1樓：雨天后的七彩虹
與民同樂。與民更始。
與民同憂。與民休息枯鄭。
與沒世頌民除害返判。與民偕樂。
2樓：網友
與民什麼什麼 ： 與民同樂、 與民更始、 與民同憂、 與民休息、 與民除害、 與民偕樂。
與民更始。yǔ mín gēng shǐ]
更始：重新開始。原指封建帝王即位改元或採取某些重大措施。後比喻改革舊狀絕山。並讓中。
與民同樂滑態。
yǔ mín tóng lè]
原指君王施行仁政，與百姓休慼與共，同享歡樂。後泛指領導與群眾一起遊樂，共享幸福。
孟子·梁惠王下·莊暴見孟子》：「今王四獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？』此無他，與民同樂也。」
與民同憂。yǔ mín tóng yōu]
與人民共患難。
與民偕樂。yǔ mín xié lè]
後泛指領導與群眾一起遊樂。
與民休息。yǔ mín xiū xī]
與：給與，幫助；休息：休養生息。指在長期動亂後，亟需保養民力，復興經濟。
與民由之的由是什麼意思
3樓：無事不要壞真心
由由的解釋。
1). 愉悅 。《孟子·萬章下》：
與鄉人處，由由然不忍去也。」《韓詩外傳》卷三引作「愉愉」。《管子·小問》：
至其成也，由由乎茲免，何其 君子 也。」 尹知章 注：「由由，悅也。
2).遲疑、 猶豫 貌。《楚辭·劉向＜九嘆·惜賢＞》：
默順風以偃仰兮，尚由由而進之。」 王逸 注：「由由，猶豫也。
言己欲寂默不語，以順 風俗 ，隨眾俛仰，而 不敢 譭譽，然尚猶豫不肯進也。」 3).寬舒貌。
唐 皇甫松 《大隱鬧塌賦》：「大道由由而 熙熙 ，吾莫知施。」
詞語分解 由的解釋 由 ó 原因 ：原由。事由。
理由。由於芹局（ 介詞 ，表示原因或理由）。 自，從：
由表及裡。 由衷 （ 出於 本心）。 順隨，聽從，歸屬：
由不得。信馬由韁。 經過 ， 經歷 ：
必由之路。由來已久。 憑藉 ：
由此 可知。 古同「猶 由的解釋 由 ó 原因：原由。
事由。理由。由於（介詞，表示原因或理由）。
自，從：由表及裡。由衷（出於本心）。
順隨，聽從，歸屬：由不得。信馬由韁。
經嫌彎讓過，經歷：必由之路。由來已久。
憑藉：由此可知。 。
國與民關係的本質是什麼
4樓：左岸居東
國與民關係的本質用《論根本策》中一句話概括即為 「民者，國之根本也」
其中也提到「有民則有天下，有國家；無民則天下空虛矣，國家名號矣。空虛不可居，名號不足守。」
即有民眾就有天下，有國家；沒有民眾，那麼天下就會空虛（不充實）了，國家只是個名號了。（國家）空虛就不能夠長久存在，國家的名號不足以堅守。這樣看來，民眾大概決定天下的存亡啊！
可能決定國家的衰盛啊！
只有民眾能使國家滅亡。民眾是國家的根本，
5樓：才子豬大爺
自古有無國之民，未有無民之國。
人口增加到一定數量，疆域寬廣到一定範圍，就不得不出現了國家這種機構，這種機構本身存在的目的就是為了，讓這個疆域內的人民更好的生活，至少是能活著。如果違反了最後一條，那國家就不應該存在了。
反過來說，既然國家是人民覺得必須有的，那確實應該由百姓來決定國家的走向。任何違背，干涉，阻撓，壓迫民眾意願的國家機構，都不可能長久。因為矛盾必然會越來越激化。
最好百姓都關心國家，國家也關愛百姓。如果這個國家的統治者不是外國人，不是敵人，也確實應該做到這兩樣。
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