1樓：
的。。後者注意是主謂之間。一般主語後面的之才是取消獨立性。
桃花源記中，忘路之遠近 中<之> 我們老師講得是主謂之間取消句子獨立性 但我們補習班老師講得是 助... 40
2樓：匿名使用者
這個我知道，我就是高三的語文老師，你的那個語文老師說的是對的，是助詞，可以不譯，也可以翻譯成「的」，是「用在主謂之間，取消句子獨立性的意思」。
你可以參考以下內容：「忘路之遠近」出自陶淵明的《桃花源記》
翻譯為：（竟然）忘掉了路的遠。
從語法的角度看，先分析整個句子
「忘」是整個句子的謂語。
「路」是賓語。
之：，用在主謂之間取消句子獨立性，不翻譯，要理解的話亦可理解為：的。
「遠近」是
，一對相反的詞中只有乙個詞承擔意義。只表示「遠」的意思，其實古文有很多這樣的現象（即
的用法），詞語只表示乙個意思，如，《
》「備他盜之出入」的「出入」，指的是防備盜賊進入，出入」指進入。
3樓：匿名使用者
好吧，我真心對現在高中乃至大學的一些語文老師表示無奈，被坑慣了。
這個「之」必須作結構助詞「的」來理解。儘管樓上那位自稱高三老師的網友給了一大堆理由，卻驢唇不對馬嘴。
一「之」若其取消句子獨立性，必須使用在主語和謂語之間，說具體點就是不管這個主謂短語是做句子的主語還是賓語，只要是主謂之間，「之」就可能插入其間，比如
「歲寒，然後知松柏之雕也」
「大道之行也，天下為公」
「孤之有孔明，猶魚之有水也」。
全部是主謂之間插入「之」，去掉「之」，句子就獨立了，變成「松柏凋謝」「大道施行」「我有孔明」
而「忘路之遠近中」，「路之遠近」不是主謂短語作賓語的情況，只能是乙個偏正短語，所以「之」理解為「的」是正確的。
這是語言學的知識，現在的老師很少下功夫去研究。這些知識並不難，只是很偏，需要總結各種語法現象才能得出，王力的《古代漢語》專門介紹過這種情況，即「之」用在主謂之間，取消句子獨立性。
其他的錯誤還有
二「忘路之遠近」的「忘」也不是謂語，整個句子才是謂語，因為省略了主語「漁人」。「忘」在語法學中被稱為謂詞。
三「遠近」是偏義複詞不錯，不過「遠近」與「出入」在用法是是有細微差別的。就是比如「有學生出入」或者「出入其間」都是成立的，不管「出入」是何種意思。但「遠近」就不行了，作為形容詞，「路遠近」明顯不能單獨成句，既然不鞥單獨成句，又何來取消句子獨立性？
可能有些複雜，需要時間來理解。
4樓：域艾布泰賈
我覺得是結構助詞，的。。
5樓：
我們也是剛學過，老師講的是助詞，的。
「王道之始也」中「之」是「主謂間，取獨」的作用，還是助詞「的」呢？碰到類似的句子，如何去區分呢？
6樓：小貝貝老師
「王道之始也」中「之」用在主謂之間，取消句子獨立性，沒有實際意思，不必譯出。
出處：先秦·孟子《寡人之於國也》
谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。」
白話釋義：糧食和魚類吃不完，木材用無盡，這樣便使老百姓能夠養活家小，葬送死者而無遺憾了。老百姓養生送死沒有缺憾，這正是王道的開始。」
區分使用：
①《動》到……去。
②《代》指示代詞，相當於「這個」、「這」、「這種」等。
③《代》第三人稱代詞，相當於「他」、「它」、「它們」、「他們」等。
④《代》指代說話者本人或聽話者的對方。
⑤《代》第二人稱代詞，相當於「你」、「您」。
⑥《助》用在定語和中心詞之間，表示修飾、領屬的關係，相當於「的」。
⑦《助》用在主謂之間，取消句子獨立性，一般不必譯出。
⑧《助》定語後置的標誌。
⑨《助》補語的標誌。用在中心詞（動詞、形容詞）和補語之間，可譯作「得」。
⑩《助》用賓語前置的標誌。
漢字筆畫：
1、之後[zhī hòu]
單獨用在句子開頭，表示在上文所說的事情以後。
2、總之[zǒng zhī]
表示下文是總括性的話。
3、兼之[jiān zhī]
表示進一步的原因或條件，加以。
4、之江[zhī jiāng]
江流之曲折如「之」字者。
5、之個[zhī gè]
則個。助詞。略近於「著」、「者」。
7樓：
助詞「的」
判斷句，譯作「是王道的開始」，這裡的「開始」作賓語，名詞，非動詞，因而不是主謂之間
8樓：匿名使用者
你把「之」的各種解釋放到句子裡啊。解釋得通就是了。
這只是比較投機的做法。其實平時還是應該多積累，多做題。這樣才能做到一看就會。
「之」放在句子主謂之間取消句子獨立性是為什麼？考點又是什麼？
9樓：匿名使用者
主謂之間取消句子獨立性是文言中「之」這個詞的一種特殊用法。在文言中，為了表意更簡潔，書寫更簡便，表達更流暢，常常在主謂結構中的主語和謂語中間加上乙個「之」，從而取消了這個短語獨立成句的自由,作結構複雜的句子的乙個成分或乙個分句。「之」的這種用法稱為「用在主謂之間，取消句子獨立性」。
如「予獨愛蓮之出淤泥而不染」（《愛蓮說》）這句話中，「予」是主語，「愛」是謂語，「蓮之出淤泥而不染」是賓語，而這個賓語又是由主謂短語構成，在這個主謂短語中間加上乙個「之」字，就取消了它獨立成句的的自由，也就是不再讓它作為乙個獨立的句子來使用。這就是「主謂間取消句子獨立性」。再如，「吾妻之美我者，私我也」(《鄒忌諷齊王納諫》)這句話中的「之」也起取消句子獨立性的作用。
「之」字起取消句子獨立性作用的情況又可分為兩種情況：一是使主謂短語作單句中的主語或賓語或狀語，一是使主謂短語作複句的乙個分句。如，「孤之有孔明,猶魚之有水也」，（《三國志·諸葛亮傳》）前乙個主謂短語在整個句子中作主語，後乙個主謂短語在整個句子中作賓語；「媼之送燕後也,持其踵為之泣」，(《觸龍說趙太后》)前乙個主謂短語在整個句子中作狀語；「雖我之死，有子存焉」，（《愚公移山》）這句話中的「我之死」做整個複句的分句。
若您的問題已得到解決。 請點選我回答下面的「採納為答案」 祝你每天都有好心情！~謝謝！
「之」用於主謂之間，什麼叫取消句子的獨立性？
「之」字作為助詞時，放在主謂之間一定是取消句子的獨立性嗎？
10樓：匿名使用者
①《動》到……去。《為學》：「吾欲～南海。」
②《代》指示代詞，相當於「這個」、「這」、「這種」62616964757a686964616fe58685e5aeb931333365636564等。《廉頗藺相如列傳》：「均～二策，寧許以負秦曲。
」③《代》第三人稱代詞，相當於「他」、「它」、「它們」、「他們」等。《論積貯疏》：「生～有時而用～無度。」《鄭伯克段於鄢》：「愛共叔段，欲立～。」
④《代》指代說話者本人或聽話者的對方。《捕蛇者說》：「君將哀而生～乎？」
⑤《代》第二人稱代詞，相當於「你」、「您」。《漢書?蒯通傳》：「竊閔公之將死，故吊～。」
⑥《助》用在定語和中心詞之間，表示修飾、領屬的關係，相當於「的」。《邵公諫厲王弭謗》：「防民～口，甚於防川。」
⑦《助》用在主謂之間，取消句子獨立性，一般不必譯出。《師說》：「師道～不傳也久矣。」
⑧《助》定語後置的標誌。《勸學》：「蚓無爪牙～利。」
⑨《助》補語的標誌。用在中心詞（動詞、形容詞）和補語之間，可譯作「得」。《捕蛇者說》：「未若復吾賦不幸～甚也。」
⑩《助》用賓語前置的標誌。《師說》：「句讀～不知。」
⑾《助》用在表示時間的副詞後，補足音節，沒有實義。《赤壁之戰》：「頃～，煙炎張天。」
⑿《助》用在「前」、「後」、「內」、「外」等詞語和它們的修飾語之間，表示對方位、時間、範圍等的限制。《教戰守策》：「數十年～後，甲兵頓弊。」查詢
11樓：曲詩晗駱奧
句子「獨立性」就是單獨成句，是乙個完整的句子。取消了句子獨立性之後，句子就相當於是短語了，不是完整的句子，不能單獨成為一句了。
《桃花源記》中虛詞的語法功能。
12樓：陳曉蘭女傑
兄台，一篇文章除了實詞就是虛詞了，你也得給一些選擇的範圍才是啊。
下面列出一些虛詞給你：
忘路之遠近：之，結構助詞，用於主謂之間，取消句子的獨立性。
漁人甚異之：甚，很，十分，程度副詞。
復前行：復，再，副詞
初極狹，才通人：才，僅，副詞
見漁人，乃大驚：乃，於是，連詞
另外還有：便：於是，就，連詞；也：語氣助詞；鹹：都，副詞；與：跟，介詞。
至於實詞不用說啦，自己能找出來吧？
末世重生之尋找桃花源記
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《桃花源記》中描寫環境的語句,《桃花源記》裡寫桃花源環境的句子
1 木蘭詩 中描寫北方戰場條件艱苦環境的句子是朔氣傳金 柝,寒光回照鐵衣。2周敦答頤 愛蓮說 中最能概括蓮的高貴品質的句子是出淤泥而不染,濯清漣而不妖.3 陋室銘 中寫居室環境的是苔痕上階綠,草色入簾青 寫主人的活動的是可以調素琴,閱金經 4 桃花源記 中反映其社會風尚的句子為 土地平曠,屋舍儼然,...
《桃花源記》中，漁人離開桃花源時特意「處處志之」，而後人「尋向所誌」卻「不復得路」，這是為什麼
最後寫想重入桃花源 不復得路 劉子驥 規往 而 未果 的意圖是什麼？表明桃花源是作者虛構的 說明有很多人嚮往著桃花源。那裡的人不希望有外人來打擾他們平靜的生活所以改了記號。暗示了這只是乙個傳說，並不能夠得到考證 桃花源記 漁人離開桃花源時，明明 處處志之 為什麼回去尋找桃花源時卻 遂迷，不復得路 了...