1樓：雷天蓉
論衡》一書為東漢王充（27-97年）所作，大約作成於漢章帝元和三年（86年），王充以道家的自然無為立論宗旨，以「天」為天道觀的最高範疇。
王充是東漢傑出的唯物主義思想家和 教育家，他的 哲學思想可以概括為以下幾點：
一)「天 自然無為」：王充認為天和地都是無意志的自然的物質實體，宇宙萬物的運動變化和事物的生成是自然無為 的結果。他認為萬物是由於物質性的「氣」，自然運動而生成的，「天地合氣，萬物自生」，生物間的相勝是因為各種生物筋力的強弱、氣勢的優劣和動作的巧便不同，並非天的有意安排，天不是什麼有意志能禍福的人格神。
二)「天不能故生人」：王充認為天是自然，而人也是自然的產物，「人，物也；物，亦物也」，這樣就割斷了天人之間的聯絡。他發揚了荀子「明於天人之分」的唯物主義思想。
他說：「人不能以行感天，天亦不能隨行而應人」。他認為社會的政治、道德與自然界的災異無關，所謂「天人感應」的說法只是人們以自己的想法去比擬天的結果。
三)神滅無鬼：王充認為人有生即有死。人所以能生，由於他有 精氣血脈，而「人死血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼？
他認為人死猶如火滅，火滅為何還能 有光？他對於人的精神現象給予了唯物的解釋，從而否定鬼的存在，破除了「善惡報應」的迷信。
四)今勝於古：王充反對「奉天法古」的思想，認為今人和古人相「齊」，今人與古人 氣稟相同，古今不異，沒有根據說古人總是勝於今人，沒有理由 頌古非今。他認為漢比過去進步，漢在「百代之上」，因為漢在「百代」之後。
這種見解與「天不變道亦不變」的思想是完全對立的。
2樓：回憶
以「氣」為核心範疇，由元氣、精氣、和氣等自然氣化構成了龐大的宇宙生成模式，與天人感應論形成對立之勢。其在主張生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒學等方面彰顯了道家的特質。他以事實驗證言論，彌補了道家空說無著的缺陷。
是漢代道家思想的重要傳承者與發展者。王充思想雖屬於道家卻與先秦的老莊思想有些區別，雖是漢代道家思想的主張者但卻與漢初王朝所標榜的「黃老之學」以及西漢末葉民間流行的道教均有所不同。《論衡》是王充的代表作品，也是中國歷史上一部不朽的無神論著作。
3樓：以心
論衡》書從宇宙觀上反對這種見解，針鋒相對的提出：天地萬物（包括人在內）都是由「 氣」構成，「氣」是一種統一的物質元素。「氣」有「陰氣」和「 陽氣」，有「有形」和「無形」，人、物的生都是「 元氣」的凝結，死滅則復歸元氣，這是個自然發生的過程。
由「氣」這個物質性的元素出發，《論衡》指出：「天乃玉石之類」的無知的東西，萬物的生長是「自然之化」。天地、萬物和人，都是由同一的充塞於宇宙中的氣形成，而且是在運動的過程中形成，所以，「外若有為，內實自然」。
而人與天地、 萬物不同的是「知飢知寒」，「見五穀可食之，取而食之；見絲麻可衣，取而衣之」。所以，人和五穀不是上天有意創造出來的，而是「氣」的「自然之化」。《論衡》書首先從 宇宙觀上否定了「天人感應」的「天」，還世界的物質性面貌。
不過，《論衡》書中所描述的宇宙觀，是一種 自然主義的宇宙觀：「天地合氣，物偶自生也」，「及其成與不熟，偶自然也」（《論衡·物勢》篇）。
《論衡》的作者是哪個朝代的?
4樓：霓脦那些
王充。
論衡》是中國東漢時期思想家王充的重要著作。全書共計十三卷，八十五篇，佚亡一篇，與《後漢書·王充傳》的說法吻合。但王充在《自紀篇》中卻說「吾書百篇」，「吾書亦才出百」，可能《論衡》原有百篇以上，到范曄寫《後漢書》
論衡》曾山虧長期未流傳至中原。蔡邕。
來到吳郡後得到了《論衡》。王朗。
擔任會稽太守時，也拿到兆渣了該書，王朗後來前往許都時，將該書一同帶去，論衡因而逐漸流傳開來。該書主要闡述了作者無神論的思想觀點，對當時社會上讖緯盛行，社會上層和民間流行各種神秘主義進行了批判。
論衡》細說微論，解釋世俗之疑，辨照是非之理，即以「實」為根據，疾虛妄之言。「衡」字本義是天平，《論衡》就是評定當時言論的價值的天平。它的目的是「冀悟迷惑之心，使知虛實之分」（《論衡·對作》篇），是古代一部不朽的唯物主義。
的哲學文獻。
主旨。東漢時代。
儒家思想佔支配地位，但與春秋戰國時期所不同的是，儒家學說摻進了讖緯學說族唯悄，而其集大成者的是《白虎通義》
王充作《論衡》一書，就是針對這種神秘主義的讖緯說。
衡」字本義是天平，《論衡》的目的是「冀悟迷惑之心，使知虛實之分」（《論衡．對作》篇）。王充還在書中批判當時流行的天人感應，並認為「天」並非是神，而是無意識的自然之物，天和萬物一樣，都是由「氣」組成。
《論衡》的作者是誰？主要講了什麼？
5樓：中地數媒
《論衡》內容極為豐富，涉及哲學、政治、宗教等許多方面，基本精神為「疾虛妄，求實誠」，是我國思想史上一部重要著作。
書中以唯物主義的觀點，批駁了「君權神授」、「天人感應」的說教。在認識論方面，強調「效驗」、「證驗」作為檢驗知識的可靠性，反對「生而知之」的唯心論調。認為歷史是進化的，反對盲目崇拜古人，迷信儒家經典。
提出寫作要有助於推行教化和匡正社會，對魏晉以後的文藝思想產生了巨大的影響。
《論衡》的主要內容有哪些？
6樓：廣西師範大學出版社
論衡》最初大約有一百篇左右，但在上千年的流傳中幾經遺落與補救，現存三十卷，八十五篇。該書主要是針對東漢流行之讖緯儒家而作，被當時統治者視為異端。天道觀是中國古代哲學基本命題之一，王充也論及此問題，並在當時哲學上處於領先地位。
他認為天地是含氣的自然體，此說從根本上否定了漢儒的天人感應說。王充在文章中對漢儒的理論進行無情批判，是漢代唯一與天人感應論相對立的思想體系。此外，王充還論及對人的性命、生死的看法。
他認為人性的善惡決定於所稟的元氣，表示人之命有壽命、祿命二種。人和萬物都有壽命，壽命的長短由所稟之氣決定，而後天的積善行德並不能延長壽命。祿命包括死亡與禍福，而諸多社會因素，例如朝政的失誤等，都會對人的祿命產生作用。
王充思想的另乙個重點是無神論，他在文章中批判修道成仙與死而為鬼的謬論，從而否定世俗的鬼神論。他認為人是「精神以血氣為主，血氣常附形體」，精神與形體是相依而存的，這從哲學觀點否定了鬼神論。
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