1樓：無止境的真
日子既然已經定下來了，馬上就要結婚了，我覺得還有20多天婚房，最好還是不要讓別人住吧。而且婚房肯定是新裝修的，如果別人住進去了，我覺得還是不太好的。尤其一部分人心理比較有那種潔癖，認為新婚的房子如果被別人住的非常的不好。
女孩子還是非常在意這些的。所以我覺得還是不要讓別人住了，就算住的話也不差這二十幾天吧，都不到乙個月的時間。還是這對新人重要一些。
2樓：
婚房沒有特殊的情況還是不要叫別人住了，別人住了你老婆肯定會不高興的、再說一對新人就要開始新的生活了、咱們華夏人講的是新人新氣象、不過結婚前一天是要找童男童女壓床的、預示早生貴子
3樓：仇又厹
新房不可以讓別人住的你的床別人也不可以做的有個小孩住一宿還可以的！
4樓：易學白頭翁
不可以，絕對不行，
婚前除非讓小男孩睡一晚上，這叫壓床，
別的都不行。
5樓：匿名使用者
婚房，一般都不借於別人住，婚房象徵著，你們倆幸福的歸宿，再說了，還有20多天。
6樓：
眾所周知，我國各方面都是很講究的，更不用說關係到結婚這樣的大事，婚房的主臥在結婚前是可以自己居住的。別人還是不要讓住的好。畢竟有這個說法大家遵循一下還是比較好的。
7樓：濤濤江水
這好像沒什麼講究吧？
風水說法婚房可以讓別人睡嗎
8樓：寬泉
風水：不要將自己的臥床借給別人睡，可能會帶來不好的影響！
9樓：匿名使用者
還沒用來結婚（
bai15天以內du）可以給人睡，定好zhi結婚用房子15天內dao有人睡的話最好專
做化煞，要不然屬人家的氣場會影響到新婚的人。15天以內就像樓上說的一樣，可以讓年紀比新婚的人小的，男孩或女孩（未婚的）人睡就不用化煞了，權當是花童鬧床的作用。
10樓：大班
外人睡你新床是外人會有災難的，我結婚的新床就是我孩子的倆姑姑倆睡的，她倆後來就一直災難不斷，還得了癌症，真的是要謹慎
11樓：悅悅
婚房可以讓未婚男孩單獨睡，其他人不行
12樓：匿名使用者
只能童男童女，其它人一概不行。
婚房租給別人了,如果結婚的時候用幾天,別人在住進去這樣好不好?
13樓：長脖子de小鹿
這樣談不上好與不好
這主要看你的租戶是否願意吧
個人認為這樣不太好
不迷信，單純客觀的說新婚就要安穩點
結婚前一天晚上婚房可以讓人睡麼?
14樓：匿名使用者
最好別讓人睡，畢竟是婚房嘛，討個激烈
15樓：大班
只能新人睡，其他人擋不住煞，睡了別人新床的人會一有磨難，災難不斷。
新買的房子，做婚房的房間，在新人沒結婚前能讓別人先住嗎？有什麼講究啊？
16樓：曹培公升易學網
各地的民俗不同，在我家鄉僅僅對床鋪有要求。
結婚，一定要選用新床、新被等。至於婚房是否讓別人先住，就沒有講究了。
17樓：宋雪俠
最好不要先讓其他人住，感覺不舒服的
18樓：匿名使用者
房子放置一段時間通通風，打掃一下，先不要住人，等有害物質散發一段時間，再住比較好~因為裝修留下的有害灰塵甲醛有害輻射需要一些時間去除，最好的辦法就是自然通風。希望對你有點用處~
19樓：殘荷若憐
我覺得住不住都無所謂，反正閒置也是閒置，就讓住唄，只要不把房間搞的太亂就行了啊。
關於定婚期的「送日子」習俗！
20樓：匿名使用者
到了準備完娶成婚的時候，男方預先擇定迎娶的吉日佳期（按陰曆算），用紅紙帖寫好，備上禮品，由媒人送至女家，謂之「送日子」，亦稱「送日」、「送日帖」、「送日頭」、「送日單」、「送日子單」。類似古代「六禮」中的「請期」。
舊時十分重視嫁娶的時日，一定要擇吉避凶，選個黃道吉日。人們往往請算命先生或星相先生「撿日子」，先生用男女雙方的生辰八字，或加以男女雙方的父母、祖父母的生辰八字，綜合推算出沒有相剋的結婚吉日。也有翻閱皇曆，參照其中宜忌所指而選擇日子。
在大田，擬定婚期既要根據男女本人的生辰八字，還得看雙方其它家庭成員（女兒除外）的生辰八字，如有一人的八字與之相沖，便要重選日子。
除卻算命先生的玄虛論說和老皇曆的宜忌戒律之外，福建民間還流行關於婚期吉凶的習慣說法。一些地方忌無春之年嫁娶。無春之年，指當年無立春日，有些地方稱之為「寡年」。
因「寡年」的「寡」字與「寡婦」、「寡居」、「鰥寡孤獨」等詞語相關，顯然是大不吉利的。在閩東、閩北的不少地方，忌女子十八歲和二十四歲那年出嫁，也有只忌其中之一的，因為傳說中的臨水夫人陳靖姑（民間信奉的女神）十八歲結婚，二十四歲祈雨殉難，所以對待嫁女子而言，十八歲與二十四歲乃不祥之齡。至於婚期所處的季節、月份，福建人普遍喜秋冬和仲春（尤以秋冬時節為多），夏季甚少。
閩南一帶有忌五月、七月、九月之說，謂「五月有誤」（「五」與「誤」諧音）、「七月娶鬼某」（七月為鬼月）、「九月狗頭重（「九」與「狗」音同），嫁娶皆不利。邵武人選擇結婚的吉期，一般都是逢
六、逢七、逢九或十二這些日子，月份大多是在農作物收成之後的秋冬之季（即九月至次年正月），忌八月。秋冬是秋收冬藏的**季節，又是農閒的日子，秋收之後，家境也相對寬裕，適宜於男婚女嫁。民間也有「秋收冬藏，娶妻拜堂」之說。
且春節前完婚，「娶個媳婦過大年」，更加增添節慶喜氣。而在夏季，天氣炎熱，食物易腐，人覺困倦，農事繁忙，夫妻生活不便，故盡量避免舉行婚禮。在一些地方，人們多選擇雙日成親，忌單日嫁娶；許多地方還有定雙月雙日的結婚習俗。
以應「好事成雙」之說。
對男方送去的婚娶日子，女方一般都會接受。在永定、泰寧等地，女方同意後回給「允期」帖。在德化，女方在十天內如無異議，男方即如期迎娶。
在福清、羅源等地，男方選定婚嫁日期，先要告訴女家，徵得認可後，再正式書寫紅帖，行「送日子」之禮。在松溪，男方要送去兩個或三個「吉日」，由女方確定其中之一。在邵武，「日子」用紅紙寫好，於農曆七月初七日請媒人送到女家。
女家如果同意男家擇定的這個吉期，即收下這張紅帖；如不同意則不收，退還男家，男家須待來年重新擇定後於「七夕」之日送去。
「日子單」上不僅要寫迎娶日期，而且還得載明新娘上轎、進門的時刻，有些地方甚至還須開列包括男女兩造年庚、幹冠坤開（上頭）時刻、安床和裁衣時日及其宜忌等內容，在惠安，嫁娶的「日帖」需準備兩份，乙份送給女方，乙份張貼於男方的祖厝或居宅廳堂壁上，以示成雙成對。
送日子時，男方同時要給女方送去尚未付清的最後一部分聘金以及其它一些禮物，謂之「壓日帖」、「壓日子單」。在福州及其鄰近的長樂、福清、平潭等縣，送聘往往分兩次進行——「上半禮」和「下半禮」。「上半禮」於定親時送納，「下半禮」（另一半聘禮）就是在「送日子」時交齊。
在長樂，男方往告佳期，並送交「下半禮」時，需以禮餅隨之，俗稱「定日餅」，禮餅多時以數百斤計，女家將餅遍分戚屬，表示吉期將屆。當地有首歌謠：「定日餅，圓又甜，表妹喜日冬至邊。
有請伊，也請儂，親親戚戚都請遍，賀喜賀良緣。」親戚吃了定日餅，知道嫁期，都在喜日之前贈送物品（多是布料，闊氣的也有金銀首飾），叫「添箱」。在福清，男方除「下半禮」外（付清聘金），另加豬蹄、線面等禮物；女家回送禮餅，多為一百雙，叫作「日子餅」，男家把「日子餅」分贈親朋戚友，以示預告婚期。
在惠安，男方需送齊聘金尾數，並外加「錦佔布」（一種靛藍泛紫的土布）二至四支（匹），稱「日頭布」。在松溪，送日子單時要帶上六包糕和禮金餘款。
現在，城鎮居民選擇婚期普遍由男女本人或雙方家庭共同商定，且多以公曆紀年計算時日，很少有人再行「送日子」之禮，舊時的擇日禁忌大都消失。但是，求吉利、重喜慶的心理依然存在，順天時、擇閒暇的習尚也延續下來，婚嫁仍多選擇秋冬和春季進行，具體時間又多選在「五一」、「十一」、「元旦」和春節等節假日。在農村，「送日」之俗依然流行，婚期「撿日子」者亦非少數，某些傳統禁忌尚有市場。
如一九八八年春節前夕，許多地方出現嫁娶熱潮，其主要原因之一便是當年「立春」節氣在春節前夕，且一九八八年又是農曆龍年，此時完婚，可望在龍年生貴子。不過，這種舊俗遺風已呈淡化之勢，逐步與城市的習俗趨同。
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