詩經的創作方法
1樓：網友
「賦」按朱熹《詩集傳》中的說法，「賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也」。就是說，賦是直鋪陳敘述。是最基本的表現手法。
如「死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老」，即是直接表達自己的感情。 「比」，用朱熹的解釋，是「以彼物比此物」，也就是比喻之意，明喻和暗喻均屬此類。
詩經》中用比喻的地方很多，手法也富於變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰；《鶴鳴》用「他山之石，可以攻玉」來比喻治國要用賢人；《碩人》連續用「葇荑」喻美人之手，「凝脂」喻美人之膚，「瓠犀」喻美人之齒，等等，都是《詩經》中用「比」的佳例。 「賦」和「比」都是一切詩歌中最基本的表現手法，而「興」則是《詩經》乃至中國詩歌中比較獨特的手法。
興」字的本義是「起」，因此又多稱為「起興」，對於詩歌中渲染氣氛、創造意境起著重要的作用。《詩經》中的「興」，用朱熹的解釋，是「先言他物以引起所詠之辭」，也就是藉助其他事物為所詠之內容作鋪墊。它往往用於一首詩或一章詩的開頭。
有時一句詩中的句子看似比似興時，可用是否用於句首或段首來判斷是否是興。例衛風·氓中「桑之未落，其葉沃若」就是興。.大約最原始的「興」，只是一種發端，同下文並無意義上的關係，表現出思緒無端地飄移聯想。
就像秦風的《晨風》，開頭「鴥彼晨風，鬱彼北林」，與下文「未見君子，憂心欽欽」云云，很難發現彼此間的意義聯絡。雖然就這例項而言，也有可能是因時代懸隔才不可理解，但這種情況一定是存在的。就是在現代的歌謠中，仍可看到這樣的「興」。
進一步，「興」又兼有了比喻、象徵、烘托等較有實在意義的用法。但正因為「興」原本是思緒無端地飄移和聯想而產生的，所以即使有了比較實在的意義，也不是那麼固定僵板，而是虛靈微妙的。如《關雎》開頭的「關關雎鳩，在河之洲」，原是詩人借眼前景物以興起下文「窈窕淑女，君子好逑」的、但關雎和鳴，也可以比喻男女求偶，或男女間的和諧恩愛，只是它的喻意不那麼明白確定。
又如《桃夭》一詩，開頭的「桃之夭夭，灼灼其華」，寫出了春天桃花開放時的美麗氛圍，可以說是寫實之筆，但也可以理解為對新娘美貌的暗喻，又可說這是在烘托結婚時的熱烈氣氛。由於「興」是這樣一種微妙的、可以自由運用的手法，後代喜歡詩歌的含蓄委婉韻致的詩人，對此也就特別有興趣，各自逞技弄巧，翻陳出新，不一而足，構成中國古典詩歌的一種特殊味道。 詩篇形式以四言為主，運用賦、比、興等手法。
2樓：寒暑齋主人
賦、比、興。
賦：直接描寫；
比：比喻；興：先言景，再敘事（或抒情），如《關雎》。
關於詩經寫一篇文章
3樓：匿名使用者
樓主的作文copy題目出的還挺專業。中bai文專業的du**也不過如此啊。關於。
zhi詩經，樓上的關於動物的角度dao讓我想起聞一多先生來了。我的建議是，樓主可以參考一下水這個方向。詩經嘛，最早的現實主意作品。
多為民歌。很多是直接吟詠愛情的。而且很多是涉及到水啊。
比如說 我們熟悉的關雎篇裡的，雎就是水鳥。還有蒹葭篇。你可以找找中國詩有乙個水文化之說。
後世的還有長幹行之類啊，什麼君住長江頭，我住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。等等。
最有名的當然是賈寶玉的女兒是水做的一說了。樓主在寫的時候可以結合一下抱歉 ，如果是幫你執筆就沒意思了。樓主可以參考一下這個~
求詩經中可以用作作文的例子，立意，越多越好，越詳細越好。
4樓：雙子何家蕙
關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《詩經·國風·周南·關雎》 譯：雎鳩關關相對唱，雙棲河裡小島上。純潔美麗好姑娘，正是君子好物件。
詩經的寫作手法是什麼呀?
5樓：匿名使用者
賦、比、興的藝術表現手法。賦就是鋪陳直敘，敘事描寫、議論抒情都在其內，是《詩經》最基本、最常用的表現手法。如《豳風·七月》即以直接敘述農夫們的衣食住行和描寫四季的變化來加以表現的。
衛風·氓》也以敘述和描寫的手段寫出了棄婦的遭際和複雜的心理情感。比就是比喻，也是《詩經》常用的表現手法。如《魏風·碩鼠》、《邶風·新臺》是以整體形象作比，但多數篇章是具體的比喻。
衛風·碩人》以一系列比喻描寫形容莊姜的美貌。《詩經》的比喻運用得相當廣泛，而且形式多種多樣。興就是託物起興，是詩歌開頭而引起下文的一種手法。
有的只起開頭的作用，但多數都有某種意義的關聯，起到象徵、烘托、聯想、比喻等作用。如《周南·關雎》以鳥的和鳴比喻襯托男女好合。《秦風·蒹葭》以秋景創造氣氛烘托心境。
賦、比、興的手法常表現為綜合的運用。
6樓：匿名使用者
有很多呢，常見的有反覆，借代，對偶。
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