法家重視法律，而反對儒家的「禮」。

1樓：匿名使用者

法家重視法律，而反對儒家的「禮」。他們認為，當時的新興地主階級反對貴族壟斷經濟和政治利益的世襲特權，要求土地私有和按功勞與才幹授予官職，這是很公平的，正確的主張。而維護貴族特權的禮制則是落後的，不公平的。

第乙個優點是就是「定分止爭」，也就是明確物的所有權。其中法家之一慎到就做了很淺顯的比喻：「一兔走，團慶碰百人追之。

積兔於市，過而不顧。非不欲兔，分定不可爭也。」意思是說，乙個兔子跑，很多的人去追，但對於集市上的那麼多的兔子，卻看也不看。

這不是不想要兔子，而是所有權已差悄經確定，不能再爭奪了，否則就是違背法律，要受到制裁。第二個優點是是「興功懼暴」，即鼓勵人們立戰功，而使那些不法之徒感到恐懼。興功的最終目的還是為了富國強兵，取得兼併戰爭的勝利。

法家思想和我們現在所提倡的民主形式塌談的法治有根本的區別，最大的就是法家極力主張君主集權，而且是絕對的。這點應該注意。法家其他的思想我們可以有選擇地加以借鑑、利用。

2樓：寸言踐道

說明禮和法，真的不同，禮不是禮貌，禮也不是法律。

法家的法治和儒家的禮治的關係是什麼

3樓：十張樹

法家中的法治是主張，俢建法律，用法律統治管理百姓；儒家禮治主張用禮儀規範人的行為，看似沒有關係。實則，在封建王朝的通知中，往往禮法結合，進行通知。二者在實際應用中應該是相輔相成的；

法家作為中國歷史上提倡以法治為核心思想的重要學派，以富國強兵為己任，《漢書·藝文志》列為「九流」之一。法家不是純粹的理論家，而是積極入世的行動派，它的思想也是著眼於法律的實際效用。法家思想包括倫理思想、社會發展思想、政治思想以及法治思想等諸多方面。

法家倫理思想指的是建立在人性觀基礎上的誠信觀和義利觀。

4樓：淺羽皆人

一、法治是依法治理國家，社會主要法制思想***所提出的觀點。二、人治以人來治理國家，是封建主義社會的弊端，封建社會已經滅亡是不可行的。三、禮治和德治是闡述的是同乙個觀點，禮儀道德是衡量乙個國家的基本準則，但是用禮儀和道德治理國家，那也就是說這個國家的法律沒有強制性了，如半夜睡覺不關門，人人如己。

那麼社會就不會進步而且距離滅亡不遠了。法治、人治、禮治、德治雖然是皆然不同但是又緊密聯絡在一起，法治社會是基於人、禮、德演變過來的，如果沒有了人文、缺少了禮儀更別說道德那也就是說法治不健全沒有了說服力只有強制性。可見法治並不是憑空捏造的是社會進步所產生的。

5樓：宕怪星球

中國奴隸社會、封建社會主張根據"禮"的原則治理國家的一種統治方式。"禮"在殷商即已出現，甲骨文(如圖)?等形，象徵豆盤盛玉祭祀祖先、上帝，以示敬意。

說文解字》:"禮，履也，所以事神致福也。"殷人"尊神"，認為只有履行這樣的儀式才能得到鬼神的賜福和保佑。

可見"禮"一開始就和神權、族權緊密聯絡並含有行為規範的意義。