莊子 《駢拇》
1樓：楓葉思桐
小人：泛指農民、工匠、商人等靠職業收益謀生的人，此處不含有人格高下的意義。
殉利，為求利不惜捨棄性命。
數子：指上述小人、士、大夫、聖人四種型別的人。
平民百姓為了私利而犧牲，士人為了名聲而犧牲，大夫為了家族而犧牲，聖人則為了天下而犧牲。所以這四種人，所從事的事業不同，名聲也有各自的稱謂，而他們用生命作出犧牲以損害人的本性，卻是同一樣的。
惡：何，從何。取：取捨，選擇。其間：指在伯夷和盜蹠兩類人之間。
天下的人們都在為某種目的而獻身：那些為仁義而犧牲的，世俗稱他為君子；那些為財貨而犧牲的，世俗稱他為小人。他們為了某一目的而犧牲是同樣的，而有的叫做君子，有的叫做小人。
倘若就殘害生命、損傷本性而言，那麼盜蹠也就是伯夷了，又怎麼能在他們中間區分君子和小人呢！
是你要的不 ？
2樓：灬燊灬
小人為求私利捨棄生命，士人為求美名捨棄生命，大夫為求保持和擴充領地捨棄生命，聖人為求天下人的幸福捨棄生命。故此上面四類人，他們的事業不同，名聲稱謂各異，但是在傷害本性、為所求捨棄生命這一點上，是一樣的。
天下人都是為所求捨棄性命的。那些為求仁義而死的，世俗之人則稱之為君子；為求貨財而死的，世俗之人則稱之為小人。為所求而死是一樣的，有的稱君子，有的稱小人；假如就殘生損性來看，則盜蹠也就是伯夷，在他們之間又從何選擇君子和小人呢！
《莊子·駢拇》意思
3樓：網友
臧與谷二人，相與牧羊，而俱亡羊。問臧奚事，則持策讀書；問谷奚事，則博塞以遊。二人者事業不同，其於均亡羊也。
臧和谷兩個人一起去放羊，把羊全丟了。問臧幹什麼事情去了，說是拿著竹簡在讀書；問谷幹什麼事情去了，說是在和別人擲骰子游戲。他們兩個人乾的事情不相同，但在丟失羊這一點上卻是相同的。
《莊子.駢拇》這則文言文的全文意思
4樓：戈俊名
腳趾並生和歧指旁出，這是天生而成的嗎？不過都多於常人之所得。附懸於人體的贅瘤，是出自人的形體嗎？
不過卻超出了人天生而成的本體。採用多種方法推行仁義，比列於身體不可或缺的五臟呢！卻不是無所偏執的中正之道。
所以，腳上雙趾並生的，是連綴起無用的肉；手上六指旁出的，是樹起了無用的手指；各種並生、旁出的多餘的東西對於人天生的品性和慾念來說，好比迷亂而又錯誤地推行仁義，又象是脫出常態地使用人的聽力和視力。
超出本體的「多餘」對於乙個視覺明晰的人來說，難道不是攪亂五色、迷濫文彩、繡製出青黃相間的華麗服飾而炫人眼目嗎？而離朱就是這樣。超出本體的「多餘」對於聽覺靈敏的人來說，難道不是攪亂五音、混淆六律，豈不是攪混了金、石、絲、竹、黃鐘、大呂的各種音調嗎？
而師曠就是這樣。超出本體的「多餘」對於倡導仁義的人來說，難道不是矯擢道德、閉塞真性來撈取名聲、而使天下的人們爭相鼓譟信守不可能做到的禮法嗎？而曾參和史就是這樣，超出本體的「多餘」對於善於言辭的人來說，難道不是堆砌詞藻，穿鑿文句、將心思馳騁於「堅白」詭辯的是非之中，而艱難疲憊地羅列無數廢話去追求短暫的聲譽嗎？
而楊朱和墨翟就是這樣，所以說這些都是多餘的、矯造而成的不正之法，絕不是天下的至理和正道。
莊子·外篇·駢拇的作者簡介
5樓：小傲xz穢
莊子（約前369年—前286年），漢族。名周，字子休（一說子沐），後人稱之為「南華真人」，戰國時期宋國蒙(今安徽省蒙城縣，又說今河南省商丘縣東北民權縣境內）人。著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。
他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依於老子的哲學。後世將他與老子並稱為「老莊」，他們的哲學為「老莊哲學」。
他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是「天道無為」，認為一切事物都在變化，他認為「道」是「先天生地」的，從「道未始有封」（即「道」是無界限差別的），屬主觀唯心主義體系。主張「無為」，放棄一切妄為。認為一切事物的本質雖然有著千差萬別的特點，但其「一」本同，安時處順，逍遙無待，窮天理、盡道性，以至於命。
在政治上主張「無為而治」，反對一切社會制度，擯棄一切假慈、假仁，假意等大偽。