1樓：知86668採忻
符號是被認為攜帶意義的感知。意義必須用符號才能表達，符號的用途是表達意義。反過來說：
沒有意義可以不用符號表達，也沒有不表達意義的符號。這個定義，看起來簡單而清楚，翻來覆去說的是符號與意義的鎖合關係。實際上這定義捲入一連串至今難以明確解答的難題，甚至友首可以得出一系列令人吃驚的結論。
首先，既然任何意義活動必然是符號過程，既然意義不可能脫離符號，那麼意義必然是符號的意義，符號就不僅是表達意簡祥義的工具或載體，符號是意義的條件：有符號才能進行意義活動，意義不可能脫離符號存在。因此，為了定義符攔告搏號，我們必須定義「意義」。
要說出任何意義，必須用另乙個意義；判明乙個事物是有意義的，就是說它是引發解釋的，可以解釋的。而一切可以解釋出意義的事物，都是符號，因此，意義有乙個同樣清晰簡單的定義：意義就是乙個符號可以被另外的符號解釋的潛力，解釋就是意義的實現。
意義必用符號才能解釋，符號用來解釋意義。反過來：沒有意義可以不用符號解釋，也沒有不解釋意義的符號。
這個說法聽起來很纏繞，實際上意思簡單：乙個意義包括髮出（表達）與接收（解釋）這兩個基本環節，這兩個環節都必須用符號才能完成，而發出的符號在被接收並且得到解釋時，被代之以另乙個符號，因此，意義的解釋，就是乙個新的符號過程的起端，解釋只能暫時結束乙個符號過程，而不可能終結意義。正因為每個延伸的解釋都是「被認為攜帶意義的感知」，符號就是這種表意與解釋的連續帶。
2樓：炒蛋哥
接顫判春受學習常被人認為是 鸚鵡學舌式的機械學習。奧薩貝爾用有意義學習理論加以科學的分析，指出它不能與機械學習劃等號，而完全可以是有意義的。接受學習是機械的還是有意義的，取決於學習發生的條件。
有意義學習需具備兩個條件：①學生要具有意義學習的心向，即把新知識與認知結構中原有的適當觀念關聯起來的意向。②學習材料對學生具有潛在意義，即學習材料具有邏輯意義，可以和學生認知結構中的有關觀念聯絡。
這兩個條件缺一不可，否則會導致 機械學習。這就是說，不管學習的材料內容有多大潛在意義，如果學生的心向是要逐字逐句記住它，學習就可能是機械的；反之，不管學生有怎樣衝數的有意義學習心向，如果學習的材料內容純屬任意的聯想，學習也不能是有意義的。然而，倘若符合上面提到的條件，教師能將有潛在意義的學習材料同學生已有的認知結構聯絡起來，學生也能採取相應的有意義學習的心向進行學習，那麼在這樣條件下發生的學習將是有意義的。
奧薩貝爾的接受學習故特稱為有意義茄耐接受學習(meaningful reception learning)。
3樓：6050滅韓驕刃
接受學又稱接受研究，它是建立在比較文學影響研究，接受美學，跨文明研究基礎上的一種新型的比較文學研究模式。主要研究乙個國家的作家、學者在接受和研究同一文明、或其它文明的文學作品時出現的變異情況世返。接受學的研究內容包括以下幾個方面：
同一文明下對乙個國家對另乙個國家的作品的接受變異；所謂接受學習（reception learning），指人類個體經驗的獲得，**於學習活動中，主體對他人經驗的接受，把別人發現的經驗經過其掌模碰握、佔有或吸收，轉化成自己的經驗。 接受學習區別於發現學習之處，在於這種學習中，主體所得到的經驗是來自經驗傳遞系統中，他人對此經驗的傳授，並非來自他自己的發現與創造。 低階的接受學習主要表現為呆讀死記、「一知半解」、「半通不通」。
高階的接受學習則表現為「舉一反三」、「觸類旁通」、「精通」旦返談或「融會貫通」等等。總之，不能認為，接受學習是低階的。
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