1樓：文以立仁
君子遠庖廚」比較容易理解，這句話出自戰國時期的《孟子》的《梁惠王章句上》，意思是：君子需要遠離殺雞宰羊、切肉烹飪的廚房事務，以保持仁心。
重點解釋「夫豈惡芻豢」。
惡：讀 wù，討厭，憎惡。
芻豢：指牛羊豬狗等牲畜，泛指肉類食品。
夫豈惡芻豢：他們難道是討厭肉食嗎？
整聯詩意思是：君子要遠離庖廚，他們難道是討厭吃肉嗎？
「君子遠庖廚」
2樓：成大文化
今日因一網紅。
事，讓我想起了「君子遠庖廚。
這句話。此言出自於《孟子》
全文是 「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」
翻譯成白話大意是 「君子對於飛禽走獸之類，看見它生動活潑的樣子，便不忍見到它的死亡。聽見它呼號的聲音，便不忍食用它的肉。所以君子會遠離廚房（因為不忍之心故）」。
記憶中曾看過一集電視劇集，電視劇集中的皇帝亦是因「君子遠庖廚」之言，而不入廚房。
從最根本上說，能永不食肉固然最好，可是濁某做不到呀，所以才退而求其次，提倡「君子遠庖廚」吧。
此時就會有達人提出疑惑了，既然吃都已經吃了，還假惺惺地提出「君子遠庖廚」的觀點，又有何意義呢？
我敬譁想意義是有的。就像是人間的愛情，我們都心知彼此不可能為對方做到百分之百的付出，可嘴上還是會說願意百分之百愛對方，這是一種美好的祝願。
就像考學的學子，我們從小都鼓勵他要上清華北大姿侍，實際真能上清華北大的又有幾個呢？不過是讓學子們保持最遠大的嚮往，用以激勵人前行罷了。
就像是攀登，如果你以泰山為目標，哪怕只是爬了一半，那也足夠俯視不少群嶽。如果你只以土堆為目標，幾個跳步就登頂了，這樣的「登頂」又有何意義呢？
所以提倡大家「君子遠庖廚」，乃至於「不吃肉」，都是有意義的。哪怕我們並無法做到。可它給我們設立了乙個仁愛的目標，哪怕沒有做到滿分的仁愛，有七八分的仁愛，亦可以讓自己得以安身立命，受人愛敬。
畢竟對於懷有仁愛之心的君子而言，誰又不願意與其交往，誰又不願意將權利與亮冊行責任託付於他呢？
以是之故，我對於竹鼠。
成為網紅一事，內心甚感憂慮。化濁。
君子遠庖廚是什麼意思
3樓：歆如談教育
君子遠庖廚的意思是君子要把廚房安在離自己較遠的地方。
君子遠庖廚」出自孟子《孟子山手·梁惠王上》，原文選段，（孟子）曰：無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死，聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。
翻譯：孟子說：「這也沒什麼關係。
這種憐憫心正是仁愛呀。因為王只看見了牛可憐，卻沒有看見羊可憐。君子對於飛禽走獸，看見它們活著的可愛，便不再忍心看到它們死去；聽到它們的啼叫，便不再忍心吃它們的肉。
君子總是遠離廚房，就是這個道理。」
作者簡介
孟子（約西元前372年—西元前289年），名軻，戰國時期哲學家、思想家、教育家，是孔子之後、荀子之前的儒家學派的代表人物，與孔子並稱「孔孟」。孟子宣揚「仁政」，最早提出「民貴君輕」思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子「道統」的人物滲鬥，元朝追封為「亞聖」。
孟子的言論著作收錄於《孟子》一書。其中《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之於國也》逗喊嫌和《生於憂患，死於安樂》等篇編入中小學語文教科書中。
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