道濟天下是什麼意思,厚德載物道濟天下的意思是什麼

2023-01-04 19:40:52 字數 5893 閱讀 4750

1樓:

語出北宋文學家蘇軾《潮州韓文公廟碑》中對韓愈的評價:「文起八代之衰,而道濟天下之溺;忠犯人主之怒,而勇奪三軍之帥。」,「文起八代之衰」指得就是韓愈的文章勝過前八個朝代,有著劃時代的意義。

「道濟天下之溺」,指的是其文關注民生,關注現實,有著杜甫一樣憂國憂民的情懷這幾句評語是韓愈一生的寫照,讚揚韓愈領導的「古文運動」對文學的歷史貢獻和稱頌韓愈的忠勇愛國精神。

2樓:手機使用者

不是出自蘇軾哦,而是出自《周易·繫辭上》:「知周乎萬物而道濟天下。」

不過解釋得蠻合理。

厚德載物道濟天下的意思是什麼

3樓:匿名使用者

厚德載物

指重視品德像大地一樣能容養萬物。 形容品德像地一樣容納百川。

舊指道德高尚者能承擔重大任務。

道濟天下

以「道」拯救、幫助天下的人。「道」指道理、道義,也可以是某種學說、思想等;「濟」即救助,使人免於困苦;「天下」指世間所有的人。「道濟天下」包含兩層意思:

其一,「道」的價值有無、大小就是看它於天下人是否有益。其二,君子特別是知識分子應該將自己所主張或掌握的「道」用於天下、用於經世濟民。和「經世致用」一樣,「道濟天下」實質代表中國傳統知識分子治學立世的終極目標與人格理想,體現了中國傳統知識分子追求真理、堅持真理、關注社會民生以及「以天下為己任」的人文情懷和道德境界。

「知周乎萬物,而道濟天下」是什麼意思?

4樓:匿名使用者

是說聖人用《易》,不僅能通悟天下萬物資始生成的智慧型,而且能以仁義之道,身體力行,引導天下眾生與自然和順相生、與周邊人群謙誠相處。聖人悟智效法於天,施仁則效法於地,正思中行於天地間,致力實現天人地和順一體之境。

出處「知周乎萬物,而道濟天下」出自《周易·繫辭上傳》。

2.原文

正與天地相似,故不違;知周乎萬物,而道濟天下,故不過;旁行而不流,樂天知命,故不憂;安土敦乎仁,故能愛。

3.賞識

這裡說了,為什麼我們要懂得《易經》這個學問?因為懂了以後,才能「知周萬物」。知即智——智慧型充滿了,對萬事萬物的大原理無有不懂,然後「道濟天下」,做人也好,做事也好,做官也好,隨便做哪一行職業,都可以達到救世救人的目的,因此不會有錯誤了。

5樓:匿名使用者

「知周乎萬物,而道濟天下」的意思是:能周知萬物的情態,而其道義足以匡濟天下。

這句話出自:《易傳·繫辭傳上·第四章》。

原文如下:

《易》與天地準,故能彌綸天地之道。

仰以觀於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故;

原始反終,故知死生之說;精氣為物,遊魂為變,是故知鬼神之情狀。

與天地相似,故不違;知周乎萬物,而道濟天下,故不過;旁行而不流,樂天知命,故不憂;安土敦乎仁,故能愛。

範圍天地之化而不過,曲成萬物而不遺,通乎晝夜之道而知,故神無方而《易》無體。

原文的意思是:

易理準則於天地,所以能包括統貫天地間一切的道理。

上則觀察天上日月星辰的文采,下則觀察大地山河動植的理則,所以知道晝夜光明幽晦的道理。

追原萬事萬物的始終,故知死生終始迴圈的道理。精神氣質合則構成萬物,靈魂是生命的泉源,它是隨著生老病死而變化的,由是我們可以探知鬼神的情態。

《易》與天地之道相似,故不違背。能周知萬物的情態,而其道義足以匡濟天下,故能致用而不超過。能遍行天下而未有流弊,通易道者能樂行天道之所當然,知天命之造化,故無憂。

安于所處之境,而敦行仁道,故能泛愛天下。

能範圍包括天地一切的變化,而不會有過失;能微曲成全萬物,而不會有遺漏;能通明於晝夜、陰陽的道理,而盡知其道。所以神的奧妙難測,是無方所可推求的;易理的周知宇宙,也不可以一曲之體討論的。

6樓:趙庚白

此問出自《易經·繫詞·上》全句是:

【原文】知⑴周⑵乎萬⑶物⑷,而道濟⑸天下,故⑹不過⑺;

【譯文】明曉周圍眾多事情的道理,然而道理是貫通全天下的,所以不會出現錯誤。

注釋:⑴「知」知道。(明曉道理。)《莊子·外物》:「心徹為知。」

⑵「周」周圍。《管子·八觀》:「大城不可以不完,郭周不可以外通。」

⑶「萬」眾多。《詩經·小雅·桑扈》:「彼交匪敖,萬福求求。」

⑷「物」事,事情。《呂氏春秋·先識》:「去苛令三十九物。」

⑸「濟」貫通。《淮南子·原道訓》:「天下之物莫柔弱於水,然而大不可極,利貫金石,強濟天下。」

⑹「故」所以,因此。《呂氏春秋·求人》:「故賢主之於賢者也,物莫之妨。」

⑺「過」過錯,錯誤。《孟子·公孫丑上》:「子路,人告之以有過,則喜。」

智周萬物,道濟天下什麼意思

7樓:匿名使用者

智周萬物」的含義是勤奮探索,不斷拓展知識領域,達到周知萬物的學術境界.也就是我們通常所說的「做學問」.「道濟天下」,就是指樂於奉獻,按客觀規律改造世界,實現經世濟民的遠大理想.

對"智周萬物,道濟天下"的認識和理解

8樓:原創**夢工廠

原文是「智周萬物,道濟天下」《周易.繫辭上》:「智周乎萬物而道濟天下,故不過」。勤奮探索,運用智慧型改造萬物;樂於奉獻,按規律治理天下,實現經世濟民的遠大理想。

9樓:

《周易.繫辭上》:「智周乎萬物而道濟天下,故不過」。

「智周萬物」-------周知醫學。

「道濟天下」 ------懸壺濟民,以醫道解除患者病痛。

厚德載物,道濟天下與厚德載物,達濟天下有什麼區別

10樓:匿名使用者

」厚德載物,道濟天下「強調的是」用道濟天下「,強調的是「道」;」厚德載物,達濟天下「強調的是」要廣濟天下「,強調的是濟的」廣「。

文起八代只衰 道濟天下之溺 什麼意思

11樓:馬小絮是我

因為韓愈有才氣,文學修養高,搞古文運動顛覆了朝唐的文學時代,濟世救人,後人都這麼稱讚是對他的一種美譽。

如此稱讚韓愈,是從司馬遷開始一直到韓愈這期間,文學一共衰敗了有八代之久,之後韓愈的作品又興盛起來,這到底憑什麼,可以說這就是「道」,通俗的講就是道德,因為文學可以傳承道德,他的作品告訴我們要從文學中去傳遞真善美,傳遞向善致美的人生觀和價值觀,啟示人們增強對道德的判斷力和對道德的榮譽感,追求講道德,守道德的美好生活。

在眾多的文學作品中,以議**體最多,多以贈序,書信的形式表現,作品往往不拘一格,常常能用鮮明的形象詮釋某一種理論。還有像記敘文體,有記人的、記事的、記物的文章,從人物的語言、形態動作中描寫細節,表現人物的性格思想和精神面貌,並刻畫出了像南霽雲、許遠,張巡等這類保家衛國的英雄形象。

韓愈的文章使衰敗了八代之久的文藝時代重新崛起,而他那種憂國憂民的情懷讓人們從落末中振作起來,現代看來,韓愈就是在啟迪人們的心靈,傳遞向善致美的價值觀。

12樓:顯顯

蘇軾《潮州韓文公廟碑》裡的。講的是韓愈抱負巨集大,自視甚高,忠君愛國,他的文章切合時弊,提倡文以明道,不平則鳴,是古文運動的領袖人物。

八代,是指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋三個朝代,「文起八代之衰」指得就是韓愈的文章勝過前八個朝代,有著劃時代的意義。

「道濟天下之溺」,指的是其文關注民生,關注現實,有著杜甫一樣憂國憂民的情懷。「忠犯人主之怒」指的是韓愈敢於直言犯上,力諫君主,如其因上書《論佛骨表》(又名《諫迎佛骨表》),反對皇上迷信佛教而遭貶至潮州,後寫下《左遷至藍關示侄孫湘》(「雲橫秦嶺家何在,雪擁藍關馬不前」本此)的著名詩篇。

「勇冠三軍之帥」是有來歷的。中唐安史之亂後,唐王朝元氣大喪,軍閥們尾大不掉,到處是藩鎮割據。那一年鎮州軍隊叛亂,把主帥殺了,唐穆宗皇帝派不出部隊去征討,只好派韓愈去勸說他們。

力不縛雞的秀才,又無部隊護衛,孤身深入賊營,人人替他擔心,這秀才卻用謀略折服了這些兵將,讓他們重新歸順了朝廷。

「道濟天下之溺」云云,如果從政治及哲學的角度來看,韓愈實際上是擔當不起的,然而如果從文學角度立論,「文起八代之衰」的讚語,韓愈卻是受之無愧的。

鈞天無人帝悲傷,謳吟下招遣巫陽。〔牛暴〕牲雞卜羞我觴,於粲荔丹與蕉黃。公不少留我涕滂,翩然被發下大荒。

13樓:林逸煙

說的是韓愈。

蘇軾《潮州韓文公廟碑》裡的。講的是韓愈抱負巨集大,自視甚高,忠君愛國,他的文章切合時弊,提倡文以明道,不平則鳴,是古文運動的領袖人物。

八代,是指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋三個朝代,「文起八代之衰」指得就是韓愈的文章勝過前八個朝代,有著劃時代的意義。「道濟天下之溺」,指的是其文關注民生,關注現實,有著杜甫一樣憂國憂民的情懷。「忠犯人主之怒」指的是韓愈敢於直言犯上,力諫君主,如其因上書《論佛骨表》(又名《諫迎佛骨表》),反對皇上迷信佛教而遭貶至潮州,後寫下《左遷至藍關示侄孫湘》(「雲橫秦嶺家何在,雪擁藍關馬不前」本此)的著名詩篇。

「勇冠三軍之帥」是有來歷的。中唐安史之亂後,唐王朝元氣大喪,軍閥們尾大不掉,到處是藩鎮割據。那一年鎮州軍隊叛亂,把主帥殺了,唐穆宗皇帝派不出部隊去征討,只好派韓愈去勸說他們。

力不縛雞的秀才,又無部隊護衛,孤身深入賊營,人人替他擔心,這秀才卻用謀略折服了這些兵將,讓他們重新歸順了朝廷。這就是說韓愈比之於將士,勝之甚多。

「道濟天下之溺」云云,如果從政治及哲學的角度來看,韓愈實際上是擔當不起的,然而如果從文學角度立論,「文起八代之衰」的讚語,韓愈卻是受之無愧的。

《潮州韓文公廟碑》全文如下:

匹夫而為百世師,一言而為天下法,是皆有以參天地之化,關盛衰之運。其生也有自來,其逝也有所為。故申、呂自岳降,傅說為列星,古今所傳,不可誣也。

孟子日:「我善養吾浩然之氣。」是氣也,寓於尋常之中,而塞乎天地之間。

卒然遇之,則王公失其貴,晉、楚失其富,良、平失其智,賁、育失其勇,儀、秦失其辯。是孰使之然哉?其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不隨死而亡者矣。

故在天為星辰,在地為河嶽,幽則為鬼神,而明則復為人。此理之常,無足怪者。

自東漢以來,道喪文弊,異端並起。歷唐貞觀、開元之盛,輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣,談笑而麾之,天下靡然從公,復歸於正,蓋三百年於此矣。

文起八代之衰,道濟天下之溺。忠犯人主之怒,而勇奪三軍之帥。此豈非參天地,關盛衰,浩然而獨存者乎?

蓋嘗論天人之辨,以謂人無所不至,惟天不容偽。智可以欺王公,不可以欺豚魚;力可以得天下,不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠,能開衡山之雲,而不能回憲宗之惑;能馴鱷魚之暴,而不能弭皇甫□(1)、李逢吉之謗;能信於南海之民,廟食百世,而不能使其身一日安之於朝廷之上。

蓋公之所能者,天也;其所不能者,人也。

始潮人未知學,公命進士趙德為之師。自是潮之士,皆篤於文行,延及齊民,至於今號稱易治。信乎孔子之言:

「君子學道則愛人,小人學道則易使也。」潮人之事公也,飲食必祭,水旱疾疫,凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之後,民以出入為艱。

前守欲請諸朝,作新廟,不果。元〔礻右〕五年,朝散郎王君滌,來守是邦,凡所以養士治民者,一以公為師。民既悅服,則出令曰:

「願新公廟者聽。」民歡趨之,卜地於州城之南七里,期年而廟成。或曰:

「公去國萬里,而謫於潮,不能一歲而歸,沒而有知,其不眷戀於潮也審矣。」軾曰:「不然。

公之神在天下者,如水之在地中,無所往而不在也。而潮人獨信之深,思之至,〔君灬〕蒿悽愴,若或見之。譬如鑿井得泉,而曰水專在是,豈理也哉?

」元豐元年,詔封公昌黎伯,故榜曰:「昌黎伯韓文公之廟。」潮人請書其事於石;因為作詩以遺之,使歌以祀公。

其詞曰:

「公昔騎龍白雲鄉,手決雲漢分天章。天孫為織雲錦裳,飄然乘風來帝旁。下與濁世掃秕糠,西遊咸池略扶桑。

草木衣被昭迴光,追逐李杜參翱翔;汗流籍、〔氵是〕走且僵,滅沒倒景不可望。作書詆佛譏君王,要觀南海窺衡湘,歷舜九嶷吊英皇,祝融先驅海若藏,約束蛟鱷如驅羊。鈞天無人帝悲傷,謳吟下招遣巫陽。

〔牛暴〕牲雞卜羞我觴,於粲荔丹與蕉黃。公不少留我涕滂,翩然被發下大荒。」

厚德載物是什麼意思厚德載物什麼意思?

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意思是指君子的品德應如大地般厚實可以承載萬物。出自 周易 地勢坤,君子以厚德載物。意思是指君子的品德應如大地般厚實可以承載萬物。載是承載 承受,解作能承受得起的意思。物是物質 事物,解作所享受的 所擁有的物質和榮耀等。德是功德 得到的意思。厚德載物整句話解作 只有行善積累厚厚的功德才能承受得起你今天...