為什麼說卡夫卡是現代的先知,為什麼說卡夫卡是時代的先知

2022-12-03 00:06:34 字數 3259 閱讀 5793

1樓:匿名使用者

奴隸,總是受制於自由的人! ——卡夫卡《審判》

為什麼說卡夫卡是時代的先知

2樓:聶小小倩

他的作品,體現了現代社會人所面對的一種境地,很多人陷入這個境地而不自知,而卡夫卡,他看穿了這種境地並用他優越的寫作天賦把它敘述出來,這是世人所不具備的,卡夫卡,睿智,善良,在法律上的成就讓他獲得了相對高的社會地位,他因此有一個理性的角度去看這個社會,無論是小人物的悲哀,或是所謂上流社會的人的悲哀,卡夫卡都在他的作品裡表現出來了,具體的理解,其實一定要讀東懂他。說他是時代的先知,這種說法我不贊同

3樓:匿名使用者

因為他表達了人生荒誕感。

4樓:賤賤

卡夫卡有一個謎樣的靈魂。一個矛盾的、困惑的、掙扎的靈魂。這同時也是一個時代的靈魂。

卡夫卡被稱為現代派文學的鼻祖,他所處的那個時代(第一次世界大戰)也正是一個風起雲湧、駭浪滔天的時代。他的文字所表達的不僅是人生的荒誕,更是那個時代的荒誕與混亂。(同時,作為一個用德語的奧地利人(奧匈),作為一名在法律機構工作卻熱愛寫作的職員,就他個人來說,這種荒誕和混亂也部分源於他自身身份認同的缺失。

)他的文字細膩而又含蓄、真實而又天馬行空地描繪著那個時代中混亂的靈魂們的世界,在《法的門前》裡,你甚至會聞到一絲《等待戈多》的氣味。

卡夫卡的是孤獨的,而現代社會的人也是孤獨的,並且越發普遍的孤獨。卡夫卡的時代的混亂的,不同的文明和秩序在激烈的碰撞,而現在這個時代也是如此。卡夫卡筆下的世界是迷亂甚至是狂亂的,而這種迷亂和狂亂也在現在社會的各個角落裡生長著。

這是我對卡夫卡的理解。

卡夫卡表現的現代人的困惑是什麼

5樓:匿名使用者

卡夫卡的思考在於對於現代人的無知的覺悟和 渾渾噩噩的掙扎,其變形記就是很好的範例,為什麼文章開篇就很平淡的續寫了人變作甲蟲,而後被蘋果害死的結局,這看似荒謬,卻何不是現代人的每個人內心的黑暗和活在荒謬中呢? 在看他的一個短篇,《在路邊》,文中對殺人機器的描述又是極其平淡,似乎已經習以為常了,這不恐怖嗎?這是納粹式的整體瘋狂,和整個世界陷入荒謬。

卡夫卡是歐洲著名的表現主義作家,他生活在奧匈帝國行將崩潰的時代,又深受尼采、柏格森哲學影響,對政治事件也一直抱旁觀態度,故其作品大都用變形荒誕的形象和象徵直覺的手法,表現被充滿敵意的社會環境所包圍的孤立、絕望的個人。據我個人理解,其“現代人的困惑”正是體現在作品的荒誕與矛盾上——主人公往往在現實社會中,處於欲進不能,欲退不得的境地,掙扎而不得解脫。這事實上是對(資本主義)社會中人與人利害關係的一種揭露。

而“困惑”就是現代人在對社會、自我價值的認識上產生的疑問。下面是表現主義的一些特點:表現主義的創作主張是遵循“表現論”美學原則而與傳統現實主義的“模仿論”原則相對立的。

它反對“複製世界”,即不把客觀事物的表面現象作為真實的依據,而主張憑認真“觀察”和重新思考去發現或洞察被習俗觀念掩蓋著的,而為一般人所不注意的真實。為此就需要一種特殊的藝術手段,把描寫的客觀物件加以“陌生化”的處理,以造成審美主體與被描寫的客體之間的距離,從而引起你的驚異,迫使你從另一個角度去探悉同一個事物的本質。這種藝術手段通稱“間離法”,在布萊希特那裡叫作“陌生化效果”。

6樓:匿名使用者

在卡夫卡的表現主義**中,真實細膩的情節最終是為了反襯整體生存處境的荒誕和神祕。它展示給我們的是一個陌生的世界,這個陌生的世界最終隱喻了現代人對自己生存世界的陌生感,隱喻了現代**放在自己的家園中的宿命。卡夫卡正是這樣一個走在前面的,既反映時代,又超越時代的藝術先知。

要細細品讀卡夫卡作品的朋友,可選擇外國文學出版社出版的孫坤榮選編的《卡夫卡短篇**選》。

為什麼卡夫卡對人們至關重要,因為他的困境就是現代人的困境

7樓:彼岸的暗夜

弗蘭茨·卡夫卡(franz kafka,2023年7月3日—2023年6月3日),20世紀德語**家。文筆明淨而想像奇詭,常採用寓言體,背後的寓意人言人殊,暫無(或永無)定論。其作品很有深意地抒發了他憤世嫉俗的決心和勇氣,別開生面的手法,令二十世紀各個寫作流派紛紛追認其為先驅。

卡夫卡是奧地利人,他是西方現代派文學的宗師和探險者,他的創作風格是表現主義,是表現主義作家中創作上最有成就者。他生活和創作的主要時期是在一戰前後,當時,經濟蕭條,社會腐敗,人民窮困,這一切使得卡夫卡終生生活在痛苦與孤獨之中。於是,對社會的陌生感,孤獨感與恐懼感,成了他創作的永恆主題。

美國詩人奧登評價卡夫卡時說:“卡夫卡對我們至關重要,因為他的困境就是現代人的困境。

卡夫卡所有的名言 15

8樓:匿名使用者

1 我抱怨嗎?我不抱怨。該敬重誰,我心中有數。

2 比心理分析學更令我折服的是,與有些人引以為精神食糧的那種戀父情結相關聯的不是那無辜的父親,而是父親的猶太屬性。

3 我的與父親的搏鬥的希望是一幅絢麗的夜景。

4 我對文學沒有興趣,我就是文學組成的,除此之外我什麼都不是,也不可能是什麼。

5 寫作乃祈禱的形式。

6 任何人只有在自己的地獄中才能發現建造一個新天堂的力量。

7 世界和我的自我在難分難捨的爭執中撕扯我的軀體。

8 你可以逃避這世上的痛苦,這是你的自由,也與你的天性相符。但或許,準確的說,你唯一能逃避的,只是這逃避本身。

9 難啊......通向愛的路總是穿越泥汙和貧苦,而蔑視的道路又很容易導致目的的喪失。因此,人們只能順從的接受各種各樣的路,也許只有這樣,人們才會達到目的地。

10 作家恐懼死亡,因為他沒有真正的活過。

11 但是為什麼我只講真正的死?在生活中它和生是同一回事。

12 他並非是在死亡的邊緣才見了迦南,而是畢生走在通往迦南的路上。

13 一種信仰就像一把砍頭斧,這麼重,這麼輕。

卡夫卡到底是怎樣的一個人?**)

為什麼說卡夫卡是現代的先知

9樓:匿名使用者

奴隸,總是受制於自由的人!

——卡夫卡《審判》

卡夫卡 法的門前 到底是什麼意思

10樓:空洞的石

《法的門前》:長篇**《審判》中的一個小故事,很多現代主義思潮都能找到共鳴。一個終身想進入法的門的人,至死才瞭解到,“其實其他任何人都不允許從這裡進去,因為此門只為你一人所開。

”那個終身只為阻礙這個人進門的門衛卻“要關門走人了。”門、鏡子、迷宮是現代主義作家最喜歡的意象,因為這些東西都存在對立性,一面明,一面暗,但只有卡夫卡從單向的角度把門的意象樹立起來了。

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