1樓：
殺人放火無所不為.惡
評價善惡的標準是什麼
2樓：柒夜雪
乙個人做事都是有動機的 動機是人一切活動的目的，這個人做的事無論善惡 都不可能是在無動機的情況下做的 當你做一件事之前 頭腦中都會閃過乙個或多個原有 這就是動機，所以說 無論這件事從結果上看是善是惡 都是不正確的惟有將動機當做評價的標準才會得出最準確的善惡評價 檢視原帖》
3樓：匿名使用者
評價善惡的標準是動機請問對方辯友 你既然說「判斷行為善惡的最終手段是法律，而法律的主要依據就是行為造成的後果！」那麼我就不明白了 既然都是殺人 為什麼還有分故意殺人罪 間接殺人罪 還有 自衛反擊導致對方死亡為什麼又與其他殺人的罪責又不一樣？？這說明在判斷善惡時動機才是標準！！
4樓：手機使用者
相對而已,以自己考慮是乙個標準,以乙個企業又乙個標準,以乙個國家又乙個標準,以人類又乙個標準
5樓：1屑燦
判斷行為善惡的最終手段是法律，而法律的主要依據就是行為造成的後果！ 檢視原帖》
評價行為善惡的標準是效果
6樓：封琴瑟煙雨冢
首先，理論上，外界永遠無法得知乙個人行為的真實動機；現實上，乙個行為的動機往往是錯綜複雜的，難以比較究竟是善的更多還是惡的更多。我們不是三體人，生物機制使我們只能通過語言與他人交流，通過感官感受外界，我們只能根據我們所能了解的有限資訊去揣測他人的動機，而這些資訊通常會被遮蓋和蒙蔽。更何況，生物學中的「**性編碼」理論告訴我們，乙個人的動機是神經模型的自然反應，如果連自身都很難知曉自己的動機**，他人又怎能妄加揣測呢？
反之，行為的效果能夠直觀而清晰地為人們所看見。這時我們會發現，若從效果評判善惡，乙個人的行為有著各種各樣的影響，我們很難再去評判乙個行為究竟是善是惡，而這恰恰是人性所在。我們要做的是認識到我們評判的侷限性和複雜性，以歷史的眼光看待善惡，竭盡所能地豐富我們的認知，尋找每乙個具體的細節，不斷地改進我們的評價。
重要的是，以效果這把尺子去丈量，而最終的判斷，則去交給每乙個人的內心決定。
7樓：白又又
評價行為善惡的標準是大眾普遍認同接受的道德觀的總結，也就是現行的法律，也就是樓主說的，造成的效果，大家可以發現法律的裁決和量刑都是以該行為造成的後果來論的，而且只能以後果來論。因為你作為乙個第三方，並沒有條件參與事情發生的過程，而動機是屬於個人的主觀意識形態，只有參與了整個行為產生的過程，才能夠去分析和了解這個動機是善還是惡，在正常的判斷情況下，這是不可能做到的。
8樓：匿名使用者
評價行為善惡的標準是效果，不是動機
評價：衡量人物或事物的標準
行為：所作所為
善惡：好壞
（對錯不等於好壞）
標準：衡量事物或人的準則
動機：指人們行為欲達到目的的主觀願望或意願結果：指人們行為所造成的實際結果
效果：①由某種因素造成的結果
②指演出中人工設計安排的光照、聲音等。③「動機與效果
」(動機指人行動的主觀願望；效果指人實踐的客觀後果。任何行為都是由一定
動機引起的，動機是效果的行動指導。效果是動機的行動體現和檢驗根據。動機和效果是統一的，但
兩者的統一是乙個複雜曲折的過程。有時客觀效果並不能完全反映動機，好的動機不一定收到好的效
果。判斷任何事情既要看動機，又要看效果)。
評價行為善惡的標準是效果還是動機？
9樓：橘色雙子猴
評價行為善與惡的標準是效果，不是動機。
理由：善與惡是道德領域範疇的，而非用法律標準來衡量。所謂「善「就是在人和人的關係中表現出來的對他人，對社會的甫緩催轎詘計挫襲旦陋有益的行為；「惡「則就是對他人，對社會有害的行為。
由引可見，文中所說「有益「、「有害「無疑都是要憑藉行為產生的效果來論斷。而「動機「是一種主觀狀態，具有內隱性的特點，動機總是需要通過行為表現出來。可見單憑動機是根本無法評價行為的。
同一動機，可以引起種種不同的行為。比如：想得到一台錄相機時，這種動機可以引起以下種種行為：
第一，努力，多獲工資，積起錢來購買；第二，省吃儉用，省下錢來購買。可見這兩種行為於情於理都可以說是善的；但是如果要靠搞歪門邪道，用不義之財來買，這種行為無疑就是惡。善惡兩種不同的行為都是同乙個動機引起的，如果不憑藉行為產生效果，單單依靠動機，又怎麼能對其行為的善惡作出評價呢？
合理的動機還可能引起不合理的甚至錯誤的行為。比如：家長「棍棒教育「孩子，從家長的動機上講，無疑是想讓孩子成才，是好的動機，是善的動機。
你覺得評價乙個人善惡的標準是什麼?
10樓：匿名使用者
善惡之間沒有邊界，因果迴圈定律德相，注定是自食其果！六道輪迴業報路**於，自己所選造的業報身而去還債。佛陀教育經典，布施因果德相。
離苦得樂，即是離開六道輪迴惡苦路的，究竟圓滿路，而出三界外！
11樓：別改我名字了
惡的標準再於過程！每個人做事情都是有利益點的開始，這點來說與善惡無關。關於節果的狀態，如果結果是對自己有利也無關善惡，但是，在過程中以損壞別人的利益達成自我利益就是惡。
善及為出發點是以別人的利益為起，而過程與結果對自己無利益關係存在！也沒有損害其他人的利益，及為善！
12樓：一種丿幻覺丶
人不可能只分善惡，一定有中間部分，不行善也不為惡
13樓：辰星
有句古話：「為惡畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。」還有句古話：
「有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰。」我認為評判乙個人的善惡標準，就是要看他的本心，畢竟做好事未必沒有目的，做壞事未必沒有苦衷，善惡這種事情，是不能唯結果論的。
14樓：鄧飛瑤
我是學心理學的，其實評價善惡在心理學上有乙個很簡單的方法，就是直接看他行為導致的結果。本源關係心理認為，因為人的行為起始都是有其內在正當性，但是如果結果是違法或者有違道德的，那就是判定為惡。雖然簡單粗暴了一點，但是細究之下，只要能夠理解這份行為背後的正當性，推出這個結論是很簡單的。
15樓：匿名使用者
既不幫忙，也不能去阻擾！凡是阻擾的都是自己在行惡事，上天不會放過乙個惡人！
16樓：匿名使用者
當別人遇到困難的時候，你雖然不去幫別人，但也不去踩別人一腳，這就是善良的人了。
17樓：匿名使用者
善惡都有條線連著看你的精神意識影像帶你走哪條物質意識影像吧！走進去出來難吧
18樓：銘刻
在結果正確的時候可以考慮怎麼讓過程變得更好一點，但是如果輸了(借用**中的一句：歷史是勝利者譜寫的)。在可以贏的基礎上做到最好便是善，如果為了勝利不擇手段便是惡(讓多數人的利益收到損害)。
19樓：小知47385薪傻
這個世界上的事情太多太多，複雜的也太多太多，甚至是矛盾到說不清不好說。但有的事情卻很簡單，明目了然。簡單善惡有，複雜善惡有。
可以的評判善惡有，無力評判的善惡也有。從人性的角度上來看有的善惡，你會覺得這他無錯。但如果從道德角度上看這件事，他就是有錯。
舉個例子乙個人需要殺掉乙個孕婦才可以活下去，你別說沒有這種事情。我是舉例子，這時候他殺還是不殺？人性角度上，他殺了無錯。
因為試想換做我們，是殺還是不殺？不殺自己就會以慘烈方式死掉，而那個孕婦你對她還沒有多少感情而已。道德角度上來看，這個人殺了孕婦何其自私噁心，一屍兩命啊那可是，而且牽扯了兩個家庭的存在。
20樓：施靈彤
這是乙個哲學問題啊。對於法律而言，動機無法衡量，只能以結果論。只要殺人，就必定要擔責，然後才會考慮動機因素。
對於道德而言，看行為，只要做了不當的行為，無論結果如何，都會受到譴責。善與惡吧，在特定情況下無法辨別。比如，我看到乙個人拿著槍瞄著另乙個人，我一槍把他給殺了，我的本意是想救人，但把人殺死後才發現，他瞄準的是那個人身後的那條狼。
我本想救人，卻誤殺他人，你覺得，我這是善還是惡?
21樓：阿qi棄
做事合乎道理就是善，悖乎道理就是惡；把事做好就是善，把事做壞就是惡；存心公就是善，存心私就是惡。講道不行道，知過不改過就是一等惡人；吃點虧心裡就難過，佔點便宜心裡就高興是二等惡人；非分的事，知道不可得而念念不忘，非法的事，知道不可做卻偷偷地去做是第三等惡人。要想當好人非常容易，你看別人做的事，良心上過不去，自己不那樣做就是啦。
22樓：匿名使用者
善惡都是相對的。屠夫天天殺人是惡，放下屠刀就是善，醫者天天救人是善，坑蒙拐騙就是惡，天下沒有絕對的善惡，天底下沒有聖人。每個人都有好的地方，和壞的地方，想評價乙個人的善惡，就去深入的了解他的生活和他所做的事情。
就像我不是藥神裡的警察和男主，你能說他是善還是惡麼？立場不同，環境不同，造就的人也不同。
評價行為善惡的標準是動機還是效果
評價行為善惡的標準是效果還是動機
23樓：橘色雙子猴
評價行為善與惡的標準是效果，不是動機。
理由：善與惡是道德領域範疇的，而非用法律標準來衡量。所謂「善「就是在人和人的關係中表現出來的對他人，對社會的甫緩催轎詘計挫襲旦陋有益的行為；「惡「則就是對他人，對社會有害的行為。
由引可見，文中所說「有益「、「有害「無疑都是要憑藉行為產生的效果來論斷。而「動機「是一種主觀狀態，具有內隱性的特點，動機總是需要通過行為表現出來。可見單憑動機是根本無法評價行為的。
同一動機，可以引起種種不同的行為。比如：想得到一台錄相機時，這種動機可以引起以下種種行為：
第一，努力，多獲工資，積起錢來購買；第二，省吃儉用，省下錢來購買。可見這兩種行為於情於理都可以說是善的；但是如果要靠搞歪門邪道，用不義之財來買，這種行為無疑就是惡。善惡兩種不同的行為都是同乙個動機引起的，如果不憑藉行為產生效果，單單依靠動機，又怎麼能對其行為的善惡作出評價呢？
合理的動機還可能引起不合理的甚至錯誤的行為。比如：家長「棍棒教育「孩子，從家長的動機上講，無疑是想讓孩子成才，是好的動機，是善的動機。
24樓：手機使用者
謝謝主席，各位評委、各位觀眾、對方辯友： 大家晚上好！ 我們先來看，善和惡是道德層面的問題，每個人對這一對概念都有自己的理解。
乙個行為，在你看來是善的，但是在我看來，可能就不是這樣。我們不能期望所有人通過效果或者動機給某個行為統一的評判結果。我們再來看，效果是指某一行為的結果和影響；動機是推動人從事某種行為的念頭。
（現代漢語詞典p327） 今天，我方的觀點是，判斷行為善惡的標準是效果，不是動機。 首先，用效果評判善惡具有可操作性，但是動機不具備可操作性。行為所導致的效果能夠清晰的為人們所看見，當人們看到某一行為的效果，就可以做出判斷。
反觀動機，動機不具有可操作性。動機存在於人們的心中，他人固然看不見、摸不著，即便行動者告訴你他的動機是什麼，這個動機也不一定是真實的。此外，甚至還有一些行為本身就沒有動機，那麼這樣的行為的善惡如何來判斷呢？
比如說乙個人醉酒駕車，造成了交通事故，這個醉酒的人當時可能都沒有意識了，他的這個行為也談不上有動機，那麼用對方辯友的觀點，是不是醉酒駕車這種行為沒有善惡呢？這顯然不符合常理。因此，在事實層面，用效果來判斷具有可操作性，用動機則無法實行。
其次，用效果評價善惡具有全面性。我們來討論一下怎麼通過效果來判斷善惡。我方剛才也提到了，效果包括結果和影響。
結果是行為的直接後果，影響則包括了社會影響、個人影響等等。評判者在評判行為的善惡時總是一方面看到行為的結果，另一方面考慮行為的社會影響。人們將兩者結合起來對行為的善惡進行綜合考量，才是我們用效果作為評判標準的確切含義。
最後，在價值層面，用效果來評判善惡具有可倡導性。我方今天真誠的希望，所有人都能懷抱著好的動機來做事，但是動機卻往往被行動者用來為自己的錯誤開脫。請各位仔細想想，我們在生活當中，是不是在失敗的時候經常說「我本意不是這樣的」來為自己找藉口呢？
我們是不是漸漸在這樣的藉口當中，不願意去承擔自己行為的後果呢？我們今天說要用效果來評判行為善惡，正如西點軍校的校訓「no excuses」，就是呼籲每個人都勇敢的擔負起自己行為的責任。 因此，我方認為，評判行為善惡的標準是效果，而不是動機。
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