1樓：愛生活的周樂樂
坐缸指佛教中的僧人圓寂後舉行的一種儀式。
有坐缸、封缸、開缸。如果幾年後開缸，缸內的僧人顏面如生，肉身不洞皮腐，他們就會再被塑成金身，成為「肉身佛」。
但納橘差我們絕不能從乙個修行人圓寂之後，有沒有留下舍利子，甚至有沒有化身肉身舍利(即：肉身佛，肉身不腐)，來判斷他的修行成就。
佛教講求從自身出發去思考問題，僧侶圓寂後能否為後人留下舍利、後人又伍喊是否有機會得見舍利，這都要看因緣。有幸見到舍利，佛教中稱其人有福報，如果沒有就說明因緣未到。我們更不能以有無留下舍利評判該僧侶的修行成就。
坐缸的目的：
為了成就所謂的「肉身不壞」。
2樓：民生與生活
圓寂後坐缸是是佛教中的僧人圓寂後舉行的一種儀式。
坐缸是一種古老的葬俗，早在新石器時代就已經出現了坐缸這種形式的墓葬。有些高僧生前都會要求圓寂之後要坐缸而不是火化，最讓人感到神奇的是坐缸之後竟然變成了肉身佛。
坐缸指的是佛教中的僧人圓寂後舉行的一種儀式，主要的過程就是坐缸、封缸、開缸。如果開缸之後僧人依然能夠保持面相栩栩如生而且肉身不腐，那他們就會被塑成金身成脊行為肉身佛，但這個過程並不是用來判斷乙個僧人修行的成就。
僧人介紹
僧人指出家修行的男性佛教徒，按佛制講，僧人的吃食是由居士供給的。為了有利於修定，也行猜為了減少居士的負擔，僧人實行過午不食。在寺院中，僧人吃飯稱為用齋，吃飯的地方稱為齋堂。
佛教戒律中，有不飲酒之戒，也有不殺生之戒。
漢族僧人信奉的大乘佛教經典中，有反對食肉的條文，五臺山漢族僧人，是堅持不飲酒和不食肉的，但蒙族和藏族僧人仍有食肉的習慣。過去僧人為了防止蓄私財，起貪念，定有手不提持銀錢的戒條。外出旅行，僧人要有俗人隨從，替其管理錢物。
後來由於種種不便就不那麼嚴格實行了，現在檔野型五臺山僧人外出，一般沒有俗人跟隨。
以上內容參考：百科—僧人。
和尚圓寂後為什麼坐缸
3樓：乾萊資訊諮詢
「坐缸」，是乙個佛教集合名詞，即「坐化」與「缸葬」的合稱。所謂「坐化」，是指乙個修行有所成就之人，能夠於臨終之時，端然坐直而至命終，故又稱「坐亡」或「坐逝」。
坐化」之所以能夠體現出乙個人的境界不同於凡俗，主要體現在兩個方面：其一，就是臨終時的姿勢是坐著，而一般人都是躺著的；其二，就是表明無疾而終，臨終時沒有痛苦。所以，在很多佛教史傳中，對於坐化之人的臨終狀態，多有「奄然」、「恬然」、「怡然」、「無疾」等描述，但並無坐化之後將屍體安放於何種容器中之記述，且對於坐化後之遺體一般予以火化。
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