1樓：娃娃說說
人性無知，像張白紙
人的本能是吃欲（口）、抓（掌控、安全）、鬧（引人注目、被關心）、睡（懶惰）
人性就是後天後天的本性和本能，只不過有的受道德限制，有的不受
2樓：大主宰
本能不分善惡好壞，人之初，性本善，人性有好壞。
人類的四大本能？
3樓：nm牛虻
人類的四大本能分別是：
1、求生本能。求生本能我們的求生本能是源自於比現在更多風險的遠古時代，且延續至今一個更安全的現代世界。
2、傳宗接代。男女有別的生理差異形成天南地北的本能讓這一切自然發生。
3、求勝慾望。競爭本能。
4、天生英雄。天生英雄人類的本能會利用我們不甚瞭解的方式保護我們，捍衛我們的利益。
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人類的需求層次
五種需要可以分為兩級，其中生理上的需要、安全上的需要和感情上的需要都屬於低一級的需要，這些需要通過外部條件就可以滿足；而尊重的需要和自我實現的需要是高階需要，他們是通過內部因素才能滿足的，而且一個人對尊重和自我實現的需要是無止境的。
同一時期，一個人可能有幾種需要，但每一時期總有一種需要佔支配地位，對行為起決定作用。任何一種需要都不會因為更高層次需要的發展而消失。各層次的需要相互依賴和重疊，高層次的需要發展後，低層次的需要仍然存在，只是對行為影響的程度大大減小。
4樓：妄與梔枯
1、求生本能。求生本能我們的求生本能是源自於比現在更多風險的遠古時代，且延續至今一個更安全的現代世界。
2、傳宗接代。男女有別的生理差異形成天南地北的本能讓這一切自然發生。
3、求勝慾望。競爭本能。
4、天生英雄。天生英雄人類的本能會利用我們不甚瞭解的方式保護我們，捍衛我們的利益。
人類的生活習性
智人是機會主義的雜食動物，在提取、生產、加工和儲存食物方面表現出卓越的獨創性。人類是唯一可以控制或**的物種，所有已知的現存人類群體都在進行烹飪。飲食的區域差異受特定環境中的可獲得性，文化傳統如食物偏好和避免以及遺傳因素的影響。
乳糖酶的永續性允許一些人在一生中消費牛奶和乳製品，這是最近對乳製品消費的適應性調整，這只會在具有奶牛養殖傳統的人群中發揮作用。智人是分佈最廣泛的陸棲哺乳動物物種，居住在地球上的每個大陸（儘管南極洲沒有永久性定居點）。
智人能夠全年繁殖。雌雄異體，體內受精，胎生，妊娠期平均為40周。通常有一個後代產出，雖然雙胞胎偶爾出現，但很少有多胞胎出生。
分娩間隔，出生體重，斷奶時間，獨立性和性成熟度都隨著母親和年輕人的營養狀況而大不相同，並且受到文化習俗的影響。
5樓：匿名使用者
人類正逐漸失去的本能其中之一是心照不宣(通俗說心靈感應).也就是與自然的溝通能力,與動物的交流.現在狗貓都能聽得懂人的各種語言,古代人可以把狼馴化成狗.
人類正逐漸失去的本能之二是免疫系統的修復能力.醫學不發達的過去,人們通過放點血,睡一覺.都能**.而現在感冒也很恐怖.
“放屁”對健康的身體很重要的.不是失去的本能,而是羞於提起.
6樓：燕子老師課堂
（1）生理上的需要。這是人類維持自身生存的最基本要求，包括飢、渴、衣、住、性的方面的要求。如果這些需要得不到滿足，人類的生存就成了問題。
在這個意義上說，生理需要是推動人們行動的最強大的動力。馬斯洛認為，只有這些最基本的需要滿足到維持生存所必需的程度後，其他的需要才能成為新的激勵因素，而到了此時，這些已相對滿足的需要也就不再成為激勵因素了。
（2）安全上的需要。這是人類要求保障自身安全、擺脫事業和喪失財產威脅、避免職業病的侵襲、接觸嚴酷的監督等方面的需要。馬斯洛認為，整個有機體是一個追求安全的機制，人的感受器官、效應器官、智慧和其他能量主要是尋求安全的工具，甚至可以把科學和人生觀都看成是滿足安全需要的一部分。
當然，當這種需要一旦相對滿足後，也就不再成為激勵因素了。
（3）感情上的需要。這一層次的需要包括兩個方面的內容。一是友愛的需要，即人人都需要夥伴之間、同事之間的關係融洽或保持友誼和忠誠；人人都希望得到愛情，希望愛別人，也渴望接受別人的愛。
二是歸屬的需要，即人都有一種歸屬於一個群體的感情，希望成為群體中的一員，並相互關係和照顧。感情上的需要比生理上的需要來的細緻，它和一個人的生理特性、經理、教育、宗教信仰都有關係。
（4）尊重的需要。人人都希望自己有穩定的社會地位，要求個人的能力和成就得到社會的承認。尊重的需要又可分為內部尊重和外部尊重。
內部尊重是指一個人希望在各種不同情境中有實力、能勝任、充滿信心、能獨立自主。總之，內部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一個人希望有地位、有威信，受到別人的尊重、信賴和高度評價。
馬斯洛認為，尊重需要得到滿足，能使人對自己充滿信心，對社會滿腔熱情，體驗到自己活著的用處和價值。
社會源於人的本性，人性由生物本能支配，是誰的觀點
7樓：匿名使用者
[shè huì]
社會 （在特定環境下形成的個體間的存在關係的總和） 編輯生產、消費娛樂、政治、教育都屬於社會。在特定環境下共同生活的同一物種不同個體長久形成的彼此相依的一種存在狀態。
微觀上，社會強調同伴的意味，並且延伸到為了共同利益而形成聯盟。巨集觀上，社會是由長期合作的社會成員，通過發展組織關係形成團體，在人類社會中進而形成機構、國家等組織形式。
社會是共同生活的個體通過各種各樣社會關係聯合起來的集合。以下以人類社會為例，其中形成社會的最主要的社會關係包括家庭關係、共同文化以及傳統習俗。社會關係包括個體之間的關係、個體與集體的關係、個體與國家的關係。
一般還包括群體與群體之間的關係、群體與國家之間的關係。這裡群體的範疇，小到民間組織，大到國家政黨。這裡的國家在實質上是一方領土之社會，即個人與國家之間的關係就是個人與社會之間的關係，而個人與世界的關係就是個人與全社會之間的關係。[1]
人的本性是什麼呢？
8樓：茹晗微生品韻
儒學思想家定論是：人性善。
人性本善，所以進一步又加了一句，每個人都有惻隱之心。而佛家說，一心迷是真身，一心
覺則是佛。正因為人性本善，所以人隨時隨地都可以放下屠刀、立地成佛。
儒學人性善論者首推為孟子。孟子認為：人性先天是善良的，惻隱之心，仁之端也，羞惡之心，義之端也，辭讓之心，禮之端也，是非之心，智之端也。
人之有是端也，猶其有四體也。就是說，人有同情心、羞惡之心、謙讓之心、是非之心這四種善的萌芽，就象人有手足四肢一樣是天生的自然而然的事情。由此孟子說：
人皆有不忍之心。孟子強調：由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。
孟子反對當時的告子時，曾說過：
人性的善良，正象水性的向下流。
人之異於禽獸就在於人有善性，就在於“不學而能，不慮而知”的良知善端。
從人天生的屬性來看，是可以使人善良的，這就是我所說的人性善。至於有些人不善良，不能歸罪於他的屬性，這應是他不能充分發揮他的人性本善的緣故。
因此，一經探求，便會得到，一加放棄，便會失掉。即“求則得之，舍則失之”。
其實，孟子的性善論，美化了人的自然屬性，昭示了人應不斷向善的原始驅動力。但是，具有極濃的天命色彩，對人們的後天向善力具有極大的消極影響。
不管怎說，人，應該向善。
9樓：謬衣肇慧英
這是一個每個人都不一樣的答案，但有一樣是共存的，就是發展和生存！
10樓：字峰戚淑懿
人的本性是無知，你覺得能不能改。
11樓：井璞蔡巧香
我個人認為人沒有本性
雖未得本性都是後天形成的
無名萬物之始也
有名萬物之母也
12樓：潭起袁珊
人的本性，就是想得到的時候老得不到就很頹廢，得志的時候大有睥睨天下的豪情，窮困潦倒的時候感慨命運不公，除非很堅毅的人才會看的開。愛情失意的時候尋死覓活，久而久之就忘卻了。。。等等
13樓：督量烏雅夏菡
人是能控制自身本性的東西。
14樓：鬱茵孝靜雅
人的本性，貪婪。一切皆應不同層次的差距所至！
15樓：楚昱庫敏叡
是；自私
不是有句話說，人不為己，天誅地滅！
當然，並不代表就是可惡，也多少會有善良的一面的吧
16樓：字若校雪蓮
人之初，性本善。本性當然是可以改的，受後天環境的影響很大。
17樓：池禮鐵新月
人的本性是單純。
遇到好的人，就會變成好人，遇到惡的人，就會變成壞人。
再遇到值回得他珍惜答的人，他又會從壞人變成一個好人。
他所珍惜的人負他，他就會變成比壞人更壞的人！
你不能分析一個人的本性是好是壞！只能去判斷你是否值得他珍惜或改變！
或者，你會不會讓他受傷變成一個壞人！
18樓：聖菊黃芊芊
讀過三字經沒有
人之初，性本善。
本性都是善良的。如果不是的話，剩下的都是禽獸版，那早被父母權掐死i了，
人之所以有七情六慾，那都是後天形成的。換句話，一個先天痴呆的兒童，失去了後天形成的機會，，你認為她會有七情六慾嗎？
我的回答你明白嗎？？？？？
19樓：假面
私心屬於人的本性
抄和本能
什麼是人bai
的本性，人的本性有哪du些表現，如何看待人zhi的本性等問題dao，歷來是人們爭論不休的問題。一個“私”字曾經被塗上醜惡的色彩，私心被貶得一文不值。如今這種現象已悄然消失，但是究竟應該如何看待人的私心，還沒有進行過認真的討論，沒有一個公認的見解。
現以本人的觀察與思考，就怎樣看待人的私心談一些看法。
人性的本能都包括哪些？
20樓：幸福財富健康
你好，人性的本能其實是自私，人之初，性本私。人首先需要考慮自己的感受，需要，當滿足了自己以後會考慮別人的感受和需要。
21樓：我本不同
1.本能差不多就是這個意思吧。
2.吃喝拉撒睡，這些都是不用學習就會的【因為需求而激發的本能3.只要時間在流動，人就肯定會發展的；他是不會自己選擇學習的【因為小孩子的認知能力並不完全，要有人引導和教他那些是正確的哪些是錯誤的。
4.人之初，根本沒有善惡可言，人類一開始根本不知道什麼是善，什麼是惡
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