1樓：的人
研究學問，不限一隅，而是飽讀儒家經典，博涉經史子集，既精又博，這使他的學術視野更為寬廣遼闊，因此他的學術思想也比一般學者更為深刻，王夫之晚年作《宋論》，目的是**「上下古今興亡得失之故」。
王夫之仔細觀察了宋代歷史的整個過程及諸多細節，把王朝中的帝王將相都放到「王朝怎樣由興盛而衰弱而滅亡」這個問題前加以審視評鑑，由此發現他們的得失功過，發現王朝盛衰轉變的根由。文獻學專家劉韶軍從《宋論》原本中揀選出精彩內容進行全新註譯評析，以使現代廣大讀者都能讀懂《宋論》，並由此更深地理解歷史，從歷史中吸取經驗教訓。
宋論新繹》是《宋論》的精選本，全新譯註，標題新創，解讀新穎，評析新銳，能夠幫助讀者輕鬆閱讀宋代歷史。作者從原書15卷的內容中精選70篇，加上標題，通過題解、註釋、譯文、評析，詳盡、細緻、準確地呈現了《宋論》的主要內容，對歷史細節娓娓道來，幫助讀者更直觀地瞭解宋代歷史。
宋論新繹》在出版過程中，參考了一些現行的經旅鋒森典版本。加工書稿時，發現現行版本中存在一些錯誤，比如：年號「端平」錯寫為「瑞平」，「元祐黨人集」錯寫為「元祜黨人集」，以及古今地名不一致的情形，這些錯誤在《宋論新繹》中都進行了更正。
除了內容上的精益求精之外，這本書在裝幀設計上也頗具匠心。《宋論新繹》採用雙封面、圓脊精裝鎖線。外封採用特紙質印刷，書名燙金；內封採用公釐厚紙板，外覆特種基帆紙，書名燙銀，整體呈現厚重典雅的效果，具有收藏價值，亦可作為饋贈親朋的佳品。
據悉，本書也是「國學經典新繹叢書」中的一本，「國學經典新繹叢書」歷時三年，現推出第一輯，共12種23冊，內容涉及政治、哲學、文學、歷史、軍事等，由復旦大學、武漢大學、華中師大、廣西師範大學、南開大學等高校文史哲領域的知名學者拆畝，用現代視角對千百年來爭相誦讀的國學典籍進行全新的解讀，審視傳統精髓，解碼古人智慧，讓經典走入日常，讓讀者體悟到國學經典的精義。
2樓：資料不詳
典籍裡的中國》，它聚焦優秀中華文化典籍，通過時空對話的創新形式，以「戲劇+影視化」的表現方法，講述手仿典籍在五千年曆史長河中源起、流轉及書中的閃亮故事。
這種多舞臺、多空間、沉浸式戲劇，和古今對話的方式，講述典籍故事，對大薯嫌話華夏先賢，帶給觀眾獨特的感受。
第一期節目選擇滾手的典籍是《尚書》。
凡中國人，都知《尚書》。只是，因為時間與空間的距離遙遠，我們知有《書》，卻不懂《書》。它被稱為「政書之祖，史書之源」，相傳或為孔子晚年編纂。
通過這期節目，我們得以走近它，聆聽它，與它對話，懂得讀《書》而「知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個人修身之要」。
尚書》之所以能逃過秦始皇「焚書坑儒」，流傳至今，在歷史上，有乙個人功不可沒——伏生(伏勝)。為了保護《書》，他的兒子失去了性命；為了保護《書》，他的妻子忍飢挨餓最終死在他的懷中；為了保護《書》，他把《書》藏於舊宅牆壁之中，而後流亡他鄉。漢朝安定後趕緊回鄉開牆取《書》，卻發現因年代久遠，已損失數十篇，僅存28篇。
他心痛自責，自此開始在山東全力傳授《書》。
到漢文帝時，為了傳承文化，四處徵求能通《尚書》研究者，聽聞有伏生正傳授《尚書》，於是下召讓他去朝廷講學。但那時，伏生已90餘歲，老不能行，文帝遂派晁錯等人到他住地學習。《尚書》得以流傳。
供參考。
3樓：網友
蔽纖典擾局籍裡的中國》，它聚焦優秀中華文化典籍，通過時空對話的創新形式，以「戲劇+影視化」的表現方法，講述典籍在五千年曆史長河緩並讓中源起、流轉及書中的閃亮故事。
這種多舞臺、多空間、沉浸式戲劇，和古今對話的方式，講述典籍故事，對話華夏先賢，帶給觀眾獨特的感受。
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