1樓：小橋流水夜未眠
樊登讀書 ，上海黃豆網路科技****品牌。樊登讀書是由前**電視臺節目主持人、mba資深講師樊登博士於2013年發起，同年10月正式成立。2018年「樊登讀書會」正扒鏈滾式更名為「樊登讀書」 。
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2樓：會哭的禮物
子曰：君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有正道焉，可謂好學也已。
學習心得：一、我們在追求物質條件時，應該時刻保持著終身學習的心態，而不是等到安居樂業、衣食無憂、功成名就時再去學習，應該立足於當下，從當下開始學習，從這一刻就開始察攔學習。
二、我們應該保持足夠的力量去堅持、堅定不移的、堅敗滑胡決、果斷的做事。絕不養成自己拖沓的習慣。當事情來臨的時候絕不想著還有時間還可以再等等，當事情來了就當時解決。
三、絕不誇誇其談、也就是平時所說的說大話、吹牛。我們日常生活中，總會有這樣的人，在人前吹噓自己各種厲害、能力多強，答應別人很多事情可是到頭來卻一件也辦不了，真正有實力的人都是低調的、內斂的。
四、多向高尚之人學習、能控制自己的慾望，在我看來這其實是一件事。讓含當你能夠控制自己的慾望時，就代表你能夠管住自己、你希望自己能夠改變，所以就要向優秀的、高尚的人學習。當你在向高尚的人學習時也能夠學會控制自己的慾望。
當我們能夠做到這幾點，往往我們也養成了好學的習慣，願意接受新的事物和知識，而不是固步自封。
《樊登講論語：學而》
3樓：冰藕不知天下知
論語》是作為每一箇中國人都應該熟悉和了解的一本著作。它是完全可以應用到現代的心理學中，在現代的創業，育兒，親子，包括家庭人際關係等等，都能夠有《論語》的影子。
子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
當我們在讀書的時候，要記得練習，將學到的東衝滑睜西付諸於實際行動，這樣讓自己的技能才算是真正的提公升-自修。
在學習的過程中，有一些志同道合的人一起努力學習，共同提高層次是最好的，因為團體的力量肯定是大於個人的-共修。
當沒人知道自己讓譽的時候，或覺得自己沒散歲什麼知名度的時候，不要氣餒，也不要太在意，要保持自己繼續學習的心態，自己學習的目的並不是為了給別人看，而是讓自己的境界得到提公升。
在面臨艱苦的求學過程中，光讀書，背會記住書面知道是不行的，還需要大量的練習以及和他人的互動交流，自修和共修相結合，達到更高的人生境界，能夠淡定的處理身邊的譭譽。
子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：可也。未若貧而樂，富而好禮者也。
自宮問孔子，乙個人貧窮但不諂媚，富貴了也沒有驕傲，這樣的人怎麼樣？孔子說，當然可以。如果在貧窮的時候也開開心心的，或者富貴的時候樂於助人會更好。
子貢所說的不諂媚，不驕傲的狀態是一種被動控制的狀態，雖然是正確的觀點，但明顯孔子的境界要更高一點。換被動為主動，無論貧窮富貴，都開開心心的，都善於施人，樂於助人。
《樊登講論語：學而》
4樓：張三**
子曰：「父在觀其志，父賀螞沒觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣！」
大意為：父親在的時候，我們觀察他的志向，父親不在了觀察他的行為。若父親不在了，都還沒有改變他的行為，才可以稱得上孝順。
樊登老師在書裡列舉了宋徽宗的例子和古代行業傳承的例子。宋徽宗完全不管其他，把父親的那一套照搬照用，無論對錯，一味的遵從父親的政策，以為這是孝道，卻也只能有乙個亡國的下場。古代行業的傳承也極為的嚴格，很多人生下來就被要求必須繼承家族行業傳承，如若不做就是不肖子孫。
尹說：「如其道，雖終身無改可也。如其非道，何待三年。
然則三年無改者，孝子之心有所不忍故也。」 大意為：父親的道理是合理的，就是終身不改也是可以的。
如果是不合理的，又何須等三年再改呢。然而三年不改的，也是因為心中的孝心不忍去改而已。
是啊！我們在傳承家族的時候，好的東西要永遠的傳承下去，爺爺去世一年，他一生都友叢是勤儉節約，永不放棄，不怕困難，樂於禪告埋助人的精神，是我們家族子弟一生的財富，是值得永遠傳承的。不好的東西也是我們應該改變的。
正如俗語：取其精華、去其糟粕。樊登老師說，我們要理解的更高一點，我們傳承的是家風、家訓、價值觀。
確實如此，我們在傳承的過程中、能夠一直傳承下去必然是幾代人用一生的經歷總結的精華，是他們對世界的認識，對人生的總結，這不正是價值觀的體現嗎？
《樊登講論語》學而篇③
5樓：一襲可愛風
曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣！」
如何認識生命：嚴肅的對待死亡這件事，不要輕視生命。不僅要看自己的未來，還要看自己的過去。
厚在這裡是厚重的意思，意思是民風要誠懇、踏實、樸素、勤奮。
子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。」
溫：溫和，不走極端；良：善良；恭：恭謙，不說大話；儉：不奢華；讓：謙讓。（有人問子貢，孔子在周遊各國時，有沒有行賄時，子貢的）
子曰：「父在觀其志，父毀碰沒觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣！」
重點要傳承家風家訓價值觀（瞭解孔子所在的時代，解讀也要隨時代而變）
有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」
不同的想法，不同的意見，不同的價值觀可以和諧相處，要靠禮來約束。
我們的纖做談眼界如果只侷限於一點，就會容易鑽牛角尖，會恨周圍的人，會覺得有無法掙脫的痛苦和無法解決的矛盾。但實際上，當你能夠做到「追遠」時，你的心胸會更開闊。
讓子彈飛》這部電影中有段很有意思的臺詞。
湯師爺問：「你是想站著，還是想掙錢呢？」意思很明確，要麼掙錢，跪著；要麼站著，不掙錢。
張麻子連想都不想，說：「我是想站著，還把錢掙了！」
《樊登講論語：學而》
6樓：白露飲塵霜
子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居於一定的方位，而群星都會環繞在它的周圍。」
在現代社會中，乙個組織領導，要明確自己的定位，把握好大的方向，堅持組織的價值觀，將其他事情放手給其他人專門的人去做，積極調動大家的熱情，共同去思考。方向大致正確，團隊充滿活力。
子曰：君子不器。
人不能夠被遲橘物化，不能被物質所限制。
即使到了四五十歲的時候，人依然可以發展出乙個新的能力來，可以做乙個新的事業。教育不是將人刻畫碼喊團成一模一樣的，而是開發人內在的潛力，去探索更多的可能性。
王孫賈問曰：與其媚於奧，寧媚於灶，何謂也？子曰：不然，獲罪於天，無所禱也。
與其向家裡的主神禱告滲轎，不如去賄賂灶王爺，這個怎麼理解？孔子說，這是不對的，如果做的事有違天命，向誰禱告都是沒有用的。
當心中有想法希望被領導時，去向領導敘述，還不如給領導身邊的人講一下人情，通融一下關係。這樣的作法明顯時錯誤的，是一種名不正言不順的做法，等到出問題的時候，誰也救不了自己。違反法律和道德的事情永遠不要做，因為遲早會得到懲罰。
長期去看，自然規律肯定會大於社會規律的。
《論語·學而篇》居無求安
7樓：我的士多啤梨你的美
譯文。孔子說：「君子吃不求飽、住不求安、做事靈敏、言談謹慎、積極要求上進，差鏈就算好學了。」
子貢說：「貧窮卻不阿諛奉承，富貴卻不狂妄自大，怎樣？」孔子說：
可以。不如窮卻享受當下生活，富卻不忘繼續提公升涵養的人。」子貢說：
修養的完善，如同《詩鏈櫻經》裡說的玉器加工：切了再磋，琢了再磨，對吧？」孔子說：
子貢啊，現在可以與你談《詩經》了。說到過去，你就知道未來啊棚慶叢。」
孔子說：「不怕沒人瞭解自己，就怕自己不瞭解別人。」
2021-10-03聽樊登講論語-教與學的那些事
8樓：影視達人
孔子說，自己對學生毫無保留，並沒有任何隱瞞，事實上有很多人認為孔子有隱瞞。樊登認為：一方面孔子講的是「君子儒」，並非「器物之學」，沒必要隱瞞，另一方面，因材施教，導致大家聽到的內容都不一樣，所以帶來疑問。
是的，同樣問仁，對不同的學生，孔子教學內容就不一樣。
作為教育工作者，除了對孔子的教學態度、教學方法膜拜之外，對扮則爛於這個問題，這幾年我也有所感悟：除了樊登老師講的之外，老師與學生的教與學，還存在時機的問題，當學生沒有到達某個程度的時候，老師講，學生也聽不明白（這一點有點類似前面那句話-中人以下不可以語上）；或者，只有在某個場景下，一些訣竅和心得才會自然流淌出來，學生也會自然接收到。所以，不一定是教會學生餓死師傅，還要留一手，也許還存在這種可盯扮能性。
聖人與善人（一直處於仁中的人）不易見，聖人需要立功德，有外緣；純善之人也難得。相比較而言，君子就容易見多了廳漏。
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如何提取樊登讀書會app裡快取的音訊檔案我想把它放在電腦上。我開了讀書會會員的
用乙個手機把檔案都刪了，只裝乙個樊登讀書會的軟體，快取一下，看看有什麼檔案出現，40分鐘的音訊，大概10m以上，看看有哪個檔案是差不多大小的，應該能找到的 內部儲存裝置 android data io.dushu.fandengreader download fddsh 的檔案。樊登讀書vip在 1...
從《論語》學習如何做人做事《論語》中談到的有關學習方法學習態度修身做人的句子彙總
論語是孔子的言行舉止的記載，孔子提倡仁，論語裡多次講仁，孔子因材施教，根據每個學生性格的不同，對他們提出施行仁的方法也不同。人性向善，做到善就能體現出仁，因此要如何做到呢？在中庸裡講中庸之道，能夠做到中庸就能做到仁。中庸就是走中線，凡事不偏不倚。這樣就能很好的做人做事了。所以論語是孔子言行和對學生的...