1樓：
阿彌陀佛
壽命是福報的一種，壽命長如果不修行，不止惡行善，那有什麼意義呢？壽命長只會讓消耗自己的福報，不做善事那就會做更多壞事。如果是這樣，死後六道輪迴時，只會更加不好。
所以，長壽時要懂得修善止惡，不要把福報在這一生用完了。
2樓：鞏飛松
你要把壽命長對轉世更好，這個是不對的，壽命短的話轉世也是好的，這個轉世都是要看自己的運氣的，運氣好，那麼轉世就好，希望能幫助到你。
3樓：子玉求索
壽命長對轉世更好，這是肯定的，只有壽命長才能夠多發展，經多食廣，然後再才會能夠準時得到更好的結果兒
4樓：匿名使用者
強隊轉世更好嗎？壽命長對轉世是更好的，都這麼說，但是我們誰也不知道轉世是幹啥
5樓：水長東蘇徹
說明長對轉世更好，我覺得大部分人的理念裡面是沒有轉世這種說法的，如果真的有這種事情的話，你也沒辦法知道
6樓：愛之
壽命長對轉世更好嗎，壽命長和這個轉世沒關係吧這個是迷信的說法吧，
7樓：修學的人
壽命長的話對於轉世來說是沒有區別的，因為這個是天道的輪迴，都是平衡的。
8樓：匿名使用者
壽命長，對轉世更好，不是傲勝的長不一定對轉世好呀。
9樓：陳墨落心弦
情況下壽命比較長的話，是有利於我們的呃情況的處理，也對我們的下一代是有影響的，所以說對轉世是比較好的一種。
10樓：束凌春
透明長最拽是更好，這沒有科學根據吧？
11樓：手心沙漠
壽命長對轉四更好，這個我不懂，你再了解一下吧！
12樓：戲秋梵玉
壽命長。對總是更好這句話。對嗎？宋應長短。在於乙個人。對。貢獻。我他要做善事兒無論生命長短的
13樓：冰凌花的芬芳
如果乙個人的死亡是壽終正寢的話，那可能他轉世的機會要快些
14樓：隨風細雨濛濛
這個壽命長，對轉世好與壞的話，看你的功德，有功者什麼都好
15樓：飄飄然的路過者
真的呀，如果你的壽命長的話，轉世你會有更多的福報，所以說人要想辦法多活幾年才行
16樓：
壽命長，對轉世更好。這個好像沒聽說嘞。
人真的能投胎轉世嗎？
17樓：盆盆電影說
生死輪迴原先是印度婆羅門教的一種理論，後來被佛教引用。婆羅門教認為世界萬物都有輪迴，是出離輪迴的方法不同，分別是輪迴六條道:天人，人，阿修羅，地獄，餓鬼，畜生。
18樓：知心姐姐晴晴
回答您好，下面由我為您解決您的疑慮，希望可以幫助到您。
如果站在世人的角度來說，可以這麼說，但這個投胎轉世只是六道輪迴之中的一種形式，一種表述，只是乙個角度上的說法，於本心來講，只是幻影！
真心希望我的回答可以幫助到您，願您天天快樂！
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19樓：複述祖師講經
阿彌陀佛凡夫眾生都會六道輪迴，投胎轉世。
老法師---六道輪迴，不是釋迦牟尼佛首先說出來的，最早講六道輪迴的，是古老的婆羅門教（印度教），婆羅門教有八千多年的歷史，比佛教早得太多了。。。
婆羅門教修禪定，這個禪定我們講的是「世間禪定」，四禪八定。婆羅門教修禪定突破突破這個空間維次。他放下的愈多，突破的層次就愈多，於是六道他見到了。
20樓：夷瀾明巧
給你講講神造人的道理：神造的人，每人都有乙個靈感的律，每個人的這個律隨著身體增長而增長，隨著身體滅亡而滅亡。但卻能在世人中間再次產生出來，這是世人一體相互生成的規律。
還有一律是：人的惡會帶給後人痛苦，人的義也會帶給後人幸福。所以神義要勝天下
真有投胎轉世，人生輪迴的說法嗎
21樓：道易心成
投胎、轉世、輪迴，是三個不同的概念。無意識及受他人控制的靈與性的結合，稱作投胎。有意識，按自己的意願和安排擇機讓靈與性相結合的行為，稱作轉世。
至於輪迴，為門派所約定相造而形成的乙個概念，用來替代一體二相，二相為陰陽間的變化，顯得有些以偏蓋全難見真相了。
網上說的人死了可以投胎轉世，是真的嗎？
22樓：凌星靈
要ོ不ོ你ོ試ོ試ོ
23樓：手機使用者
說真不真，說假不假，說真的多問問老人家，說假的去問問科學家
24樓：簡拉基茨德說科技
10人死亡後會去往**？真的會投胎轉世嗎
25樓：匿名使用者
請問他們是怎麼知道的，唯一的途徑就是該死的**，**又是**來的，都是活人編出來的，純屬謠傳
話說人死了投胎轉世，這個說法是真的嗎？ 5
26樓：匿名使用者
沒有科學根據的，是假的
27樓：來自鴛鴦湖嬌嫩豐盈的洋蔥
信則有不信則無，，這是一種精神寄託
28樓：西夏源流
我自幼受了四十年的痛苦，炸腦，斷腸，抽筋，蝕骨的懲罰，現好了，叫本村的大師看好的，沒吃一點藥，這事我鄰居鄉親都知道，原來我是犯了天條，下凡受懲罰的，由此而知有轉世的事，我性情暴戾也沒強過，只有相信，沒法解釋，科學的盡頭是神學，信也有，不信也有。
人死後能投胎轉世嗎？說真的
29樓：盆盆電影說
生死輪迴原先是印度婆羅門教的一種理論，後來被佛教引用。婆羅門教認為世界萬物都有輪迴，是出離輪迴的方法不同，分別是輪迴六條道:天人，人，阿修羅，地獄，餓鬼，畜生。
30樓：匿名使用者
相信有投胎轉世並且斷惡修善，那樣死後真有就不會後悔。在世不信，死了後悔來不及。一輩子轉眼過了，人身難得。應當向死的自在，不慌不忙，走的安祥的人學習。
31樓：小丹的生活
這個很難解釋，就算是科學都很難解釋！有點小孩子那麼小什麼都不懂，卻記得死去的那個人的一些事！我自己就經歷過，我們村的乙個小孩，才2-3歲，我們問他從哪來，他兒子叫什麼名字，他都說得很清楚！
32樓：力惜芹
能，開快車而損命的很多時候都被人說，這是趕著去投胎嗎？信與不信由人
另外，佛家說的三世因果、指的就是前生、今生和未來生，這也是一般好的結果，不好的就轉到畜牲命運裡去了，作業（所作所為）是決定往好或壞的方向去的指標，聽來比較玄，事實是很多人是難理解的，總的，善有善報、惡有惡報……
33樓：乙懷蓮
我覺得這個問題只有死了才知道
34樓：酷哥正在輸入
這個問題 不是一般人 能回答上來的
35樓：先逢
不能，一般都是發夢的時候才能
36樓：北樂正帆
不可能啊！這個問題的答案是肯定的。佛教相信，除了已經解脫生死（如小乘的羅漢）或已經自主生死（如大乘的聖位菩薩）的聖者之外，一切的眾生，都不能不受輪迴的限制。
所謂輪迴，實際上是上下浮沉的生死流轉，並不真的像輪子一般地回環。輪迴的範圍共有六大流類，佛教稱為六道，那就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由於五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。
作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪迴生死。
不過佛教特別相信，眾生的生死範圍雖有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，所以，唯有人道是造業並兼受報的雙重道，其餘各道，都只是受報的單重道，天道神道只有享受福報，無暇另造新業，下三道只有感受苦報，沒有分別善惡的能力，唯有人道，既能受苦受樂，也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習，在於心識的感受，如若無暇分辨或無能分辨，縱然造業，也不能成為業力的主因。所以，佛教特別重視人生善惡的行為責任。
正因為造作業力的主因是在人間，所以上公升下墮之後的眾生，都還有下墮上公升的機會，不是一次上公升永遠上公升，一次下墮永遠下墮。
人間眾生的造作業因，是有善有惡的，是有輕有重的，人在一生之中，造有種種的業，或善或惡，或少或多，或輕或重。因此受報的機會，也有先後的差別了。所以，人在一期生命的結束之後，朝向輪迴的目標，有著三種可能的引力，第一是隨重：
一生之中，善業比惡業的分量重，便先生善道，善道的天業比人業重，便先生天道；如果惡業比善業重，便先生於惡道，惡道的地獄業比傍生業重，便先生於地獄道，受完重業的果報，依次再受輕業的果報。第二是隨習：人在一生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強烈的習氣，命終之後，便隨著習氣的偏向而去投生他的處所，所以，修善學佛，主要是靠日常的努力。
第三是隨念：這是在臨命終時的心念決定，臨終之時，如果心念惡劣，比如恐怖、焦慮、貪戀、嗔惱等等，那就很難不墮惡道的了，所以佛教主張人在臨死或新死之時
37樓：簡拉基茨德說科技
10人死亡後會去往**？真的會投胎轉世嗎
人死了之後，會投胎嗎？
38樓：匿名使用者
10人死亡後會去往**？真的會投胎轉世嗎
39樓：仍儉凌緞
阿彌陀佛
乙個人死了會不會投胎，要看這個人是去了**。
依佛教所講，生命有六道輪迴，那麼乙個人就有六個去向了。這六個去向有胎生的，有不是胎生的，胎生的當然就要投胎，不是胎生的當然就不是投胎。顯然人道中一般是胎生的，做人的話就肯定無疑是投胎了。
但依佛經上又說，人身難得。所以人的一期生命結束了，下世再做人是很難的了，通常是去往三惡道的比較多。三惡道分為地獄，餓鬼，畜牲，如果是畜牲道也基本上是投胎的，而鬼道和地獄就不是投胎了，餓鬼一般是化生，至於地獄道一般是直墮而下入了地獄。
所以，投不投胎並不重要，最重要的是脫離六道輪迴，脫離苦難，這才是應該最受關心的。在六道中，投不投胎都是無盡的煩惱痛苦，都是充滿恐懼的生死輪迴，了悟到這個道理，去追求佛法的解脫，能夠往生西方極樂世界，蓮花化生，這是最根本的途徑啊。
40樓：匿名使用者
我認為人死了之後還是有靈魂的，不會什麼都沒有了的，但是這是誰都不知道的。
41樓：匿名使用者
不一定，地獄大把鬼魂，有的甚至上萬年的
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