1樓：
1、改革漕運
劉晏首先組織人力逐段疏浚由江淮到高師的河道，打造了二千艘堅固的大漕船，訓練軍士運糧，每十船為一隊，軍官負責押運，船工由經調為僱募。改直法為段運法，將全程分成四個運輸段，建轉運站。使江船不入汴水，汴船不入黃河，河船不入渭水，提高了運糧效率，杜絕了翻船事故。
為此又在揚州、汴口、河陰、渭口等河道的交界處設倉貯糧，以備轉運。
2、改革鹽政
首先大力削減了鹽監、鹽場等鹽務機構，又調整了食鹽專賣制度，改官收、官運、官銷為官收、商運、商銷、統一徵收鹽稅。規定鹽官統一收購亭戶所產的鹽，然後加價賣給鹽商，由他們販運到各地銷售。國家只通過掌握統購，批發兩個環節來控制鹽政。
為防鹽商哄抬鹽價，在各地設立常平鹽倉，以平鹽價。
3、推行常平法
進行了財政體制改革，建立了經濟情報網。他在諸道置設巡院官，選擇勤廉幹練的士人作知院官，管理諸巡院，諸巡院收集本道各州縣雨雪多少、莊稼好壞的情況。每旬、每月都申報轉運使司，劉晏所在處又召募善走的人，將各地物價迅速申報。
他用「豐則貴取，飢則賤與」的辦法，防止了穀賤傷農、水旱民散。同時又多購穀物菽粟運往歉收地區，賤價**，換取農民的土產雜物轉賣豐處，這樣既救了災，又不損國用，還刺激了生產。劉晏救災為了做到「應民之急」，還在其所轄各州縣儲糧三百萬石，以作備荒之用。
劉晏改革的意義
他的改革發展了生產，安定了人民生活，史書上稱劉晏「其理財常以養民為先」。
由於劉晏的理財方針、措施、辦法適應唐王朝經濟殘破的局面和當時社會的需要，所以使唐王朝在安史之亂後的20年中，經濟得到了恢復和發展，人民也得以養息。
他初受命為轉運使時，全國的財政收入增加了，而國家並沒有增加農民的稅收，劉晏真正做到了「斂不及民而用度足」。他的貢獻是很大的，無怪乎人們經常把劉晏與管仲、蕭何相提並論。
擴充套件資料
劉晏，是唐代著名的經濟改革家和理財家，信奉道家。字士安，曹州南華（今山東東明縣）人。劉晏才七歲時，被選為神童，八歲就做了太子府的文字典籍方面的校對官。
劉晏最先得到玄宗的賞識，故事發生於李隆基效仿先列去泰山封禪之時，趁這個時機，劉晏呈上了《頌》一書，內容是皇上治政有方，天下太平，國泰民安，天下百姓安居樂業的溢美之詞。藉著幼童形象，獵奇且清奇，於是就引起了玄宗的興趣，決定看看這書。
唐玄宗於是讓宰相張說去考考他的學問，結果劉晏四書五經，對答如流，作對子也信手拈來，還寫得一手好字，小小年紀，如此了得，真不愧神通之謂，於是，李隆基就把他帶回去了。
劉晏的功績主要在於他的理財之能，他一生經歷了唐玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，長期擔任財務要職，管理財政達幾十年，效率高，成績大，被譽為」廣軍國之用，未嘗有搜求苛斂於民「的著名理財家。劉晏主持唐**財政工作前後的二十年間，他極其機智地處理經濟管理工作，工作有聲有色。
廣德二年（764年）劉晏開始辦江、淮漕運時，唐**全年財政收入不過四百萬緡。到大曆末，就增加到一千二百多萬緡，增加的部分，十分之七來自江淮鹽利。他貫徹「以愛民為先」和重視生產的理財方針，採取各種積極措施，穩定民生。
廣德二年，唐**所統轄地區有戶二百九十三萬，到大曆末年，增加到三百八十萬戶，前後增加了九十萬戶。所增加的戶口，都是在劉晏管轄經濟的地區內，這都得益於劉晏卓有成效的工作。
劉晏的工作方法和取得的成就，必然受到慣於對人民「竭澤而漁」的昏聵官僚的抵制、反對和仇恨。為了使自己的主張能順利推行，劉晏不得不在一些小的方面向他們妥協，但在原則問題上，卻毫不退讓。
權貴們視劉晏所管轄之事為魚肉人民的美差，又為了干預和控制劉晏的工作，因此總想把子弟親友安排到他們的部門裡。劉晏對此類事情的處置很講究方法，給這些人以豐厚的薪俸，而不讓他們處理事情，這樣既可以部分地滿足權貴們的要求，將壓力大大減少，又可使財經工作牢牢掌握在可靠而有才幹的人手裡。
即使這樣，他與權貴們之間的矛盾無法徹底消除，最終被奸相元載的黨羽楊炎誣陷害死。
劉晏死於唐德宗時期，德宗任用奸相元載的餘黨楊炎為宰相，楊炎發現唐代宗殺元載，劉晏曾參與密議。於是仗著德宗的寵愛，楊炎開始報私仇，極盡挑撥之能將劉晏貶出京師，並夥同荊南節度庚準，擅造劉晏造反。德宗聽信讒言，於780年7月下詔賜劉晏自盡，其屬流放江南。
2樓：匿名使用者
劉晏是唐代最傑出的理財實踐家和最著名的經濟改革思想家。他堅持以「養民為先」、「取人不怨」的原則，順應當時社會發展的潮流，與時俱進，用商品經濟原則和市場經濟的法則實行經濟改革。在漕運、鹽政、賦稅、鑄錢和常平諸方面推行了一系列改革措施。
既減輕了人民的賦役負擔，又大大增長了國家的財政收入，穩定了社會，使安史之亂後的唐王朝社會經濟得以迅速恢復和發展，延緩了唐**政權的滅亡。但由於劉晏的改革是在不觸動封建**皇權的統治和利益的前提下進行的。盡菅劉晏本人才華卓著、清正康潔，卻在一大批腐敗的既得特權官僚集團的反對下，其經濟改革不免失敗。
這不僅僅是他個人的歷史悲劇。
3樓：匿名使用者
在：【唐代宗廣德二年（764年）任命劉晏接辦漕運，漕運是通過水路交通，將江淮的糧食運至長安，當時漕運廢弛阻塞，造成關中糧食困難，缺糧上百萬石，饑荒四伏，糧價暴漲。劉晏曾做過乙個時期的地方官，對人民的疾苦比較了解和同情。
為此日夜焦慮，最後果斷提出疏浚河道，南糧北調的巨集偉計畫，給宰相寫了乙份報告，報告說：「見一水不通，願荷鍤先往；見一粒不運，願負公尺而先趨，焦心苦形，期報明主，丹誠未克，漕引多虞，屏營中流掩泣獻狀。」表示要竭心盡力完成這一使命，同時也充分表現了他憂國憂民和勇於承擔重任的獻身精神。
他上任後，首先組織人力逐段疏浚由江淮到高師的河道，打造了二千艘堅固的大漕船，訓練軍士運糧，每十船為一隊，軍官負責押運。船工由經調為僱募。他不再徵發沿河壯丁服役，而是用**的鹽利雇用船伕。
他沿用過去裴耀卿的辦法，改直法為段運法，將全程分成四個運輸段，建轉運站。使江船不入汴水，汴船不入黃河，河船不入渭水，提高了運糧效率，杜絕了翻船事故。為此又在揚州、汴口、河陰、渭口等河道的交界處設倉貯糧，以備轉運。
漕運改革後，比過去用江南民工直運的方法提高了效率，減少了損耗，降低了運費，免除了南方人民一項曠目持久的而又十分艱辛的勞役。江淮的糧食因此源源不斷地輸送到長安，每年運量達四十萬石至一十萬石，解決了糧荒還有所儲備。當第一船糧到達長安時，皇帝欣喜萬分，專門組織樂隊到渭橋迎接，盛讚劉晏「你真是我的蕭何啊！
」唐初，實行自由販賣，不收鹽稅。後實行國家專賣，官府大幅提高鹽價，甚至**汙吏還抓夫抓差無償運鹽，勤孛百姓。中飽私囊。
人民怨聲載道，恨透食鹽專賣。同時**鹽務機構龐大，開支驚人。他首先大力削減了鹽監、鹽場等鹽務機構，又調整了食鹽專賣制度，改官收、官運、官銷為官收、商運、商銷、統一徵收鹽稅，改變了肅宗時第五琦規定的官運官賣的鹽法。
規定鹽官統一收購亭戶（專門生產鹽的民戶）所產的鹽，然後加價賣給鹽商，由他們販運到各地銷售。國家只通過掌握統購，批發兩個環節來控制鹽政。為防鹽商哄抬鹽價，在各地設立常平鹽倉，以平鹽價，這樣一來，大批鹽吏被精簡，鹽價**，萬民稱頌，稅收也繳增。
**收取的鹽利，原來每年只有六十萬緡，到大厲末年增至六百多萬緡，佔全國財政收入的一半，被用以支付漕運費用和**各項開支。
半年收糧存入平倉，以免穀賤傷農，當荒年、青黃不接糧價**時，開平倉以平糧價，百姓受益、國家獲利。在商業中建立驛站資訊，使「四方貨殖低昂及它利害，雖甚遠，不數日即至。」】。
意義在於：【他的改革發展了生產，安定了人民生活，史書上稱劉晏「其理財常以養民為先。」由於劉晏的理財方針、措施、辦法適應唐王朝經濟殘破的局面和當時社會的需要，所以使唐王朝在安史之亂後的20年中，經濟得到了恢復和發展，人民也得以養息。
他初受命為轉運使時，全國的財政收入增加了，而國家並沒有增加農民的稅收，劉晏真正做到了「斂不及民而用度足」。他的貢獻是很大的，無怪乎人們經常把劉晏與管仲、蕭何相提並論。】
4樓：雷電
他懂得增加財政收入的前提在於發展生產，安定人民生活，史書上稱劉晏「其理財常以養民為先。」由於劉晏的理財方針、措施、辦法適應唐王朝經濟殘破的局面和當時社會的需要，所以使唐王朝在安史之亂後的20年中，經濟得到了恢復和發展，人民也得以養息。他初受命為轉運使時，全國才230萬戶，國家財政收入只有60萬緡。
到了779年，戶口增加到380萬戶，財政收入達1300萬緡（其中鹽利過半），而國家並沒有增加農民的稅收，劉晏真正做到了「斂不及民而用度足」。他的貢獻是很大的，無怪乎人們經常把劉晏與管仲、蕭何相提並論。
什麼叫歷史？
5樓：小笑聊情感
歷史有三層含義：
1、記載和解釋作為一系列人類程序歷史事件的一門學科。
2.、沿革，來歷。
3、過去的事實。
歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動程序的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的對映。
如果僅僅只是總結和對映，那麼，歷史作為乙個存在，就應該消失。歷史的問題在於不斷發現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。
歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。
6樓：匿名使用者
歷史是很難定義的兩個字，有很多不同分類方法，從相對的層面來講，有學術歷史與通俗歷史，有歷史哲學與歷史考據，有正史和野史。
史，記事者也;從又持中，中，正也。
——————《說文解字》
歷史是一種精神的傳承，也是一種文化的傳承，更是我們承續祖先遺志的載體。人類社會過去的事件和活動，以及對這些事件行為有系統的記錄、研究和詮釋。馬克思主義提出唯物史觀，其學說認為歷史是客觀存在的，無**學家們如何書寫歷史，歷史都以自己的方式存在，不可改變。
歷史的問題在於不斷發現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。
野史即所謂的與正史相對的民間編纂的歷史，其大部分是根據傳聞、神話等編寫，有的具有真實性，而有的則有待考察。
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