1樓:解釋
外道要壓目連,是目連的業報。
目連反抗外御祥道壓迫,是目連液櫻的不對,佛說目連應該忍,因為本來清靜,沒有誰壓迫誰。
目連尊者成就羅漢,應該懂得這個道理。所以他不反抗,外道就不會受到反抱之力。
外道之中也分六道,他們講因果律、但不講業報,因為他們相信長生不滅,而業報是下輩子,所以他們講,你不好,這是原因,我壓你,這是後果,不好的後果是很嚴重的,而好的就沒有後果,可以長生不死。
但是佛把外道那個長生的生分成很多世,佛說外道不知道死去活來多少劫了,也沒有得涅盤。
總之,佛與外道純屬觀點不同,劃分方式不同。
注:以上諸「佛鎮埋搏」是對出家人的尊稱,不是南派佛教對釋迦牟尼前輩的專用代號。
2樓:傻傑傑傑
修外道的法沒有比佛法更加好的了,所說的先世歲物福報,是願力所成,願力過大或正好成熟而得,修少善但幾十年如一日想著賓士沒嫌寶馬這個善就容易成,但你有了賓士寶馬你以為自己福報好了生活牛逼蒸蒸日上了(話糙理不糙),你可能明天就離世了,而你這幾十年如一日的貪慾,乎察液對世間的貪著則會成為另外一種惡業果報,吝惜財務因而不肯佈施而造成的貧窮果報,開世繼續貧窮貧窮完燒殺掠奪繼續貧窮,惡性迴圈。
3樓:文藝圈珊珊
外道要壓目連,是目連的業報。
目連反抗外道壓迫,是目連的不對,佛說目連應該忍,因為本來清靜,沒有誰壓迫誰。
目連尊者成就羅漢,應該懂得這個道理。所以他不反抗,外道就不會受到反抱之力。
外道之中也分六道,他們講因果律、但不講業報,因為他們相信長生不滅和櫻,而業報是下輩子,所以他們講,你不好,這是原因,我壓你,這是喚慧叢後果,不好的後果是很嚴重的,而好的就沒有後果,可以長生不死。
但是佛把外道那個長生的生分成很多世,佛說外道不知道死去活來多少劫了,也沒有得碧飢涅盤。
4樓:帳號已登出
外道要辯閉壓目連,是目連滑灶巧的業報。目連反抗外道壓迫信鍵,是目連的不對,佛說目連應該忍,因為本來清靜,沒有誰壓迫誰。目連尊者成就羅。
外道有因果業報嗎?
5樓:心淨則土淨
所謂外道是佛陀針對佛教本身來說的,在古印度宗教林立,大部分都是希望通過身體的苦行來獲得解脫,但這些都是遭到佛教摒棄的,佛主張一切都應該向心內求法,不能追求外在的形式。所以為了區分,佛陀就稱這些通過外在苦行尋求解脫的人為外道,據說在古印度有96種外道。現在可以看出外道的概念和六道輪迴沒什麼關係。
所以,外道也是逃不過六道輪迴的。
6樓:平天下心量要大
外道也有因果業報。學佛就是前做明白人,瞭解宇宙人生的事實真象。明白人不昧因果,過外面境界清清楚楚,明明白白,不起心不動念。
7樓:續善緣
無論誰都逃不出因果,當年佛陀在世也受報的,吃馬稞乙個月。要不怎麼說「菩薩畏因,眾生畏果」。外道也如此,都會隨業力牽引受報的。
8樓:網友
受到,佛講無量,即為無為無數,實際上並不是無為無數只是說法叫做無為無數,如果真的叫做無為就進入因果了,實際上看到外道要用石頭壓死目連尊者當然是有果報的,即使不是目連尊者不是外道也是有果報的。
9樓:唯梅子
全部都在因果之中.都受業的影響.
受三皈依後,被鬼神或仙控制跪拜外道神仙兩次,三皈戒破了嗎?會有什麼果報?
10樓:匿名使用者
你好!受三皈依,你那是名字皈依。沒有實質皈依。
真正皈依是從思想與身體全面皈依。如果你真的被外道迷惑,那是你修行的不如法。皈依沒有所謂破不破。
但是你是中了貪嗔痴三毒。你這個狀況現在就是果報啊!如果還是迷惑修行,不覺悟,就是佛祖來了都無法救你。
11樓:匿名使用者
多念楞嚴咒。皈依是心裡的皈依,不受外形而改變自己的心。
12樓:匿名使用者
三皈依上說得很清楚。
既皈依佛。以佛為師。從今日起。乃至命終。不得皈依天魔外道。邪鬼邪神。
既皈依法。以法為師。從今日起。乃至命終。不得皈依外道典籍。法、即佛經、及修行種種法門、典籍、即經書也。
既皈依僧。以僧為師。從於今日。至命終時。不得皈依外道徒眾。
外面的人叫我帶他修煉的果報是什麼?
13樓:社會的大百科
如果是修佛,果報猛碼是福報。
如果是修世俗枝凱哪的術法,那麼果孫答報是,日後對方也會給予你知識方面的回報。
具體要看所教的法,是什麼型別的,如果是害人的,那麼果報就是惡報了。這個不是單純地來分析,要具體地分析。
佛經裡面有哪些邪魔外道
14樓:宗陽子
佛經記載當時的印度有96種外道。邪魔,有死魔、蘊魔、煩惱魔、天魔(摩醯首羅天魔、他化自在天魔)。
15樓:
賢愚經,看看他們都是怎麼獲得神通的。
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