1樓：
阿彌陀佛
要去寺院問，看寺院收不收留你，還要符合相關要求，這裡問不到。另外出家是要精進修行今生成就，不是找個地方逃避世事或者安度晚年的，寺院供養來自十方，今生不為眾生精進修行，來世披毛戴角還。
出家是為了度眾生自己今生修行成就，往生西方極樂世界，要發不為自己求安樂， 但願眾生得離苦的心。出家人靠十方供養，不要為了逃避世間而出家。出家不需要學歷，想出家可以親自去寺院裡詢問，看哪個寺院和你有緣分，一般是先在寺院做義工，一段時間考驗通過後才允許出家。
中國佛教協會某公告中有一段有說過出家條件如下
淨空法師---建立寺廟，要有真正修行人在裡頭修行，那是真實功德!
建立寺廟是財供養，要有真正修行人在裡頭修行，那是真實功德；不是真正修行人在裡頭修行，如果他為了貪圖享受，沒有依教奉行，那就要記住佛門有一句諺語說，「施主一粒公尺，大如須彌山；今生不了道，披毛戴角還」。你在這個道場養尊處優多少年月，準備將來怎麼還債？因為施主的錢都是為了培福的、修福的，他不是別的目標。
所以我常常講，出家人這一碗飯比叫花子難吃。叫花在外面討一碗飯，人家對他沒有任何希求，是以慈悲、憐憫心給你的；但是施主這一塊錢好不容易省下來供養道場，是希望三寶為他培福，幫助他離苦得樂，你不能滿足他這個大願，接受他了，將來要還債，叫「披毛戴角還」。整個宇宙十法界、六道輪迴，佛給我們講得很清楚、很明白，是什麼？
就是乙個輪迴，因果報應，冤冤相報、沒完沒了，非常可怕！我們不能不謹慎、不能不畏懼，它不是假的。諸佛菩薩永遠不會說假話，永遠不會欺騙人，所說出來的全是事實真相。
2樓：匿名使用者
這個你得親自去玉泉寺問那裡的住持了。估計這裡沒有那裡的住持，所以不會有人說了算。
新農合我以交滿十五年,可不可辦社保,我今年五十四歲？
3樓：皆有可能
社保交滿15年後醫保能單獨交。
養老保險最低交納年限為180個月即15年時間，可以多交，到時就可以多領取。同時，養老保險可以累計計算交納年限，即斷斷續續交納是允許的。醫療保險至少需要交納25/30年，達到退休年齡就可以申請享受養老金待遇和醫療報銷（只要續費平時也是可以的）。
醫保可以去社保局諮詢申請辦理單獨申請繳納的，醫保是要繳納到你退休的年齡。並且醫保可以轉回戶籍地，當你退休後是把退休金打你銀行帳戶。
醫保指社會醫療保險。社會醫療保險是國家和社會根據一定的法律法規，為向保障範圍內的勞動者提供患病時基本醫療需求保障而建立的社會保險制度。基本醫療保險**由統籌**和個人賬戶構成。
職工個人繳納的基本醫療保險費全部計入個人賬戶；用人單位繳納的基本醫療保險費分為兩部分，一部分劃入個人賬戶，一部分用於建立統籌**。
4樓：jin大
你這種情況可以把農保轉為社保。但是要補繳差額款。
雖然有難度，希望大家快點回覆啊，我急急急急急
誰知道和菩提樹有關的故事？
5樓：羅朗朗
菩提本無樹
神秀 (606？-706)，俗姓李，汴州尉氏(今河南尉氏)人。隋末出家。
唐高祖武德年間在洛陽受戒。五十歲時嗣禪宗五祖弘忍，歷六年，公升為上座僧。弘忍卒後，移住江陵當陽山玉泉寺，開禪宗北宗一派。
卒諡大通禪師。
唐朝初年，他與師兄慧能對話，寫下詩句：身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。意思說：
身是覺悟的根本(菩提是覺悟的意思，以前釋迦牟尼在畢缽羅樹下覺悟成佛，後世便將此樹稱為菩提樹)，心像明鏡一樣，能照萬物。物象來時，鏡不增加，物象去時，鏡不減少。這裡的「身」和「心」，實是互文，意思相同，只是為了符合詩歌的句法而作的安排。
慧能（後來稱禪宗六祖）對寫了這麼一首詩:菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃 。
流傳甚廣，所以後世許多人都認為世界上根本沒有什麼菩提樹，其實是人們誤解了他的本意，菩提樹不僅存在，而且又名思維樹，是一種桑科榕屬常綠大喬木。慧能所寫的「菩提本無樹」這一詩句，大概是從佛家理論「四大皆空」裡作了引伸而來的吧！
我五十四歲生日,該給家人,兒女們說些什麼？
6樓：再回首
才五十四歲那麼年青，生日過不過都行，想過就自己家人聚到一起，吃個飯就行，兒女不在身邊，你就說今天是老媽過生日，他她們會給你發來祝福語，或寄來禮物的。
7樓：塔驪英
可以說說對家庭未來的期盼，給兒女們的寄語和鼓勵
8樓：
平安是福,知足常樂。
成語接龍猜三個數
佛教的基本思想
9樓：初夏的塵埃
一、人間性：佛陀不是來無影，去無蹤的神仙，也不是玄想出來的上帝。佛陀的一切都具有人間的性格。
他和我們一樣，有父母，有家庭，有生活，而在人間的生活中，表現他慈悲、戒行、般若等超越人間的智慧型，所以他是人間性的佛陀。
二、生活性：佛陀所發展的佛教，非常重視生活，對我們生活中的衣食住行，乃至行住坐臥，處處都有教導，處處都有指示。甚至對於家庭、眷屬的關係，參與社會、國家的活動，都有明確的指示。
三、利他性：佛陀降生這個世界，完全是為了「示教利喜」，為了教化眾生，為了給予眾生利益，以利他為本懷。
四、喜樂性：佛教是個給人歡喜的宗教，佛陀的慈悲教義就是為了要解決眾生的痛苦，給予眾生快樂。
10樓：騎驢抓魚的貓
佛教的基本思想。佛教作為一種外來宗教，跟中國的道教一起屬於，中國領先的兩大宗教。佛教講究是出世的，要求信眾，要忍受逆境，忍受苦難，以後靈魂就可以進入天堂。
而且你在現世所受的災難，都是你前世所造的孽，在今世來償還。
佛教還有個教義就是因果報應的思想，佛教認為一切事情皆有因果，前世種的因，今世才有果報。如果你今世修行，修身養性，那麼來世就有好的報應。
11樓：匿名使用者
佛教起源於釋迦牟尼對人生的思考，釋迦牟尼出身於貴冑之家，享盡榮華富貴之後，開始追求解脫，他的解脫方式很奇怪——拋棄妻子、獨居修行、不承擔社會責任。他的目的是心靈的絕對自由，並且能夠不朽。很多人讚賞釋迦牟尼，說他拋棄世間的榮華富貴，追求人生的真諦，非常崇高，值得效仿。
其實追求不朽就是最大的執念，為了這個目標放棄一些享受，誰都做得到。就像乙個人為了追求未來的消費而強制自己現在儲蓄，他的目標是個人利益最大化。任何人的目標都是個人利益最大化，佛陀也不例外。
他的個人利益就是追求不朽。
佛教徒似乎都很清高，不要名不要利，不貪財不貪色，其實他們追求的是大貪——成佛。成佛後長生不老，有人供養，不勞而獲，這種生活誰不想過呢？為了最大的貪欲而節制現在的慾望，這種買賣還是划算的。
有個故事，呂洞賓能點石成金，很多人都要金子，只有乙個人不要。呂洞賓以為這個人有道根，想度化他，問他要什麼？那個人說「我要你的手指頭」。
我們普通人就好比想要金子的人，而佛教徒就好比想要呂洞賓手指頭的人。佛教徒整天說這個人貪那個人痴，其實他們自己才是最大的貪痴。
（注：在佛教究竟的華藏世界中，佛是長生不老的。） 摘自《我為什麼不信佛教了》
12樓：請叫我聲杰哥
佛教的一些基本思想教學。對萬物都是比較客觀的，而且她非常善良。
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