1樓：心理傾聽師梅姐
你好，很高興可以幫你解答這個問題，梳理答案需要一點時間，請您耐心等待！我很理解你的心情，一定是受到傷害了吧？
眾生皆苦卻不能感同身受而要互相傷害？這是因為，人會有本我和他我，超我三個層次，其實人的本我都是伏圓仿自私的，都希望自己過的比別人好，遇事首先要為自己考慮，在這種情況下，就做不到感同身受了呀！它我是人生活在現實社會中，會有一些社會法則來約束規範人的行為，在這種情況下，人才會說話做事有原則，不能隨心所欲，但我們到了腔源超我境界的時候，就會有意識的把道德素質和行為舉止結合起來，理智戰勝慾望，多替別人考缺纖慮，關愛別人，做對社會對他人有益的事兒！
我們身處素質高的人群中，就會感受到互相關心關愛，互相成全成就的氛圍！
以上是我的全部，明白了這些，就不會糾結了，我們可以修煉自己的內心，提公升自己的能力，內心強大了，任他人如何詆譭攻擊，都不會受傷的！希望可以幫到您，也希望您可以快樂生活！
2樓：來自湯孫湖筆下生花的海星
看不到別人，自己的感受更重要。
3樓：網友
因為大家不理解苦啊，眾生皆苦是以佛陀的前此智慧看到的，苦是苦，樂是苦鏈悔汪，生是苦。一般人看到的是苦是苦，樂是樂，生是生，哪來的眾生皆苦呢？一般人看到馬雲有錢很快樂，范冰冰美貌很快樂，**有權很快樂，都樂得很哪，巴不得成為那樣的人，只是自己苦而已，快樂在棚仔別處，應該到別處去尋找快樂。
為何對眾生苦難不能感同身受
4樓：補辦的
問：在修學大乘菩薩道的過程中，對世間無常之法雖能認同，但對發生在世界各地的大災難，不只不能感同身受，常常還覺得跟自己無關。請問黃老師，這是為什麼？
答：對於眾生的苦難「不能感同身受」，就無法建立與眾生的「同體大悲」。這顯示出我們修「大悲心」的障礙。
我們到底造了什麼業，才會起這樣的障礙呢？ 悉達多太子以慈眼觀眾生時發現，原來一切眾生都活在互相欺凌、逼迫、吞噬的生態中，因而得出「世間皆苦」的結論來。 近代的思想家們也提出「生存競爭；自然淘汰；適者生存」的道理。
更有甚者，許多經濟學者認為戰爭是調節人與自然關係的有效手段，換句話說：戰爭是控制人口氾濫的好辦法。 說開了，眾生之間的基本互動關係就是「爭鬥」。
我們攀緣到這六道輪迴的鬥爭場中來受生，本就帶著極大的爭鬥心來的，我們每個人今生的經歷都在為此作證。且不論在社會上求生存及改善生態的鬥爭，就是在親情和男女之間互動，也只是不斷地爭鬥。例如老是在計較著你欠我的，還是我欠你的；你欠我多，還是我欠你多。
講來講去，還是逃不過佛陀的最高總持：「汝負我命，我還汝債。」（楞嚴經》） 既然我們都活在這樣的生態、心態之中，對他人的苦難必定不能、也不要去「感同身受」。
因為我們的感受應當是「幸災樂禍」才正常呀！ 就算偶爾發起的「同情心」、「憐憫心」，也只不過在表達： 一，自身對苦難的無力與恐怖； 二，未能身受的罪惡感與僥倖心； 三，自欺的幸福感與憍慢心，在找尋力感的體現。
不管怎麼樣，真正的慈悲心是起不來的。 只有當我們厭離對世間的貪愛，放舍對三不堅法——身命財的攀緣，出離了世間這個鬥爭場，不再作為競爭者的一員，這時，我們才不再「幸災樂禍」，我們才會有心量去感受別人的苦難。若能「感同身受」，即是大悲！
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