1樓：匿名使用者
這個法師說的都是自己的理解，修行境界不到理解未必完全正確，或者說我們境界不到根本無法正確去理解。佛教講究四依四不依「依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義經不依不了義經」，從某種境界來講這些話可以是正確的，但是對境界不到或者說更高境界來講又可能不合適。（好比佛教講四大皆空，但是空和有是一體不二的，阿羅漢聖人由於太執著於空所以只是阿羅漢，菩薩的層次更高所以才更能體悟「空有」的一體，但只有究竟的佛才能徹底完全無誤的明白其中的關係）而且從某種程度來講修行就是大捷徑這句話沒錯，但是這是從自力的角度來解釋的，如果跟念佛相比，念佛才是最大的捷徑，因為不是靠自己是靠佛力救度，我們修行的功德利益再大跟佛力一比就好比是一滴水和大海的差別。
南無阿彌陀佛！
2樓：匿名使用者
不說對錯，直說這個「慢」字，有些不妥。
身心的名色法都是剎那剎那生滅的，不斷的生滅，從這方面來說，沒有快慢的說法。如果乙個剎那有正念，就有覺知，就能覺察到名色法，乙個剎那丟失了正念，就覺察不到。由於我們的心太過於散漫，一百個剎那中可能看到幾個剎那，其他百分之九十的剎那的資訊都沒有獲取到，那麼我們就沒法明白名色法因緣生滅相續的真相，也就造成了有「我」的假象。
隨著我們正念不斷增強，能覺知到越來越多的剎那，定力也不斷增強，能更細緻的觀察目標，我們獲得的資訊越來越多，就越來越接近真相，直到我們的心積累了足夠的智慧型，就能用智慧型破除有「我」的邪見。隨著修行的深入，我們能看到的現象會變現得斷續，比如一般人看手機和電腦，是連續的畫面，修行深入後，能看到裡面明顯的生滅斷續相，因此，這樣看來，心並不是越來越「慢」，而是越來越「快」了。如前面所說，也並不是越來越快，而是覺知越來越連續，越來越深入。
如果掉到這個「慢」字裡，很容易變成培養愚痴的心，越打坐越變得痴痴傻傻的，木木的，也沒增長智慧型，問他覺知到什麼，也什麼都答不出。
快慢之說，之所以必須指出不妥，是因為以這種觀念，很容易認為有乙個主體有快慢的差別，那麼因為對「主體」的執著，會把覺知當做是「我」如如不動不生不滅，那麼心就會造作，搶座主宰，抓住覺知，呵護這個覺知不放手，那就看不到覺知的生滅，就沒法破除我見。慎之慎之。
3樓：aaa**王
其實不用這麼複雜的解釋 他自己說完 都糊塗！！
就是乙個明心見性 的問題
明心見性----就是使人廢棄邪見，矛盾永息、疑惑永滅而已.
觀五蘊等同觀一切法 觀五蘊皆空 等於觀一切法無我
4樓：
要看你是想獲得什麼法利，才能回答。
佛教講的就是空和因果對嗎
5樓：冥想音主站
佛教講的就是因果，講空也是在說因果。空是指不執著五欲六塵的清淨心。不執著五欲六塵是因，顯清淨心是果。清淨心就是佛性。
6樓：摩訶十華
佛講的空指空性的智慧型，講因果是說慈悲的重要。
佛教當中印光法師最為經典的開示是什麼?有沒有知道的師兄給說一下!
7樓：匿名使用者
師兄，沒有最為經典開示這種說法，我印象最深的是關於念佛法門的開始，即如何念佛。《印光法師文鈔》裡面有的，請師兄一起看看吧！
8樓：踏雪尋梅
印光法師智言慧語
佛教中法師與大師有區別沒，是怎樣的區別
9樓：匿名使用者
法無大小，人人平等，不輕初學。若立大小，心有分別，即非佛法，唯是外道。
大師與法師，都只是自己對修佛者的一種尊稱，而不是地位，懂嗎？
後人學壞腦袋了，都不知什麼是文字相了。
10樓：水中應天
法師的稱謂普通的僧人，只要可以開示佛法都可以稱之為法師，即便是居士，只要通曉佛法可以為他人講解佛法的也可以稱為法師。但是一般情況下，法師這個稱呼是用來稱出家僧人的。
大師可就不同了，其實有很多人認為除了佛陀根本就不應該稱其他人為大師。不過這樣的看法只是少數，大師一般是指對於佛法有很深的研究參悟得透的那些名人大家。
11樓：【清淨無染
淨空法師法語：佛稱大師，菩薩都不能稱
1 在佛門裡面，佛稱大師，菩薩都不能稱。十地菩薩是從初地到等覺，一共是十乙個位次，我們都稱他摩訶薩，摩訶是大，這是大菩薩。大菩薩稱「大士」，如觀音大士。
2 十住、十行、十回向，這是三賢位的菩薩，只能稱「開士」——開悟之士。古大德真正修行證果的稱大士，在家居士也能稱，如傅大士。
3 現在一般法師稱「大師」，這太不謙虛了。對世間人，這世間學問，像畫家、**家，稱他們為大師，那是可以的，那是世間的稱法，不是佛門的。
4 凡是對佛門法師、對已經正式皈依三寶的居士，都不能稱大師。對人尊稱是好事情，不能過分，過分就錯了。
5 中國歷代翻譯經典的法師，都是真正證果的，有修有證，也不過稱「三藏法師」——通達三藏的稱法師，沒有稱大師的。
6 出家人不能稱大師，如果自稱大師，或接受這稱呼，這是僭越。禪宗裡面稱「禪師」，古時候帝王之師稱「國師」，都不能稱大師。
7 唯獨淨土宗的祖師可以稱大師，這是很特別的，為什麼？諸位要曉得，大師是佛，你要是遇到大師，這一生必定證果，必定成就。
8 換句話說，你要是遇到淨土宗的祖師，能夠信受奉行，這一生一定往生西方世界，往生西方世界就是成佛了，這個人可以稱大師，與佛沒有兩樣，所以淨土宗的祖師稱大師。
附：常福居士往生紀實 ***1
12樓：匿名使用者
法師是以說法為標誌
大師是對老師的敬稱
13樓：霹雷電
現在的佛教是分有門派的，有南傳，有藏傳，有淨土，有禪宗，有東密等等~~~
各門派老師教導的也不同，藏傳叫做上師，因為其教導無上密法。淨土叫法師因為只講佛法，追求淨土保佑，禪宗則叫禪師，南傳很多也叫禪師。他們都是依據性質功能不同而不同稱呼。
14樓：網景領航
正式稱呼好像沒有大師一說，依文講經，弘法的都是法師，一般成就高的才能稱為和尚。
15樓：山河大地風雨雷
恭敬同處處，名相各隨緣。祝願您六時吉祥！
老:法師對五個佛法的看法？
16樓：學習者
哪5個佛法你要寫出來，你寫5個佛法誰知道，可能你知道而已，別人未必知道。
17樓：綾波麗哥
是幸福的捷徑。宇宙之間最不費周折的路，好好去行持不再痛苦迷茫受折磨
李炳南的佛學十四講值得看麼？我聽說印順法師的《佛法概論》是歪曲佛教，可靠麼
18樓：繁星流動
印順法師的《佛法概論》是按照佛法的發展歷史來寫的。
建議你先看看英國.渥德爾寫的《印度佛教史》，這樣自然心中就有結論了。
19樓：煩惱即菩提
要看一種說法是否佛法。其標準是三法印：無常、無我、涅槃寂靜。
20樓：無盡意
李炳南老居士是尊承淨土宗第十三代祖師印光大師的法脈，不會有問題的，絕對是正法！
21樓：匿名使用者
可靠，如有疑心可以多拜佛
請問佛教講的觀點有科學根據嗎是不是佛教真的可以解釋目前科學解釋不了的問題
現今所謂的科學 它的年齡彷彿很短暫吧？而且它在不斷不斷不斷不斷的改變 很簡單的例子 地心說到日心說的轉變 所以我肯定的說 很多所謂的科學依據或者真理在未來都會被推翻或者替代 所以過度的相信現在的科學反而是偽科學！再有，你能出木匠口中找到你想知道的飛碟的製造依據麼？我不是說我們的科學錯誤，我想說的是它...
淨空法師對佛教破壞深重，那些散布淨空邪說的人所造惡業無邊。淨空到底是什麼轉世
我以前第一次接觸淨空法師是乙個訪談節目，覺得特別好。後來看到很多人批評他，就產生了懷疑，要知道，乙個沒有智慧型的人，乙個於佛法不通的人，其實是沒有分辨能力的，雖然不像別人說的那麼尖銳，我也在網上質疑 傳播。還好，我有個禪宗的佛友是有神通的，我問朋友，朋友訓斥了我，我就不敢再誹謗老法師了，作了懺悔。其...
不如法的寺院能護持嗎，佛教法師在寺院裡算命解籤如法嗎？
淨空法師答 若真做到 不見世間過 曉得因果各自負責，你的功德是圓滿的，不過這要真正有智慧型。若其作惡不如法，破壞佛教形象，造的罪業極重，你的功德雖圓滿可生淨土，但對方造罪極重必墮三途，為顧及對方，我們也得要有一點慈悲心。各人立場不同，談禪法師是出家人，供養道場多半是其出家寺廟 受戒道場，這是祖庭，這...