1樓:手機使用者
內在價值即創造真善美,傳承文化,培養人,塑造人。工具價值即創造能為社會做貢獻的人,以教育結果為工具,創造財富謀利。
美術的教育價值是什麼?
2樓:興隨我動
美術的教育價值在於提公升人的精神境界,使人進入一種超越人我之見、超越功名利害生死的境界,獲得終極幸福。就是情感教育,其作用在陶養人的感情,使人的情感轉弱而為強,轉薄而為厚,給人的高尚行為以推動力。美育對人能發生作用在於美具有普遍性和超脫性。
美育還能夠彌補科學的概念性、抽象性、機械性,使人生豐富而有意義。美育具有自由性、進步性、普及性,能給人的情感以撫慰,使人的心靈純潔高尚,給人類以溫情的精神家園。
從教育哲學的角度論美術教育的作用
蔡元培認為世界有兩方面:現象世界和實體世界。現象世界就是物質世界,實體世界就是精神世界,就是人類心理和精神的最後依靠、歸依。
人與其他動物的根本區別就在於,人不僅生存於物質世界而具有物質需求,人還有心理,有情感,有精神世界,渴望心靈有依靠。美育是實現世界觀教育,以達到精神世界的途徑、津梁,這是由美育的特點決定的。人人都有愛惡驚懼喜怒悲樂之情,這些都是隨人的生死禍福利害等而改變的。
而美感則否,美感的特點是無功利性、超脫性、普遍性。人們面對美的物件,決無占有它的念頭,心理的美感是純潔無雜念的,眾人面對美的物件,都是如此,因此就能忘記人我的差別,而與美渾然一體,進入實體世界。
從教育的角度來看,美育對人生的意義在於提公升人的精神境界,使人進入一種超越功名利祿、超越人我之見、超越利害生死的境界,使人體驗生命的真諦,獲得人生的終極幸福。
蔡元培認為,美育還能使人們養成寧靜而強毅的精神。美感有兩種,一為優雅之美,一為崇高之美,從容恬淡,超利害之計較,泯人我之界限,例如遊名勝者,初不作伐木製器之想;賞**者,恒以與眾同樂為快;這樣的超越而普遍的心境涵養慣了,還有什麼卑劣的**,可以擾亂他麼?崇高之美,又可分為偉大與堅強之二類;存想恆星世界,比較地質年代,不能不驚小己的微渺;描寫火山爆發,記敘洪水橫流,不能不嘆人力之脆薄;但一經美感的誘導,不知不覺,神遊於物件之中,於是乎物件之偉大,就是我的偉大;物件的堅強,就是我的堅強;在這種心境上鍛鍊慣了,還有什麼世間的威武,可以脅迫他麼?
3樓:東方娃娃
美術教育是以審美活動為中介,積極塑造人格的特定教育活動。幼兒美術教育是指教師遵循幼兒教育的總體要求,根據幼兒身心發展的規律,有目的、有計畫地通過美術創作和美術欣賞活動,感染幼兒,激發幼兒美術創作的動機和興趣,培養幼兒初步的美術審美能力和美術創作能力,最終促進幼兒人格和諧發展的一種審美教育。
在幼兒的學習中,親身操作是一種最終的學習方式,美術活動是透過視覺、觸覺,以及手的協調,進行一連串有趣而帶有深刻體驗的學習過程,從視覺觀察、材料運用、表現形式,到作品呈現,都能讓幼兒深切體會到學習的樂趣。
東方娃娃在幼兒美術教育有著自己獨特的系欸與方式
4樓:小熊
西方有的學者將美術教育的價值分為本質價值和工具價值兩類。
本質價值主要是根據這項活動本身的性質,評定其價值;
工具價值則主要著眼於其作為工具的價值。舉例說,水對人來說就包含著本質與工具的雙重價值。供人飲用,維持人的生命是其本質的價值,用於澆灌蔬果糧食供人食用則可以說是其工具價值
本質價值則包括:
(一)美術能發展人的審美感覺
(二)美術能培養人的感受性或感覺力
(三)美術能幫助人們批評社會,並以隱喻的方式傳達某種價值觀
(五)美術能將人們帶入夢幻和潛意識境界,從而使心靈最隱秘處的思想和情感得以敞開
(六)美術能使我們注意經驗中瑣碎的方面,從中發現新的價值
美術的工具價值包括:
(一)發展娛樂和興趣,充實人的業餘生活
(二)藝術**
(三)培養創造力,促進創造思維的發
(四)以美術幫助學生形成觀念,發展學生的學科思考能力
(五)從生理學考慮,可以協調發展兒童的肌肉
為了更加全面地認識美術教育的價值,我們還可以根據以下分類建構美術教育的價值體系,即交流價值體系、情感價值體系、智力價值體系、技術價值體系、創造價值體系。
情感價值體系包括:美感訓練、道德感化、陶冶生命情感、豐滿人性、宣洩與**等
美感訓練
美感的獲得必須依賴人的感覺,所以,要訓練人的美感,最重要和首要的是訓練人的感官。
我們社會的大多數人的眼光是用於實際的生活目的的,尚未能磨礪出能給自己帶來充分的審美愉悅的眼光。乙個只注意事件和事實的人,不可能比乙個注意外界形色變化的人更能體會到生活的樂趣,因而也不可能產生更豐富的情感和對生活的熱情。 要通過視覺獲得更多的審美享受,首先要改變人的視覺態度和提高視覺對形式的感受力。
所謂改變視覺的態度,就是要超脫實用的目的,以一種純然審美的眼光來待事物,譬如對一棵梨樹,如果專注於他的生長、營養、產量就是實用的眼光;如果觀賞它的姿態、形狀、色彩,則是審美的眼光。
除了視覺態度的改變,了解形式的特徵和有關知識,以及形式美的因素和法則同樣是獲得審美享受的必要因素,具體包括形體、空間、材質、光色、節奏與韻律、多樣與統
一、對稱與均衡、對比與調和、反覆與漸層等。要達到對形式美的因素和法則的認識,除了通過必要的認知活動之外,還要對各種美術作品加以不斷的體驗,而這只能通過美術教育才能完成。
豐富人性
在人類的理想中,人的各種器官應該發育均衡、健康,各種心智、能力應該協調發展,以體現人性的完美和統一,但由於社會分工、教育制度等原因, 這一理想並不能如願實現。
審美教育的主要內容和方法是藝術。在社會生活中,藝術可以彌補一些理性的、冷酷的職業造成的感情匱乏和隔膜。科學家在從事研究工作時,往往處於一種特定的氛圍,遠離感覺世界,並暫時放棄對人與人的關係的注意。
這是需要藝術來彌補的。藝術對科學家超飽和的工作和單一的勞動起到很好的調節作用。宣洩與**
情緒與健康的關係
古代醫籍《內經》提出入有七情——喜、怒、憂、思、悲、恐、驚,並提出「怒傷肝」、「憂傷肺」、「思傷脾」、「恐傷腎」的見解。
人的肌肉、血管、心臟以及神經、內分泌腺等,都可隨著情緒的而變化。人發怒時,血液內紅細胞的數量劇增,血液比在正常狀態下凝結要快。這導致人心跳加快、血壓公升高、腎上腺分泌增加、胃消化液分泌暫停,並往往成為導致疾病的誘因。
強調過程的美術活動,由於不必顧及後果,甚至帶有愉悅性,有助於自閉兒童恢復信心,重新投人社會生活。另外,由於性格的原因(羞怯、膽小、沉默),或者一時的情緒原因(過於激動、悲傷和恐懼)以及駕馭語言文字能力低下的原因,兒童很難與**進行成功的交談,這就給教師和家長了解孩子的思想和情緒狀況帶來了一定的困難,所以,很多教師和家長正是通過兒童繪畫達到這一目的。技術價值體系包括:
技術程式意識、再現性技術、表現性技術等。
技術發展的三個互相聯絡的階段
1.認識階段——學習對活動程式的描述階段,也即從文字和語言的指導中,獲得對某項活動程式及方法的了解。
2.聯絡階段——進一步將陳述性知識轉為程式性知識,將語言指令轉化為具體行動。在操作過程中,將認識階段所獲得的單一動作,聯絡為一種較完整的活動序列和統一模式。
3.自動化階段——操作過程中的語言的指令減少,意識的參與降至最低程度,操作程度變得越來越自動化和迅速,有機性和協調性越來越強
再現性技術
~的培養,主要使學生獲得一般公民起碼應具備的初步再現客觀物件的造型能力,為今後的非藝術職業和活動提供必要的手段,同時也為其藝術表現能力提供發展的基礎。
表現性技術
~則具有一定的主觀性和情意性。因此,掌握表現性技術還必須熟悉其特有的品質。包括對形體表現張力的體驗和理解;對物體之間及與人的情感特徵的同構性的體驗;了解色彩的主觀特徵及其象徵意義,掌握一般的誇張變形和省略的方法。
《全日制義務教育美術課程標準(實驗稿)》對課程價值的表述 :
1.陶冶學生的情操,提高審美能力
2.傳導學生參與文化的傳承和交流
3.發展學生的感知能力和形象思維能力
4.形成學生的創新精神和技術意識
5.促進學生的個性形成和全面發展
美術不僅與人們的精神生活有關,而且與人們的物質生活也有著非常密切的關係。因此,美術的社會作用,除了體現在一般藝術作品所共有的教育作用、認識作用和審美作用以外,它還具有其他藝術所無法比擬的實用的價值,那就是人類還要創造出更多更好更美的各種物質產品,以滿足人類不斷增長的物質生活和精神生活的需要,這在工藝美術和建築中體現得尤其明顯。現代發達國家迅速興起並獲得很大發展的服裝設計、室內設計、工業設計、商業美術、環境藝術等新的美術領域有力地說明了這一點。
人們常說:「愛美是人的天性。」隨著社會生產力不斷發展和人民生活水平的不斷提高,人們在物質生活和精神生活方面都需要更多的美。
創造美的任務雖然不完全依靠美術,但是,美術卻是創造美的最重要的手段。因此,美術的社會作用,歸根結底地說,是與建設社會主義現代化的物質文明和精神文明密切相關的。
年來,隨著教育改革的發展,心育**益受到人們的重視。所謂「心育」為心理教育的簡稱,它是旨在培養發展學生的健康心理,從而促進其個性完善的教育。心育與德、智、體、美、勞諸育並駕齊驅,同步發展,是教育整體工程中的不可缺少的乙個子系統。
最近,**電視台報道,當令中學生約30%不同程度地存在著心理障礙,當人把依賴、脆弱、焦慮、孤獨、固執稱為當代青少年(多為獨生子女)的五大不良心理。為此,正確認識和積極發揮美術的心育作用,是每個美術教育工作者面臨的任務。
美術作為美育的主要手段的途徑,它的主要任務不僅僅是傳授美術知識,也不僅僅是美術技能的訓練,而是通過學生內心達到審美狀態,良好心理得到培養和發展,不良心理受到療治和矯正,使各種心理功能趨於和諧,各種潛能協調發展,最後達到提高人的生存價值,體驗與實現美好人生的目的。這就是說,美術和美術教育還具有心育作用
價值與使用價值的關係和區別，使用價值和價值之間的關係是什麼
陽光點的燦爛點 商品的使用價值與價值的區別 1 含義不同。商品能夠滿足人們某種需要的屬性叫商品的使用價值 凝結在商品中無差別的人類勞動叫價值。2 體現的關係不同。使用價值反映人與自然的關係 價值體現商品生產者相互交換勞動的關係，即反映了人與人之間的關係。3 在商品中的地位不同。使用價值是一切有用物品...
對兒童哲學的認識，兒童哲學教育的價值和意義
影評仔 兒童哲學教育，可以簡稱為 兒哲教育 兒哲教育自身價值得以實現的基本前提在於兒童具有參與哲學活動的興趣和意願，同時，教師具有良好的哲學素養並用心開發兒童多方面的哲學潛質。兒哲教育的形式多種多樣，但就其實踐要領而言，主要在於熟練整體活動的基本步驟，掌握相關活動的基本特徵。兒哲教育具有特定的價值追...
使用價值是何種價值的源泉商品使用價值和價值的源泉分別是什麼
商品價值的唯一源泉是抽象勞動，即認得體力和腦力消耗，而使用價值。即商品的有用性，很多東西都有使用價值，但卻沒有價值。也就是說，使用價值的源泉很多，不只有具體勞動。就商品的使用價值而言，勞動並不是由使用價值構成的物質財富的唯一源泉。使用價值有兩個源泉，即自然物質和人的勞動。用馬克思引用過的威廉配第的話...