1樓：匿名使用者
wangyue
【賞析一】
杜甫《望嶽》詩，共有三首，分詠東嶽（泰山）、南嶽（衡山）、西嶽（華山）。這一首是望東嶽泰山。開元二十四年（736），二十四歲的詩人開始過一種「裘馬清狂」的漫遊生活。
此詩即寫於北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時，是現存杜詩中年代最早的一首，字裡行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。
全詩沒有乙個「望」字，但句句寫向嶽而望。距離是自遠而近，時間是從朝至暮，並由望嶽懸想將來的登嶽。
首句「岱宗夫如何？」寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。
「夫如何」，就是到底怎麼樣呢？「夫」字在古文中通常是用於句首的虛字，這裡把它融入詩句中，是個新創，很別緻。這個「夫」字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂「傳神寫照，正在阿堵中」。
「齊魯青未了」，是經過一番揣摹後得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用「崔崒刺雲天」這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那裡的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點，寫其他山岳時不能挪用。
明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：「齊魯到今青未了，題詩誰繼杜陵人？」他特別提出這句詩，並認為無人能繼，是有道理的。
「造化鐘神秀，陰陽割昏曉」兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句「青未了」的註腳。「鐘」字，將大自然寫得有情。山前向日的一面為「陽」，山後背日的一面為「陰」，由於山高，天色的一昏一曉判割於山的陰、陽面，所以說「割昏曉」。
「割」本是個普通字，但用在這裡，確是「奇險」。由此可見，詩人杜甫那種「語不驚人死不休」的創作作風，在他的青年時期就已養成。
「蕩胸生層雲，決眥入歸鳥」兩句，是寫細望。見山中雲氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉睛地望著，故感到眼眶有似決裂。「歸鳥」是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。
不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛。
「會當凌絕頂，一覽眾山小」，這最後兩句，寫由望嶽而產生的登嶽的意願。「會當」是唐人口語，意即「一定要」。如王勃《春思賦》：
「會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春。」有時單用乙個「會」字，如孫光憲《北夢瑣言》：「他日會殺此豎子！
」即杜詩中亦往往有單用者，如「此生那老蜀，不死會歸秦！」（《奉送嚴公入朝》）如果把「會當」解作「應當」，便欠準確，神氣索然。
從這兩句富有啟發性和象徵意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為乙個偉大詩人的關鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什麼這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。
清代浦起龍認為杜詩「當以是為首」，並說「杜子心胸氣魄，於斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮。」（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩的象徵意義著眼的。
這和杜甫在政治上「自比稷與契」，在創作上「氣劘屈賈壘，目短曹劉牆」，正是一致的。此詩被後人譽為「絕唱」，並刻石為碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽。
（蕭滌非）
【賞析二】
一曲民族精神與個人抱負的頌歌——杜甫《望嶽》詩賞析
這首《望嶽》詩是唐代大詩人杜甫的名作。年輕的詩人科舉不第後遊歷齊趙，見到了泰山，寫下了這首大氣磅礴而又含蘊無窮的詩歌。在此詩中，你見不到任何科舉失敗後的消極頹唐情緒，只感受到一種偉人般的氣魄與情懷。
那麼，這首詩最耐人尋味的東西是什麼呢？
為理解這首詩所蘊含的情感內容，我們應首先對泰山的政治文化背景有個基本的了解。清人仇兆鰲《杜詩詳註》雲：「鄭昂曰：
王者公升中告代必於此山，又是山為五岳之長，故曰岱宗。」古代某些帝王曾在這裡舉行過封禪大典，戰國時齊魯一些儒生以為泰山在五岳中最高，帝王應到泰山祭祀；所以在統治者的眼中，泰山是封建政權「與天無極」、「天祿永得」的乙個象徵（見《漢書·武帝紀》）。統治者的這種觀念，自然會對當時社會造成廣泛而深刻的影響。
當然，巍巍泰嶽，不僅會引起統治者永葆政權的聯想與祈禱，而且也引發著國人一種崇高之感受和敬仰神往之情。「泰山巖巖，魯邦所瞻」（《詩經·魯頌·閟宮》）。「峨峨東嶽高，秀極衝青天。
」（謝道韞《登山》）。「岱宗秀維嶽，崔崒刺雲天」（謝靈運《泰山吟》）。「登高者以致九霄之上，愛景者欲在萬人之先」（丁春澤《日觀賦》）。
從這些對泰山謳歌的詩賦中，我們不難體會到，泰山在國人心中喚起的，該是一種何等至高至美的境界的聯想。作者在這首詩歌中，便將對民族崇高精神的禮讚和個人奮發的入世情感融為一體，歌頌了一種「泰山精神」。
如上所說，「岱宗」是五岳中古人認為最高的泰山的尊稱，是「王者公升中告代」之地；在民族意識中，已具有最高境界的象徵意義。所以當詩人一開端就以「岱宗」二字呼喚，其情思之莊嚴凝重可想而知。乙個虛字「夫」，就把如此莊嚴凝重的情思與至深至厚的自豪感，精妙傳出；「如何」二字，更表明詩人此種至深之情只可意會而難以言傳。
接下的「齊魯青未了」句，歷來為人們所嘆賞。泰山位於齊之北，魯之南，以齊魯之廣大，能見其青青之色，故而更覺泰山之高。這種寫法，確實十分新穎。
然而，它還能給讀者更深遠的聯想：齊與魯既曾為古國，則泰山屹立於此，由來久矣；悠悠古國與泰山蒼翠之顏相依相存，竟無了時。這歷史悠遠的「齊魯」之國，曾是登過泰山的文化巨人孔子傳播文化之處，是中華文明的乙個極為重要之基地，最能引起讀者對其文化蘊味的親切感受。
杜甫筆下的泰山，不似謝靈運《泰山吟》的「崔崒刺雲天」那樣高不可攀，也不似李白的「舉手弄清淺，誤攀織女機」（《遊泰山六首》之六）那樣引起遺忘人世之感，而是扎根於大地，綿延於齊魯，給人間帶來無限青翠之生機。「齊魯青未了」之警句，**於詩人對民族歷史文化的崇敬和他積極進取的人生態度。
第三句的「神秀」，實從「青未了」傳神而來。泰山之超絕處，不僅在其高聳雲霄，橫亙萬里，而且尤在其神秀之氣。而此「神秀」，又是大自然（造化）格外賜予。
在幾分神秘的氣氛中，泰山透露出永恆、超然的氣質。這其間飽含著特定時代人們對泰山的敬畏、崇尚之意，也蘊含著本屬於泰山之子的詩人無比自豪的感情。
「陰陽割昏曉」，是接寫泰山之高。由於山勢高峻，山之陰、陽兩面竟判然分為一昏一曉之色。這一句緊承「造化」而來。
正因為「造化」將其一切神靈之氣賦予泰山，泰山亦以其奇絕之姿割斷昏曉，參與造化。《莊子》雲：「造化之所始，陰陽之所變。
」三、四句，將「造化」與「陰陽」對偶而寫，在有意無意之間造成天地間陰陽之氣於泰山周圍運作之勢。古籍中對泰山常有「東嶽之靈，造化氛氳，是生二儀」（北魏孝文帝《祭岱岳文》）或「東方萬物，始交代處」（《五經通義》）的一類觀念。可見杜甫是受了這類觀念很深的影響的。
以上四句，作者以浩然沉著之筆，勾勒出乙個包羅永珍、氣韻超然的泰山；下四句更漸滲入了作者一己之親切感受，詩人欲將自己遠大浩茫之思與高奇蒼莽的泰山合為一體了。
「蕩胸生層雲」，是承轉的妙筆。此時作者雖未直接寫泰山，卻通過山中層出不窮、飄浮不定的雲霧，寫出泰山的深邃；而隨山雲層出而心胸激盪、思緒萬千的詩人，其襟懷也正如吞雲吐霧的泰山一樣廣大。一「蕩」一「生」，由靜至動，給肅穆的泰山再添生氣，詩人的興致也達到了乙個小小的高潮。
「決眥入歸鳥」，把詩人開闊博大的胸襟進一步展現開來。這是全詩意象較為細微的一句，卻在飛鳥的高翔中，展示了泰山的無限廣闊。疾然而飛的鳥兒，使詩歌的動感更加強烈，也鼓起了作者想象的翅膀。
無論是遠望、近望還是細望，都不能盡望嶽之情。泰山之獨絕處，正在其居高臨下、俯視群峰的氣概。所以中國一位偉大的哲人登泰山以後，感到天下變小了：
「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。」（《孟子·盡心篇》）而杜甫正是抱著登最高處的理想、創最輝煌業績的心情來望嶽的。
細品《望嶽》詩，會深深感到在莽蒼雄渾的自然景物中蘊藏著無窮的生機活力。這種生機活力，是屬於乙個既古老又年輕的文明古國的。「岱宗」的尊嚴，「齊魯」的高古，「造化」、「陰陽」的博大浩渺，孔子登泰山之頂時胸懷的坦蕩浩然，都是文明古國之活力與智慧型的生動體現。
而一位詩人，只有當他把自己的抱負理想融入具有無窮活力的民族博大精神中時，他的詩歌才能如祖國的山川河流一樣長久。這首《望嶽》詩正是屬於杜甫自己，又屬於民族的不朽詩篇。 （黎烈南）
【賞析三】
這首詩是現存杜詩中年代最早的一首，字裡行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。
首聯兩句，從遠望角度寫泰山高大雄偉的景象。開篇以問句領起，形成突兀的語勢振起全篇。「夫如何」非常傳神地抒發了詩人乍見泰山時的激動喜悅、驚嘆揣摩之情。
第二句則大筆揮灑出一片青翠山色，顯示出泰山的高大雄偉。
頷聯兩句，從近望的角度寫泰山神奇秀麗巍峨高大的形象。「鐘神秀」寫泰山的神奇秀麗；「割昏曉」寫泰山的雄偉闊大。「鐘」字使大自然染上了感**彩，傳達出詩人對泰山的鍾愛、讚美之情。
「割」字用的新奇有力，彷彿「昏」和「曉」是泰山割開來的，寫出了泰山的雄偉高峻的氣勢。這一聯虛實結合，化靜為動，使靜止的山峰充滿活力。
頸聯兩句，從凝望的角度來寫泰山，通過動態的畫面，極力表現出泰山的高大。這裡用「鳥」這細物來烘托空廓遼遠的大景，有點睛傳神之妙。「歸鳥」點明時至傍晚，但詩人還在望，如此入神，說明詩人愛嶽。
這一聯以雲和鳥烘托泰山的高大雄偉，並寫出詩人長久望泰山的出神神態和內心洶湧的豪情，表現了詩人開闊的胸襟。
尾聯兩句，寫詩人由仰望泰山而產生的登臨「絕頂」的願望。詩人通過想象的情景來襯托渲染眼前的情景。「凌」字表現登臨泰山頂峰的決心和豪邁氣概。
「一覽眾山小」則寫出了他想象中登上絕頂俯瞰群山的感受，極富詩意，勁拔有力。從這兩句可以看出詩人杜甫不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視萬物的雄心壯志。（這是杜甫能夠成為乙個偉大詩人的關鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可少的。
這也就是為什麼這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦、而至今仍能引起我們共鳴的原因。）
全詩以一「望」字為紅線，情景交融。就距離而言，望是自遠而近，就時間而言，望是自朝至暮，並由望嶽而想象將來登嶽遠望之情景。在描寫方法上，這首詩虛實相生，由景及情，由情及景，亦情亦景，情景交融。
【賞析四】
胸懷豪放 格調高昂——讀杜甫詩《望嶽》
岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。
杜甫寫過三首詠嶽的詩，分別詠頌東嶽、南嶽和西嶽三座名山。這首《望嶽》詩是詩人為詠頌東嶽泰山而作的名篇之一。
這首五言古詩是杜甫詩集中最早的作品。寫作此詩時，詩人才二十多歲。在作詩的前一年，杜甫曾參加進士考試而落第。
他當時少年氣盛，對社會和人世的閱歷都還不深，所以這次落第並沒有使他受到多大打擊，他對自己的前途還是很有信心，抱有美妙的幻想。在落第的第二年（736年），他照舊開始了又一次壯遊。「歸帆拂天姥，中歲貢舊鄉。
氣劘屈賈壘，目短曹劉牆。忤下考功第，獨辭京尹堂。放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。
」（《壯遊》）生動地反映了青年詩人在當時所具有的那種豪放的胸懷，激越的感情以及高尚的品格，而且還充滿了濃厚的浪漫主義色彩。在《望嶽》詩裡，也同樣表現了這種格調。
「岱宗夫如何？齊魯青未了。」詩人用設問的句式，極其自然地引出泰山來；又以自答的方式，描繪出泰山巍峨的形象。
所謂岱宗，又稱岱山，就是泰山，因為它是五岳之首，故云岱宗。前人說「泰山之陽則魯，其陰則齊」，「從齊到魯，歷二國其未了。」詩人緊緊抓住了一片青綠的特點，沒有費多少筆墨，僅僅用「齊魯青未了」五個字，就活靈活現地刻畫出它那巍然聳立、青翠欲滴而又綿亙天外的渾茫外形來。
詩論家對此曾給予了高度評價，說它「只五字，真雄蓋一世」。
「造化鐘神秀，陰陽割昏曉」，是詩人著意描繪出來的泰山靈奇秀美的恣態：這座奇形異狀的高山，好像是為神靈所特意創造，把大自然所具備的一切神奇秀美都集中了起來；山峰直插雲霄，遮斷陽光，把山南山北分割成了明暗不同的兩個天地——這邊已是明朗的早晨，而那邊還是昏黑的夜晚。詩人在這裡所用的「鐘」和「割」字，都是別具匠心的。
前者是形容泰山凝聚了所有山巒應具的「神秀」，而後者則是形象地襯托出遮天蔽日、高峻峭拔的山峰。在詩人筆下，這座泰山真是既神奇，又雄偉！
接著，杜甫以「蕩胸生曾云，決眥入歸鳥」兩句，進一步描寫泰山的景色及其望嶽的感受。因為這座山峰很高，雲勢積疊而起，詩人站在山麓仰望，彷彿感到雲氣蕩其心胸，故抑鬱之氣蕩滌殆盡，襟懷為之大開；由於相距甚遠，所以盡量睜大眼睛，集中視線，盯著飛鳥，並循其行蹤而極目遠望。這兩句並非完全寫實，乃是詩人的假想。
正如王嗣奭所說：「『蕩胸』句，狀襟懷之浩蕩。『決眥』句，狀眼界之空闊。
公身在嶽麓，而神遊嶽頂。」
最後，詩人以「會當凌絕頂，一覽眾山小」這種充滿豪邁氣概的詩句為全詩作結。既然詩人面對這座如圖如畫的神秀峰巒，仰望之中業已使人心胸舒展，神采飛揚，那麼何不親身登上這座山峰之顛，以飽覽泰山的風光呢？詩人在這裡表現出一種登山的渴望。
「凌絕頂」，正反映了他的遠大目光和豪邁氣概。這個「凌」字用的極為貼切、傳神，那種不畏艱險、勇往直前的登臨決心，簡直躍然紙上。這兩句詩，杜甫用「孔子……登泰山而小天下」之意，不僅進一步讚美泰山的雄偉姿態，而且也是以此抒發自己勇於攀登，必將騰凌絕頂的壯志豪情。
從這裡可以十分清楚地了解到年輕詩人的堅強信心和自恃態度，這也是杜甫早期積極進取思想的自然流露。
這首詩是寫景和抒情緊密結合在一起的。真正做到了以景寓情，情中有景，情隨景移，情景交融。貫穿全詩始終的則是乙個「望」字，由遠而近，又從近至遠，都是通過眼望而步步擴充套件和層層深入的。
故前人認為：「望嶽與登嶽不同。登嶽，即須細詳嶽麓中之奇特，
杜甫的望嶽全首古詩，杜甫寫的《望嶽》這首詩的意思是什麼？
1 全首詩如下 望嶽 岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。譯文 巍峨的泰山，到底如何雄偉？走出齊魯，依然可見那青青的峰頂。神奇自然會聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。層層白雲，蕩滌胸中溝壑 翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。定要登上泰山頂峰，俯...
望嶽詩中泰山有著怎樣的特點，望嶽這首詩描寫了泰山怎樣的特點從哪些句子中可以看出
你是說杜甫的 望嶽 岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。杜甫 望嶽 共三首，這一首是寫望東嶽泰山的。詩以 望 入題，讚歎東 嶽，謳歌造化。希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志。開首兩句，寫泰山的高峻偉大，先寫對它的仰慕，再寫它橫跨齊魯兩地的壯偉。...
春望一詩抒發了杜甫怎樣的感情春望這首詩抒發了詩人怎樣的思想感情
春望 一詩抒發了杜甫面對國都淪陷，山河破碎的沉痛和憂傷。作者通過長安城內的破敗之景來表達自己憂國思家的心境。抒發了對山河依舊，世事全非的沉痛心情。原詩 春望 唐代 杜甫 國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。釋義 長安淪陷，國家破碎，只有山河...