唯物主義說物質決定意識的產生,卻解釋不了物質是如何產生的。如果物質不是被決定的,那就是本來就有的

2022-11-30 13:21:04 字數 5347 閱讀 8737

1樓:慕夏侯煙

腦袋都鑽到牛角尖裡去了。自然界裡從來沒有物質的這種東西,物質這個概念是人類發明的,拿它應用到一種事物的狀態裡去。這種應用,就是賦予名稱或概念謂之。

這點,恩格斯都在《自然辯證法》裡說過了。他說︰「注意。物質本身是純粹的思維創造物和抽象。

當我們把各種有形地存在的事物聯合在物質這一概念下的時候,我們就把各種事物的質的差異都撇開了。因此物質本身和特定的存在著的物質不同,並不是感覺上存在著的東西。」同時,他也說過︰「然而確實對我們說:

我們也不知道什麼是物質和運動!當然不知道,因為還沒有任何人以其他的某種感性方式看到或體驗到物質本身和運動本身;人們所碰到的只是各種不同的現實地存在的實物和運動形式。實物、物質無非是物質的東西的總和,而這個概念就是從這總和中抽象出來的;運動本身無非是一切從感覺上感知的運動形態的總和;像『物質』和『運動』這樣的名詞無非是簡稱,我們就用這種簡稱把許多不同的可以從感覺上感知的事物依照其共同的屬性把握住。

因此,只有研究個別的實物和個別的運動形式,我們也才認識物質和運動本身。」恩格斯這些話說的都是什麼意思呢?很簡單,我們所說的所謂物質,不過是一些運動的形態。

根本就不存在著這種東西。你窮究它存在不存在,或者本來有沒有,有什麼意義呢?再講得明確一點,這就是說︰只有這些形態所產生出來的一些作用和影響,才是我們所需要注意的。

而不是所謂的物質本身。因為只有這些形態所產生出來的一些作用和影響,即所謂的形勢,才影響及我們的生活,而不是什麼物質。這才是我們主觀上不能任意去左右的。

我們只有認識到這些形勢,我們才有可能去發揮我們人的作用。恩格斯在另一段話裡,同樣把這個道理說明白。他說︰「如果我們認識了物質運動形態,我們也就認識物質本身,因而我們的認識就完備了。

只有從這個普遍的相互作用出發,我們才能達到現實的因果關係。」現在把問題講回原來的重點。唯物主義之所以主張物質決定意識,不過就是強調我們不能任意,我們只有知道事物的聯絡和影響,只有認識這些事物的運動形態,那麼我們也才可以知道事物的來龍去脈,因而施加判斷或事前去預防。

而只有事前先知道了事物的關係,我們才有可能在腦袋裡有著那些事物的關係。這就不能憑空想像了。否則即會誤事。

唯物主義講的就是這麼簡單的乙個道理。此即所謂按照事物的原相來了解問題是也。馬克思和恩格斯在整本的《德意志意識形態》裡談的都是這個問題呢!

要好好認真地讀一點書,把道理給先弄個明白。不然老是空想,窮攪合一些無謂的問題,自己就會被自己的腦袋給弄迷糊。

2樓:

唯物主義的代表就是馬克思主義了。其實馬克思本人並沒有說過自己的哲學觀念是必然正確的,你找找看,是不是?他創立這套哲學體系,在當時更多的是為了工人階級的革命提供一種精神支援。

當然,他本身也對起源和終結做了一些**,但是他有提到過「我的理論是正確的」這樣一類言詞麼?

我覺得他對唯物主義哲學的最深刻的認識不是具體談到物質、意識、資本主義、工人階級、共產主義之類,而是他提出了一種觀念,那就是趨勢。他攥寫自己的理論,我覺得最重要的是他想看趨勢,看歷史發展的趨勢。這是以站在歷史的長河邊的角度來問題,而我們往往是歷史長河河中的一頁扁舟。

這已經是思想境界的不同。

唯物主義有很多漏洞,比如物質的定義、範圍,物質產生的原因,意識的本質,對於絕對真理的態度以及一些不合理的「必然性」等等。這些漏洞我估計馬克思本人當時可能都已經想到了,但是不在乎,不辯解。

其實我們也不需要糾結,世上沒有不可能,當我們為發現其乙個錯誤而激動萬分的時候,誰知道百年之後其是不是又正確了呢?有些問題我們解決不了,因為我們對於世界和宇宙還很無知,所以只要一步步往前走就是了。

3樓:匿名使用者

唯物主義說物質決定意識的產生,卻解釋不了物質是如何產生的。這一點,量子表明人的心念與無生命物體存在著微妙的互動溝通。在醫學上,乙個患者如果

4樓:宛如一蝶

物質決定意識和物質如何產生有什麼關係。

難道人的意識比宇宙誕生還早?

荒謬,馬哲什麼時候說過物質的產生是無因之果了。科技在不斷進步,能做的也就是把因不斷往前推而已。

唯物主義說物質決定意識的產生,卻解釋不了物質是如何產生的。【如果物質不是被產生或決定的,那就是本來

5樓:匿名使用者

物質在意識之前本來就有,不以人的意志轉移。物質產生不會是無緣無故,它的存在也並非是無因之果,要證實這個一點要求助於理化科學,而不是靠主觀臆測。

「第一因」的說法是相對的,在物質與意識的關係中物質可以說是第一因,物質決定意識;但就你所說的物質產生問題中,「物質」便是一種果,而且要具體而定,比如說水,在地球形成後經過一系列的物理化學作用後形成了水這種物質,此時水就是一種果,不同的物質形成的因素不同的。這充分說明了因果聯絡的相對性,也表明了唯物辯證法對於我們認識世界的重要性和科學性。

在辯證唯物主義裡,運動是絕對的,靜止是相對的。無論是人的主觀意識還是客觀的物質世界無時無刻都在運動著,都在發生著變化,此時參照的是過去;如果參照「現在」那麼就是靜止的,就像兩輛車以相同的速度相同的方向行駛,他們相對於彼此是靜止的,相對於別的車,路邊其他事物是運動的。古希臘唯物主義哲學家赫拉克利特的一句名言「人不能兩次走進同一條河流」,指出一切事物都處於永恆的不斷變化中,但這卻誇大了運動,認為人甚至一徹底否定了事物的相對穩定性,陷入了詭辯論。

教會我們要辯證的看待事物,要看到矛盾的普遍性,同時又要看待其相對性。

6樓:匿名使用者

原因不一定要外在於事物,這是一條鐵律,如果認為原因外在於事物,就會陷於托馬斯·阿奎那的上帝的宇宙論證明中,以原因追溯萬物,最後必然得到自因之因,也就是上帝,於是就會有煩瑣哲學出現,而中世紀反對阿奎那的著名博士奧卡姆說過一條經濟原則,簡單說來,就是若非必要,就不必引入新的存在,這就是奧卡姆剃刀,所以可以用現實的原因解釋的東西,就不必訴之於另外非現實的東西,馬克思在博士**中,就已經在分析伊壁鳩魯哲學和德謨克利特哲學的區別的時候,說到伊壁鳩魯哲學引進原子自動理論,用自己解釋自己是一大創新,而黑格爾哲學在分析辯證法的時候,也提到過,形上學地在事物之外找原因是不可取的,所以不必有第一因泥潭。

另外,馬克思主義論證絕對真理和相對真理的時候,說到過,相對真理的運動的全體就是絕對真理,如果沒有相對真理,也就不會有絕對真理,所以,兩者是矛盾統一,如果形式的分析,就會陷於詭辯,然後就是懷疑論,這是不可取的。

7樓:匿名使用者

大**之前的狀態跟現在無關,

就像新加入的賭客不知道洗牌前牌是什麼狀態一樣,除非你不在這個賭桌上,以超越這個宇宙的旁觀者存在。

「萬能「的上帝能造出「上帝也舉不起的石頭」嗎?

8樓:遠端冥想

我認為的是意識在物質之前,這個世界都是有某種東西創造的,一切不可能沒有原因,我相信意識的獨立性質,也可以說有神。世界沒有絕對的吧。我覺得哲學只能用來研究,不能講什麼好與最好,因為人類自己都不是很了解自己

9樓:維緣為源

您好 沒有絕對和唯物您看矛盾不 既然矛盾了還辨證什麼 現在人守寶尋寶 只知到依文解意 不能做到體驗啊 要想明理還是看儒 釋 道 的書然後照著做體驗就能明白點了

10樓:匿名使用者

所以說所謂的唯物主義本來就是騙人的玩意。

上帝是第一推動力

如何用嚴謹的方法證明物質決定意識?如果不能證明,唯物主義者又怎麼可以說唯物主義是真理?

11樓:我是萬里風雲

物質是客觀的,能被我們的意識認識到、反映到。人的意識也是物質的一部分,是物質發展到高階階段的產物。只有動物才會有意識,動物死了,意識就不存在了,物質世界還在。

物質都有客觀規律,人只能利用客觀規律,才能造福自己,違背客觀規律,想隨心所欲,那是找死。比如:手榴彈**能炸死人,你敢不敢不顧一切地讓手榴彈在身邊**,心中想著,手榴彈**炸不死我呢?

你隨心所欲了,你就被炸死了。可以證明,你的意識不能控制手榴彈**的客觀規律,受客觀規律制約,一切行動要遵守客觀規律。這就是物質第一意識第二的有力證明,說明了唯物主義是真理,唯心主義是謬論,要碰壁的。

再比如,人類做夢都想飛,人類在地球上利用客觀規律,經過艱苦奮鬥,造出了飛機和宇宙飛船,但是,能不能做到超光速,星際旅行?還是一種夢想,受客觀條件限制啊,不可能想怎麼飛就怎麼飛?因為客觀世界制約著我們的夢想。

創造了條件才能成功,永遠不能創造條件,就永遠不會成功。飛出地球,去宇宙旅行吧。偉大的夢想。

宇宙是乙個巨大的物質世界,是宇宙能不能叫人生存,而不是人類叫宇宙怎麼變化就怎麼變化,不受人類的意識擺布。相反,還能突然毀滅人類,人類防不勝防,物質世界的變化完全在人類的意識外面獨立進行,經常是人類想不到的。

請點選輸入**描述

12樓:愛蛐

叔本華作為意志和表象的世界裡已經說過這個問題了。

從客體出發(唯物),或從主體出發(唯心)都是不對的。應該從表象出發,表象包括了主客兩者。表象是主要形式,時間空間和因果關係是次要形式。

你可以發現,你所知道的東西都在表象裡了。表象包括知性和感性的認識。所有的這些都遵循充足理由原則。

如果我們單從主體或客體出發,很顯然它是片面的,都會限定在一方面。

唯物論認為物質及和物質分不開的時空,是絕對存在的,並忽視了所有物質、時間和空間唯一賴以存在的主體關係。然後把因果律當做原則或線索,認為因果律是事物的秩序或排列,是永恆的真理,因此並沒有包含知性。

其實因果關係只存在於知性之中。其實,當你徹底看清唯物論時,你會發現,辛勤收穫的知識,被假設為它的出發點,假設為物質不可或缺的條件。

唯物論最不合理的地方是,從客體出發,並把客觀的東西當作解釋的最終根據,不管客觀的東西是抽象的物質還是經驗所與的實體,也不論它們是不是化學元素及種種關係。其實所有客觀的東西早就以種種形式通過各種認知方式被認知主體決定,並且以這些認知方式為先決條件。

13樓:匿名使用者

唯物主義和唯心主義是偽命題

命題是指乙個論點或乙個觀點。

偽命題是指不真實的命題。所謂不真實,就是既不合乎邏輯,也不符合實際。另一種解釋是指沒有意義的命題,無法斷定其是真是假。

唯物主義和唯心主義是哲學史上的兩大派別,兩派爭論的焦點是:世界是誰創造的?物質和意識誰決定誰?

世界是誰創造的?唯物主義認為世界是物質創造的;唯心主義認為世界是意識創造的。唯物主義和唯心主義的回答都不符合實際,都是半對半錯。

萬事萬物,有的是自然形成的,有的是人創造的,也有的則是人與自然共同創造的。比如:汽車是人創造的,不是自然形成的。

物質和意識誰決定誰?唯物主義認為物質決定意識;唯心主義認為意識決定物質。意識是人體的效能,人的身體和人的意識不存在誰決定誰的問題。

人雖然也是物質,但人具有主觀能動性。在認識世界和改造世界的過程中,既不能唯物,也不能唯心,既要尊重客觀規律,又要發揮主觀能動性。

物質是大概念,意識是小概念,二者不能相提並論。

「辯證唯物主義」的意思是既唯物,又不唯物,模稜兩可。時而唯物,時而唯心。

「歷史唯物主義」認為歷史是自然形成的。主張聽天由命,順其自然。世界歷史發展不同步證明:歷史不是物質決定的,而是人決定的,人是歷史發展的真正動力。

辯證唯物主義和歷史唯物主義的區別?

歷史唯物主義和辯證唯物主義區別是什麼?內容不同 1 歷史唯物主義認為 歷史發展是有其特定規律的,即生產力決定生產關係,生產關係對生產力有反作用,生產關係一定要適應生產力的發展。伴隨著生產力的發展,人類社會從原始社會,奴隸社會,封建社會,資本主義社會,社會主義社會,最終走向共產主義社會。2 辯證唯物主...

辯證唯物主義的物質觀有哪些內容,辯證唯物主義物質觀的基本內容及其意義

物質是標誌客觀實在的哲學範疇,這種客觀實在是人通過感覺感知的,它不依賴於我們的感覺而存在,為我們的感覺所複寫 攝影 反映.簡言之,物質是不依賴於我們的意識而存在,並為我們的意識所反映的客觀實在.意義 第 一 堅持了物質的客觀實在性原則,堅持了唯物主義一元論,同唯心主義和二元論劃清了界限.第二,堅持了...

如何理解辯證唯物主義的物質範疇

物質範疇 是唯物主義哲學關於世界本原和統一性的最高抽象理念,是唯物主義世界觀的基石.這一範疇是哲學史長期發展的產物.簡單說,物質範疇 就是對物質的概括和總結,是哲學的概念,既屬於意識的範疇,也是物質的具體表現形式.它是對物質客觀實在性的反映.物質是不依賴於人的意識,並能為人的意識所反映的客觀實在.辯...