1樓：明鏡小心頭
上部，從《原道》至《辨騷》的5篇，是全書的綱領，而其核心則是《原道》《徵聖》《宗經》3篇，要求一切要本之於道，稽諸於聖，宗之於經。從《明詩》到《書記》的20篇，以「論神簡文序筆」為困瞎核中心，對各種文體源流及作家、作品逐一進行研究和評價。以有韻文為物件的「**」部分中，以《明詩》《樂府》《汪掘詮賦》等篇較重要；以無韻文為物件的「序筆」部分中，則以《史傳》《諸子》《論說》等篇意義較大。
下部，從《神思》到《物色》的20篇(《時序》不計在內)，以「剖情析採」為中心，重點研究有關創作過程中各個方面的問題，是創作論。《時序》《才略》《知音》《程器》等4篇，則主要是文學史論和批評鑑賞論。下部的這兩個部分，是全書最主要的精華所在。
2樓：古小霖
中國古代文學理論著作。南朝梁劉勰著。成書於南朝齊和帝中興元、二年（501～502）間。
它是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的文學理論專著。全書共10卷，50篇，分上下兩編，各25篇。內容全書包括總論、文體論、創作論、批評論4個租乎部分。
總論含上編的《原道》至《辨騷》5篇，明確提出了其文學批評的根本原則，困型散是全書的「文之樞紐」。其中《原道》、《徵聖》、《宗經》3篇是理解全書的鑰匙。文體論含上編的《明詩》至《書記》20篇。
其中前10篇是論有韻之文，後10篇是敘無韻之筆。討論的文體約35種。對各體又按「原始以表末」、「釋名以章義」、「選文以定篇」、「敷理以舉統」，就其源流演變，及其不同特徵等分別進行了論述。
創作論含下編的《神思》至《總術汪氏》19篇，剖情析採，論述了文學創作的基本方法。其中《神思》篇論藝術構思；《體性》篇論作家的風格；《情采》篇論述了作品的文質關係。其詳密深刻，遠遠超過前人。
批評鑑賞論含下編的《時序》至《程器》5篇。其中《知音》篇論述了批評鑑賞的方法和態度；《才略》篇從不同角度品評了歷代作家的才能與貢獻；《程器》篇論述了作家道德修養的重要。最後一篇《序志》，敘述作者寫作此書的動機、態度和原則。
文心雕龍》在中國古代文學批評和文藝理論的發展史上具有巨大的奠基意義和深遠的影響，是乙份十分寶貴的遺產，受到世界上許多國家的理論工作者越來越多的注意和重視。在中國，對《文心雕龍》的研究、註釋、翻譯著述頗多。現存版本有影元至正本、《四部叢刊》影印明嘉靖本，另有今人范文瀾《文心雕龍注》、楊明照《文心雕龍校注》、《文心雕龍校注拾遺》、周振甫《文心雕龍註釋》、王利器《文心雕龍校證》等。
3樓：代42072得吐
文心雕龍》共50篇，包括總論、文體論、創作論、批評論4個主要部分。總論5篇，論「文之樞紐」，是全書理論的基礎；文體論20篇，每篇分論一種或兩三種文體，對主要文體都作到「原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統」；創作論19篇，分論創作過程、作家個性風格、文質關係、寫作技巧、文辭聲律等問題；批評論5篇，從不同角度對過去時代的文風、作家的成就提出批評，並對批評方法作了專門**；最後一篇《序志》說明自己的創作目的和全書的部署意圖。這部著作雖然分為四個方面，但其理論觀點首尾一貫，各部分之間又互相照簡凳應。
正燃咐氏如作者在《附會篇》中所說：「眾理雖繁，而無倒置之乖；群言雖多，而皮散無棼絲之亂。」其體大精思，在古代文學批評著作中是空前絕後的。
《文心雕龍》由哪些部分構成？
4樓：李可大長腿
一「文之樞紐」是文學理論的根本部分。
二「**序筆」是按照不同體裁來討論有韻文和無韻文。
三「剖情析採」即**內容和形式的創作論。
五《序志》是全書的序言。
5樓：北京創典文化
《文心雕龍》分10卷，共50篇，有完整的行文體系和嚴密的組織結構，總體上來說可以分為上、下兩編。內容分為總論、文體論、創作論、批評論4個主要部分。劉勰在總論中闡述了他的文學基本觀點，是全書的綱領和理論基礎，其中包括《原道》、《徵聖》、《宗經》、《正緯》、《辯騷》5篇文章。
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