管理的所有環節中去。教師隊伍的管理,教學環節的管理,學生紀律的管理,校園文化的管理,後勤服務的管理等都和學生的生活成長密切相關,都和學生德育有著密切的關係。
因此,學校的「教書育人、管理育人、服務育人」必須以學生為中心,充分考慮如何更有利於學生思想道德素質的培養,進而不斷修改、完善學校的管理制度和措施,使之更好地發揮其德育功能。
「一切為了學生、為了學生的一切」,這不僅僅是口號,而必須是目標,並付諸行動。教師教都應該清醒地認識到,「一切為了學生、為了學生的一切」是教育成敗的關鍵,必須親自參與到實踐中。只有堅持塑造人與服務人相統一,堅持以德治校與依法治教相結合,堅持塑造人與發展人相統一,才能增強學校的吸引力和凝聚力,才能為學生的成長成才創造有益的校園氛圍,才能促進學校更好地生存與發展。
四、立德樹人,強化德育工作
學校的主要任務是要為社會培養有用人才,而新時期對教育又提出了新的更高的要求,即教育在傳授知識、訓練技能的同時,必須重視學生的思想道德教育。這是職業教育的顯著特點,而當代教育則應該更加突出立德樹人。教育者深深地懂得自己面臨的學生普遍有如下特點:
自尊心受損、自信心受挫、行為不規範、思想過分開放或過分壓抑、文化基礎相對較差、成功感很少、自暴自棄較多等等,要把他們培養成乙個有用人才,既不能靠單一的文化知識傳授,也不能靠單一的技能培訓,因為他們是應試教育的直接「失敗者」。鑑於上述原因,如何看待學生，如何培養學生已成教育者必須深思的重要課題,只有更加主動地研究德育工作,只有找準突破口,只有將德育與學生的潛能挖掘、技能成長和個性發展結合起來,才能使德育真正深入學生的心靈。只有真愛學生,因材施教,去關愛他們,才能開啟學生的心扉,去撞擊出學生熱愛生活、熱愛人生的火花,才能激發學生學習知識與技能的熱情,也才能使學生在學校成長成才。
因此,學校德育的難題應在立德樹人上下功夫,多元切入,其關鍵在於捕獲學生心靈,循序漸進。可以說,立德樹人就是陶冶人性,鑄造健康人格,這也是由當代學生特點決定的,因而立德樹人是教育的根本和靈魂。只有抓住這個根本和靈魂,學校才能培養出更多合格人才,教育才能卓有成效地生存與發展。
2樓：伊菲兒君臨天下
一般這種立德樹人的內涵主要是包括自己應該給自己更好的德行，讓自己德行兼備才可以用以德服人的這種來教育下一輩人。
有關學習教育的作文
3樓：老千一家
職業教育是指使受教育者獲得某種職業或生產勞動所需要的職業知識、技能和職業道德的教育。職業教育的目的是培養應用人才和具有一定文化水平和專業知識技能的勞動者，與普通教育和**教育相比較，職業教育側重於實踐技能和實際工作能力的培養。
職業教育的意義是多層面的，其中最直接的一點，就在於能夠培養大量的我國目前急需的高水平的技能型人才。中國在經濟全球化和世界製造業梯度轉移的情況下，抓住了成為世界製造大國的乙個大好的機遇。
但是，這個製造大國絕不應該是簡單的、低水平的勞動加工中心，而應該成為乙個高水平的製造中心，並且逐步發展成為研發中心。那麼，誰來為製造中心、研發中心培養高技能的技術工人和工藝型，應用型的工程師呢？當然是職業教育。
我國目前仍然處於工業化的中期階段，對技能型人才--技術工人的需求十分迫切。有關資料顯示，我國7000萬產業工人中，只有1/3是技術工人，其中初級工佔到了60％，中級工36％，高階工僅為4％，無疑，要改變這一狀況，培養大批新型技術工人，就需要大力發展職業教育，職業教育是提高我國國家核心競爭力的乙個重要因素。
現實生活中，確實存在著這樣一種現象，有人書本上的知識，比如說數理化，語文、歷史、外語學得很一般，並不突出，但是動手能力比較強，稍微接觸一下就有興趣，就會安裝比較複雜的機器。有的人考試成績不好，但是手工很巧，可以縫製出非常精美的衣服，可以烹調出非常可口的飯菜和菜餚，這些同樣可以為社會創造財富。
他們不應成為應試教育的失敗者，家長也不應沒有通過應試教育而感到沮喪，使整個家庭陷入一種迷盲的狀況。目前的教育，還沒有脫離應試教育這個框框，只是簡單的用文化考試，實際上也不能叫文化考試，只能說是課程考試，用這樣分數的尺子去衡量和考核學生，從根本上忽視了智力型別的差異，這是一種明顯的不公平、不科學。
不同型別教育方式培養的人才，他們之間只有智力型別的差別，而沒有智力高低之分。在兩種不同的培養方法和途徑之間應該而且必須搭建「立交橋」。兩者之間應該可以互相溝通，做到只要教育得法，人人都能成才，實現這樣一種教育公平的理念。
職業教育」這一術語，首先表達的是一類教育活動。這裡的教育系指培養人的一種社會活動，它廣泛存在於人類社會活動之中。職業教育以職業素質作為努力的結果，職業教育的社會行動指向是他人的職業素質。
職業教育以提公升學生職業素質的意圖為特徵 。職業教育的物件是接受過基礎教育的人。
所以我認為職業教育是教育發展的必然趨勢。
學習教育學的意義是什麼？
4樓：小跡電影
一、樹立正確的教育觀，掌握教育規律，指導教育實踐
教育有其自身的客觀規律，並不為人們的主觀意志所轉移，教育工作者只有按照教育規律辦事，才能搞好教育。歷史經驗證明，教育規律早在人們認識它之前，就已經存在並起作用了。
二、樹立正確的教學觀，掌握教學規律，提高教學質量
有人說：「不學教育學，照樣能上課。」當然，現實中這種現象雖然存在，但是否學習教育學，掌握教學規律，對於提高教學質量影響很大。因為，上課有好壞優劣之分。
乙個卓越而成功的教師正是借助教育學的理論睿智，敏銳地觀察課堂上學生心理活動的脈搏，恰當地利用科學的教育環境和科學的教育方法，去集中學生的注意力，激發他們的學習動機，「點燃」他們的求知慾望，從而把教學過程組織得生動活潑，水**融，富有成效。
三、掌握學生思想品德發展規律，做好教書育人工作
年輕一代是祖國的未來和希望，他們的思想品德決定著今後中華民族的精神面貌。隨著實行對外開放政策，學習西方先進技術的同時，也給學校的思想品德教育帶來了諸多新的矛盾和許多負面影響。
因此，教師要樹立正確的「人才觀」，不僅要重視對學生文化知識的傳授，而且要重視對學生思想品德的教育，即不僅要「教書」，而且要「育人」，並且把兩者辯證統一地結合起來，
以提高學生的思想道德素質及對不良影響的「抵禦」與「免疫」能力。這樣，才能培養出合格人才，實現培養目標。
四、建構教師合理優化的知識結構，提高教育理論水平和實際技能
教師合理的知識結構，既是提高教育理論水平與技能技巧、適應教師職業需要的必要條件，又是教師發展智力，培養能力，煥發創造精神的根本保證。
擴充套件資料
基本觀點：
第一，教育學研究應以教育制度作為優先目標，闡明教育制度對於教育情境中的個體行為的影響；
第二，教育實踐中的官僚主義、師生與行政人員彼此之間的疏離主要是由教育制度造成的；
第三，教育的目的是幫助完成想要完成的社會變遷，而要想達到這一目的，必須進行制度分析，幫助教育者和受教育者理解制約他們思想、行為的制度因素，把學校中「給定的」制度（即從外面強加的制度）變成「建立中」制度（即根據個人間的自由交往而導致自我管理的制度）；
第四，教育制度的分析不僅要分析那些顯在的制度，如教育組織制度、學生生活制度等，而且還要分析那些隱性的制度，如學校的建築、技術手段的運用，等等；
制度教育學關注教育與社會的關係，重視教育的外部環境特別是制度問題對教育的影響，促進了教育社會學的發展。但是，制度教育學過分地依賴精神分析理論來分析制度與個體行為之間的關係。
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