1樓：遙遙令嗣
周公與周太公並不是乙個人。
歷史上沒有周太公這個人。
周公。中國週歲爛滑代初年政治家。名旦。周文王。
之子，周武王。
之弟。因采邑在周（今陝西寶雞東北），稱為周公。文王死後二年，周公佐武王東伐殷至孟津。
四年，他和太公望、召公奭佐武王滅殷殺紂，三分商王畿地。合稱三監，以監殷民。克殷二年後武王重病，遺命周公繼位。
但周公告天請代武王死，告天策文藏於金箱內。武王死後，天下聞武王崩而叛。周公為應付危難，立武王年幼之子誦為周成王。
又自己執政稱王，以致引起內部爭權鬥爭。文王之子管叔、蔡叔也乘機散佈流言，引起成王對周公的懷疑。最後成王開金箱，看見策文，周公才獲得信任。於是管、蔡勾結武庚。
起兵反周。紂之子武庚利用時機，圖謀復國，周公和召公內弭父兄，外撫諸侯，經過3年東征 ，平定了三監叛亂 。這次戰事是武王滅殷後周公為徹底征服殷族及其同盟作出的最大功績 ，周王朝的統治由此奠定下來。
周公於第四年回到宗周即採取兩方面政策：一是分治殷民，一是分封諸侯。
大抵姬、姜兩族進佔已開化膏腴或要衝之地，殷及其聯盟各歷高族則被乎臘趕至落後偏僻地區，造成了周初的一次民族大遷移。
為實現武王遺志，周公又於執政五年以大量殷遺民營洛邑，建東都。
成周，至七年告成。他請成王到新都舉行首次祀典，並開始親政，成王則請他留守洛邑。此後周公歸政成王，自己留守成周，與留在宗周的召公形成分陝而治的局面，自陝（指陝原，即陝陌，今河南陝縣西南）以東廣大疆域都歸周公治理。
3 年之後，周公老於豐 ，成王任命其子明。
保到成周負責三事四方。周公遺言死後願歸葬成周，但成王尊其功，留葬於宗周附近畢地與文王墓相鄰。
周公為後世為政者的典範。孔子的儒家學派，把他的人格典範作為最高典範，最高政治理想是周初的仁政，孔子終生倡導的是周公的禮樂制度。
周公解夢》是否為周公所作已難考證，但占卜算卦者都視周公為其鼻祖。
2樓：憶緣
周公（本名姬旦，尊稱「元聖」），是周文王姬昌第四子，周武王姬發的弟弟，是西周初期傑出的政治家、軍事家、思想家、教育家。
周公一生橋悶的功績概括為：「一年救亂，二年克殷，三散跡年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。」其攝政七年，提出了各方面的帶根本性典章制度，完善了宗法制衝消並度、分封制、井田制，並確立了周王朝的嫡長子繼承製。
周公是什麼人？
3樓：圓西來了
確有其人，周公旦，姓姬，名旦，亦稱叔旦，周代第一位周公。西周時期的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為「元聖」，儒學先驅。周文王的第四子，周武王的同母弟。
因采邑在周，稱為周公。武王死後，其子成王年幼，由他攝政當國。武王死後又平定「三監」叛亂，大行封建，營建東都，制禮作樂，還政成王，在鞏固和發展周王朝的統治上起了關鍵性的作用，對中國歷史的發展產生了深遠影響。
周公在當時不僅是卓越的政治家、軍事家，而且還是個多才多藝的詩人、學者。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾結商紂子武庚和徐、奄等東方夷族反叛。他奉命出師，三年後平叛，並將勢力擴充套件至海。
後建成周洛邑，作為東都。相傳他制禮作樂，建立典章制度。其言論見於《尚書》諸篇，被尊為儒學奠基人，孔子最崇敬的古代聖人，《論語》中子曰：
甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。」「文武周公」是孔子最為推崇的人物，而文王奠基、武王定鼎、周公主政。
正是由於文王武王作為君主，而周公為周朝制定了禮樂等級典章制度，使得儒家學派奉周公、孔子為宗，之後歷代文廟也以周公為主祀，孔子等先賢為陪祀。但是在唐開元時期，掌控欲極度強烈的唐玄宗李隆基作為皇帝不能容忍周公在武王逝世、成王年幼時期主政以及西周末期周厲王出奔後的「周召共和」，於是下令取消周公文廟供奉的資格，改以孔子為主。周公廟周公旦是周武王姬發（？
西元前1043年）的母弟。他在周滅商之戰中，「常左翼武王，用事居多。」滅商2年後，武王病死，其子成王年幼，由周公攝政。
武王的另外兩個弟弟管叔和蔡叔心中不服。他們散佈流言蜚語，說周公有野心，有可能謀害成王，篡奪王位。周公聞言，便對太公望和召公說：
我所以不顧個人得失而承擔攝政重任，是怕天下不穩。如果江山變亂，生民塗炭，我怎麼能對得起列祖列宗，和武王對我的重託呢？」周公旦又對將要襲其爵，而到魯國封地居住的兒子伯禽說：
我是文王之子、武王之弟、成王之叔父，論身份地位，在國中是很高的了。但是我時刻注意勤奮儉樸，謙誠待士，唯恐失去天下的賢人。你到魯國去，千萬不要驕狂無忌」。
相傳他推行井田，制禮作樂，建章立制，主張「明德慎罰」。其言論見《尚書》等篇。
周公是個怎樣的人？
4樓：手機使用者
夢境的體現會以各種不同的方式出現，古代有【周公解夢】最早出現的時期就是周朝，周公旦就是周文王的兄弟。周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我國古代著名的政治家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，並製作禮樂，天下大治。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。
在周文王時，他就很孝順，仁愛，輔佐武王伐紂，封於魯。周公沒有到封國去而是留在王朝，輔佐武王，為周安定社會，建立制度。武王崩，又佐成王攝政。
周公就是最早接觸到陰間的人，而且他在陰間有官職。所以他懂得解夢。
他編寫了最早的解夢書籍，讓人類解開很多的困惑。而人類越來越多的夢境來自於陰間的乙個機構叫託夢司，託夢司是陰間的機構中比較特殊的乙個機構，因為這裡是傳遞到陽間資訊的中轉站。託夢司權利不小，能夠給陽間上至達官貴人，下至平民百姓都可以託夢。
甚至帝王家所有的夢境都是託夢司在管理。也就是說，全部人類無論三教九流夢境都是託夢司來管轄的。而且很多人都是有寓意的，託夢司每年有大量的陰人來託夢，特別是到了一些特殊的節日中最忙碌，比如陰間的鬼節。
同時陰人託夢不是隨便託的，因為陰間有嚴格的規定，不可以越界。具體的方法是按照陰間來的，託夢是必須花錢的，這種錢只有陰間有。也不是冥幣那麼簡單，不僅託夢是花錢的，託夢司還會查詢你的品行，陰德，也就是功德，功德不夠，也是不可以託夢的。
如果發現亂來的話，託夢司是會嚴格查處的。因為託夢司不僅是管理陰人託夢的事情，還是要管理到陽人託夢的，陽人託夢會預兆各種各樣的情況，基本百分之八十的夢境都不是亂做的。都是有由來的，有的時候夢境是根據自己的後面遇到的事情而來的。
而且託夢司會隨機傳送一些夢境給人類。讓你猜來猜去也猜不到。做夢是一件有意思的事情，遇到兇悍的夢境就很害怕，遇到有意思的夢境就會很回味，做夢的情況是千奇百怪的，大多數人會選擇忽略，其實這是錯誤的。
夢境裡面包含的不僅是生活，陰人，自然情況，還有你的命運。據我所知，有不少人就從夢境中感悟，發財的，公升官的，運勢好的比比皆是。夢境是一塊寶藏，值得我們每個人去挖掘。
周公是個什麼樣的人
5樓：娛樂暢聊人生
周公誡子的啟示：
1、六種謙得。
周公誡子》中提到的六種「謙德」，對現代仍有借鑑意義：乙個人尊敬別人，寬以待人，就會得到別人的尊重；乙個國家再富有，仍需提倡勤儉節約，這樣國家才會更發達，局面才能更安定。
如果乙個人身居要職，就仍要有一種謙虛的美德，不能認為自己是高高在上，這才是真正的高貴；乙個國家，科技發達，兵強馬壯，別國才不敢侵犯，自己就會立於不敗之地；乙個人學識淵博，聰明睿智，但仍要虛心，學習別人的長處，不可狂妄自滿，驕傲自大，這才輪悉叫真正的聰明。
2、禮賢下士。
禮賢下士」的意思。禮：以禮相待；賢：有道德有才能的人；下士：降低身份結交有見識有能力的人。語出《新唐 書。李勉傳》，指尊待賢人和結交群士。
在本文中，周公誡子的觀點是「子勿以魯國驕士」，也就是要兒子做到禮賢下士，並且指出自己輔政「握髮吐哺」，做到了禮賢下士。古今這樣的例子有很多，如劉備的三顧茅廬，請得諸葛亮出山，方能建立蜀國等等。
我們不難看出，古臘中乎代明君都是能做到禮賢下士的，驕士多是昏庸之君。所以現在的領導者，更應該禮賢下士，只又尊重人才，善待人才，我們的事業才能發展，社會才培辯能進步。
周公誡子》：中國著名的古訓。選自《韓詩外傳》。說的是周公告誡兒子立國的道理。不要因為受封於魯國（有了國土）就怠慢、輕視人才。
周公誡子》以「握髮吐哺」形容君王為國禮賢下士，殷切求才；以六種「謙才」強調謙虛謹慎是理天下、成大業的第一要素。從兩個方面進行論證，得出要重視人才的結論。
是同人嗎？謝謝，是同乙個人嗎？謝謝
看著很像哦不過有些人是角度的問題。有些是真實的。你我看是同乙個人吧。我覺得這兩張 是應該是同乙個人的，一種是一一，這 是在夜晚拍的，是是比較二張是白天拍的，看起來很白 很白，是同乙個人的確定是同乙個人我覺得這兩張 是應該是同乙個人的，一種是一一，這 是在夜晚拍的，是是比較二張是白天拍的，看起來很白 ...
遊戲可以改變乙個人嗎？遊戲是怎麼改變乙個人的？
遊戲是可以改變乙個人的。但不能改變人的一生。人們玩過遊戲會發覺到自己失去了什麼自己又得到了什麼。他會對追求做到永無止境的！遊戲和人生和現實是一樣的，你心態放的好，自然對任何事情看的平淡一點，也不會因為被盜號或者被騙而抱怨不公平，你自己能把握好遊戲的時間和態度，那麼也就能不會沉溺於遊戲中而無法自拔。看...
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小小的野子 孤獨不會毀掉一個人，毀你的是獨孤時候的不知道節制 不知道珍惜自己的身體 不知道珍惜自己的情感 不知道珍惜自己的家人。孤獨的原因 1 自己說話容易得罪人，受到孤立。2 平常做事，人情世事考慮不周，讓別人不開心，受到孤立。3 自己實在太優秀，導致別人孤立自己。4 心態，感覺自己被世界遺棄，成...