1樓：匿名使用者
十九日曾六來營，接爾初七日第五號家信並詩一首，具悉次日入闈，考具皆齊矣。此時計已出闈還家？
爾七古詩，氣清而詞亦穩，餘閱之欣慰。凡作詩，最宜講究聲調。餘所選鈔五古九家，七古六家，聲調皆極鏗鏘，耐人百讀不厭。
餘所未鈔者，如左太沖、江文通、陳子昂、柳子厚之五古，鮑明遠、高達夫、王摩詰、陸放翁之七古，聲調亦清越異常。爾欲作五古七古，須熟讀五古七古各數十篇。先之以高聲朗誦，以昌其氣；繼之以密詠恬吟，以玩其味。
二者並進，使古人之聲調拂拂然若與我之喉舌相習，則下筆為詩時，必有句調湊赴腕下。詩成自讀之，亦自覺琅琅可誦，引出一種興會來。古人云，「新詩改罷自長吟」，又雲「煅詩來就且長吟」，可見古人慘淡經營之時，亦純在聲調上下工夫。
蓋有字句之詩，人籟也；無字句之詩，天籟也。解此者，能使天籟人籟湊泊而成，則於詩之道思過半矣。
爾好寫字，是一好氣習。近日墨色不甚光潤，較去年春夏已稍退矣。以後作字，須講究墨色。
古來書家，無不善使墨者，能令一種神光活色浮於紙上，固由臨池之勤染翰之多所致，亦緣於墨之新舊濃淡，用墨之輕重疾徐，皆有精意運乎其間，故能使光氣常新也。
餘生平有三恥：學問各途，皆略涉其涯俟。獨天文算學，毫無所知，雖恆星五緯亦不識認，一恥也；每作一事，治一業，輒有始無終，二恥也；少時作字，不能臨摹一家之體，遂致屢變而無所成，遲鈍而不適於用，近歲在軍，因作字太鈍，廢閣殊多，三恥也。
爾若為克家之子，當思雪此三恥。 推步算學，縱難通曉，恆星五緯，觀認尚易。家中言天文之書，有《十七史》中各天文志，及《五禮通考》中所輯《觀象授時》一種。
每夜認明恆星二三座，不過數月，可畢識矣。 凡作一事，無論大小易難，皆宜有始有終。 作字時，先求圓勻，次求敏捷。
若一日能作楷書一萬，少或七八千，愈多愈熟，則手腕毫不費力。將來以之為學，則手鈔群書；以之從政，則案無留牘。無窮受用，皆自寫字之勻而且捷生出。
三者皆足彌吾之缺憾矣。
今年初次下場，或中或不中，無甚關係。榜後即當看《詩經注疏》，以後窮經讀史，二者迭進。國朝大儒，如顧、閻、江、戴、段、王數先生之書，不可不熟讀而深思之。光陰難得，一刻幹金！
以後寫安稟來營，不妨將胸中所見、簡編所得馳騁議論，俾餘得以考察爾之進步，不宜太寥寥，此諭。
2樓：匿名使用者
曾國藩 "字諭紀澤兒" 文中寫道 : " 你寫的七言古詩 , 文氣清新而且用詞妥當 , 我看了以後真是好開心 " (供你參考)
3樓：
你的七言古詩，氣韻清朗，用詞穩妥，我讀了感到很欣慰。
這裡面的古詩，指的是古體詩、近體詩那個古體詩，不是平常我們說的古詩現代詩那個古詩，這個是需要注意的地方。
4樓：匿名使用者
你的七言古詩，氣韻清明，詞句穩健，我讀了感到很高興
文言文翻譯
5樓：遠巨集在路上
翻譯：
因為士人讀書，第一要有志向，第二要有認識，第三要持之以恆。有志向就不甘心為下游；有見識就知道學無止境，不敢一得到自我滿足，如河伯的看到的海門，如井底之蛙的看天，都沒有認識的人了；一般的人就沒有不成功的事。這三者缺一不可。
6樓：碧根裹
出自曾鞏的 與王介甫第二書
古之人有行此者，人皆悅而恐不得歸之。
古時候的賢人有這樣的操行的，
老百姓都心悅誠服，唯恐不能歸附於他。
其政已熄而人皆思，而恨不得見之，而豈至於謗且怒哉！
即使賢人的政事已經終止，人們都還會懷念他，並且因為見不到而深以為憾，
又怎麼會遷怒而去毀謗他呢？
比懶作書，既離南康，相見尚遠，故因書及此，足下以為如何？
我一向懶得寫信，既然已經離開了南康，
相見還遠，因此就寫到這了，您認為怎樣？
7樓：c調隨語
《素書》安禮章：見已失者，慎將生；惡其跡者，預避之。
【張氏注曰】已失者，見而去之也；將失者，慎而消之也。惡其跡者，急履而惡鏱，不若廢履而無行。妄動而惡知，不若絀動而無為。
原文的意思是：見到損失，要警惕再次發生，見到（之前的）劣跡，應該預先（採取措施）去避免。
你這段話是後人對《素書》的註解。看到已經失去的，見到（損失）就讓它過去吧。而對於將要損失的，（應該）警惕並且消除（隱患）。
厭惡前人的事蹟，急著前行而犯錯，不如停下腳步不前行。輕舉妄動不如笨拙的（探索著）行動，即使沒有什麼成果。
我感覺這後人的註解太過複雜，畢竟讀書都是仁者見仁智者見智。文中惡鏱，因為鏱字沒有具體釋義所以是猜測翻譯的，希望有幫到你。
8樓：我是老夫子
文言文中的「耳」是什麼意思?
①《名》耳朵.《鄒忌諷齊王納諫》：「聞寡人之耳者,受下賞.」《陋室銘》：「無絲竹之亂耳.」《石鐘山記》：「事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎?」
②《名》形狀像耳朵的東西.如「木耳」、「銀耳」
③《動》聽說；耳聞.《漢書·外戚傳》：「又耳曩者所夢日符.」
④兼詞,相當於「而已」,譯作「罷了」.《莊暴見孟子》：「寡人非能好先王之樂也,直好世俗之樂耳.」《赤壁之戰》：「荊州之民附操者,逼兵勢耳,非心服也.」
⑤《助》表示肯定.《察今》：「古今一也,人與我同耳.」《赤壁之戰》：「田橫,齊之壯士耳.」
⑥《形》位置在兩旁的.「耳門」、「耳房」.
9樓：luluxiu水瓶
已失者，見而去之也；將失者，慎而消之也。惡其跡者，急履而惡鏱，不若廢履而無行。妄動而惡知，不若絀動而無為。
語出《素書 安禮章》，翻譯成現代漢語是：知道已經發過了的不幸事故，發現類似情況有重演的可能，就應當慎重地防止它，使之消滅在萌芽狀態；厭惡前人有過了的劣婦，就應當盡力避免重蹈覆轍。最徹底乾淨的辦法不是又要那樣做，又想不犯前人的過失，這是不可能的；而應該根本就不起心動念，根本就不去做。
求曾國藩的 "字諭紀澤兒" 的白話文翻譯
10樓：
是曾國藩和曾紀澤討論讀書心得，如何讀書提到了讀書要「虛心涵泳，切己體察」。
中間一大段是在闡述「涵泳」（虛心涵泳，切己體察）
這個最好還是自己拿著古漢字字典一點一點讀吧
11樓：匿名使用者
虛心1，好理解，即不i存成見1，虛懷若谷。 涵泳二l字最不s易識，我直到四十f上b下h才g慢慢體驗出。 所謂涵者，好比1春雨潤花，清渠溉稻。
雨之z潤花，過小w則難透，過大x則離披，適中5則涵濡而滋液。清渠之h溉稻，過小t則枯槁，過多則傷澇，適中7則涵養而勃興。 泳者，則好比0魚之z游水0，人u之a濯足。
程子l謂魚躍於l淵，活潑潑地，莊子p言濠梁觀魚，安知非樂，此魚水4之g快樂。左太j衝有『濯足萬z裡游』之f句，蘇子x瞻有夜臥濯足詩，有浴罷詩，也t是說人n性樂於m水7。 善讀書4，須視書6如水8，而視此心5如稻如花如魚如濯足，則大q致能理解了r。
切3己r體察，就是說將自身置進去來體驗觀察。 好比8《孟子k·離婁》首章『上k無f道揆，下w無z法守』，年輕時讀這兩句話無o甚心8得。近年來在地方8辦1事，乃a知在上y之u人f必遵循於x道，在下i之c人p必遵守於y法。
若每個d人z都以0道揆自許，從7心7而不j從1法，則下u將凌上t了x。
2011-10-25 13:28:35
這段文字的意思，幫忙翻譯一下
12樓：七夜七日
才女吳藻，因為所嫁的丈大缺乏相應的才情而抑鬱終生。她的丈夫是個商人，雖對她的生活關心得無微不至，卻不懂她的詩詞，於是這個在詞曲創作、**、繪面方面都頗有才華的女性痛苦不堪，只能在婚姻裡自悲自喜、自酬自唱。她的愁大都系在了詞句中，琴無知音空自彈，詞留紙上，今人不看後人看。
或許因為失望太大，她甚至從未在詞中抒發一般女詞人都會寫到的對丈夫的情感，而完全用它來傾吐對婚姻對性別角色對才情的思考，她的詞不寫情愛，而是表現出對人世的絕望和冷漠。看她的一闋「祝英台近」詞，便可窺見她婚後的心情：
曲欄低，深院鎖，人晚倦梳裹；恨海茫茫，已覺此身墮、那堪多事青燈，黃昏才到，又添上影兒乙個。最無那，縱然著意憐卿，卿不解憐我，怎又書窗依依伴行坐？算來驅去應難，避時尚易，索掩卻，繡帷推臥。
「女為悅己者容」，但吳藻因丈夫的不解風情，不懂得怎樣安慰她那顆孤高寂寞的心，她憂愁苦悶，甚至懶於梳妝。
這種詞翻譯成大白話就沒味道了，你非得，就從字面理解吧。
翻譯這首古詩詞，給個譯文就採納，要純正的白話譯文，拒絕任何複製貼上！
13樓：淺笑茶蘼
郎君的情像秋後凋零的樹葉，我心卻是是路上飛舞的蝴蝶。什麼時候能望見你回來，雲外一山又一山。
在月影徘徊的梨花樹下，乙個人默默祝禱吧。只有夢裡能見你了，不知不覺聽見鳥的叫聲發現已是深夜。
「與」文言文翻譯
14樓：匿名使用者
yǔ①《動》給予。《鴻門宴》：「則與一生彘肩。」
②《動》結交；交好。《六國論》：「與嬴而不助五國也。」
③《名》朋友；同類者。《原毀》：「其應者，必其人之與也。」
④《動》通「舉」。整個；都。《涉江》：「與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人。」
⑤《連》和。《愚公移山》：「吾與汝畢力平險。」
⑥《介》介紹動作行為所涉及的對方，相當於「跟」、「同」等。《岳陽樓記》：「微斯人，吾誰與歸？」
⑦《介》介紹比較物件，相當於「跟……相比」。《柳毅傳》：「洞庭之與京邑，不足為異。」
⑧《介》為；替。《兵車行》：「去時裡正與裹頭。」
yù①《動》贊同。《中山狼傳》：「固君子之所不與也。」
②《動》參與；參加。《餚之戰》：「蹇叔之子與師。」
yú《助》表示疑問、反詰或感嘆，相當於「嗎」、「吧」、「啊」。這個意義後來寫作「歟」。《齊桓晉文之事》：「王之所大欲，可得聞與？」br>
【與國】友好的國家。
【與手】施毒手殺之。