山水田園詩人代表人物是誰?
1樓：小青清愛生活
1、孟浩然
他的詩近於陶詩，而又自有風格。「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城」，「驚濤來似雪，一坐凜生寒」這類氣象雄渾的詩並不多見。
2、謝靈運
謝靈遠絕對的靈慧，觀察事物十分精微，駕馭語言的能力十分高超，山水風光，經他妙手剪輯，即刻製成了流光溢彩的清麗畫面，因而在魏晉時代漢族詩歌中獨樹一幟。
3、陶潛
陶謝作為山中田園派開宗立派的詩人，他們都明顯地受到了玄學思潮的影響，但由於地位及生活道路不同，玄學在他們詩中又有不同的印跡。陶詩中的玄旨和理趣，不只表詩中多有飽含人生經驗的理悟，更重要的是那種玄旨就滲透在詩中「此中有真意」的田園畫面上。
4、王維
王維寫過政治詩，邊塞詩，但能反映他獨特成就的還是他那別有勝景的山水田園詩。他目睹了官場傾軋，世情翻覆，並且自身也體驗到了仕途的沉浮不定後，「願得燕弓射天將，縱死猶聞俠骨香」功業心和熱情迅速冷卻下來。
5、李白
繼王、孟之後，李白又為山水詩開拓新境界。李白山水詩的顯著特徵是自然山水景物的個性化。山水詩本來就是詩人審美理想的物件化，是詩人心靈的外化，山水詩必然要表現詩人自我。
但是在王維、孟浩然等詩人那裡，消融苦悶之處所，因而，「自我」也就常常消融在自然景物之中。
山水田園詩人代表人物是誰？
2樓：小鵬帶你學人文哦
山水田園詩人代表人物是陶謝，啊是山中田園派開宗立派的詩人。
陶謝作為山中田園派開宗立派的詩人，他們都明顯地受到了學習思潮的影響，但由於地位及生活道路不同，玄學在他們詩中又有不同的印跡。陶詩中的玄旨和理趣，不只表詩中多有飽含人生經驗的理悟，更重要的是那種玄旨就滲透在詩中此中有真意的田園畫面上。
如果說陶淵明開寄意田園山水之先河，與陶同時代而稍後的謝靈運則開模山範水、雕縷字句的先河。謝靈運山水詩句秀辭巧，如善於排程語言的匠師，往往一字而傳山水情態，在提煉詩意，感悟語言方面有過人的才氣，這一點連李白也佩服之至。
山水田園詩人王維
王維寫過邊塞詩，但能反映他獨特成就的還是他那別有勝景的山水田園詩。他目睹了職場傾軋，世情翻覆，並且自身也體驗到了仕途的沉浮不定後，願得燕弓射天將，縱死猶聞俠骨香。功業心和熱情迅速冷卻下來。
中年以後，即抱持了漆園非傲吏，自闕經世務。但寄一微官，婆娑數株樹。的生活態度，內隱外仕，選擇了一條亦官亦隱的生活道路。
他的山水田園詩，既是個人心靈的寫照，也是時代思潮在詩國的投影。
山水田園詩人代表
3樓：luna星海
山水田園詩，以唐代王維、孟浩然宋代楊萬里為代表。
山水田園詩，古代漢族詩歌之一。源於南北朝的謝靈運和晉代陶淵明，這類詩以描寫自然風光、農村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長。詩境雋永優慎叢美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練，多用白描手法。
陶淵明等詩人形成東晉田園詩派，謝靈運、謝朓等詩人形成南朝山水詩派，王維、孟浩然等詩人形成盛碧孝賀唐山水田園詩派。詩人們以山水田園為審美物件，把細膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閒的田野，創造出一種田園牧歌式的生活，藉以表達對現實的不滿，對寧靜平和生活的嚮往。
詩經》和《楚辭》作為秦漢前漢族詩歌的兩座高峰，雖有大量自然景象描寫，如「關睢」、「桃花」（《詩經》）「薄荷」「摯鳥」（楚辭）等悔派，它們或者是作為比興之媒介，或是作為比德之物，本身並不具審美的價值。諸如：「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏」，「嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下」這樣的寫景佳句，也只是作為人事活動的一種背景而出現，起得是藝術媒介的作用，自身還不是一種獨立的審美物件。
在《詩經》、《楚辭》所經歷的漫長年代，還沒有出現一首專門描寫自然山水為主要內容的詩篇。兩漢數百年，樂府五言詩，特別是鋪採摛文的辭賦，已有了較多的自然風光描寫。只是漢末建安時期，曹操寫了一首《觀滄海》，這才算是曲終奏雅，為漢以前詩壇獻上了一首完整的山水樂章。
魏晉之前，漢族詩歌的內容都是與人本身有關的生存、慾望、政治、戰爭等等，自然風光還是未被人識的一塊天然璞玉。
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