1樓：散落在城市的花
寂靜的山谷中，流螢飛舞，一派安靜祥和的氛圍。我站在此處，心想流螢的一生，皆是順勢而為，不知自己有什麼目標，只是隨風飛舞，安身立命。
這是一種山谷中的情景，作者看到飛舞的流螢，試想他們的人生，莫不是隨波逐流、平淡且普通。聯想自己的經歷，是像這種簡單生物一樣，順其自然，還是奮發有為？
看到一種生物的活潑靈動，我們自然就會聯絡到自己的生活。流螢尚且，己欲何為？
2樓：聲竹月
「山谷明月光，流螢皆彷徨。」就是形容這種哀傷的美。 現在想來，應該是為物哀而殤。我有一顆敏感，慈悲，包容，看得見萬物的心，感同身受這些生靈之美，之悲。
約翰·繆爾在《夏日走過山間》說過「你要讓陽光灑在心上而非身上，溪流穿軀而過，而非從旁流過。」大概就是相同的情感。
山谷明月光，流螢皆彷徨。出自日本徘句，意思是：夜晚的山里，明亮的月光灑滿了山谷之中，在草叢及林木之中，螢火蟲在空中飛舞...
3樓：匿名使用者
出自日本徘句
月さすや谷をさまよふ蛍どち
山谷明月光，流螢皆彷徨。
——原石鼎
翻譯：夜晚的山里，明亮的月光灑滿了山谷之中，在草叢及林木之中，螢火蟲在空中飛舞，星星的螢火來回飄舞流動，彷彿是有心而久久徘徊。
4樓：鮮于宇航
山谷明月光，流螢皆彷徨。出自日本徘句，意思是：夜晚的山里，明亮的月光灑滿了山谷之中，在草叢及林木之中，螢火蟲在空中飛舞，星星的螢火來回飄舞流動，彷彿是有心而久久徘徊。
5樓：教育達人幸福兒老師
這句話是出自日本的
月さすや谷をさまよふ蛍どち
山谷明月光，流螢皆彷徨。
——原石鼎
翻譯：夜晚的山里，明亮的月光灑滿了山谷之中，在草叢及林木之中，螢火蟲在空中飛舞，星星的螢火來回飄舞流動，彷彿是有心而久久徘徊。
6樓：觀海聽風
山谷中，月光如火，閃亮的夜，讓螢火蟲無所適從。當和尚是要念經的，沒了廟宇木魚經書，和尚也會彷徨的吧。被需要，存在，才能感覺到意義。
誰能幫我翻譯下這幾頁字謝謝
7樓：璞玉
圖三火漆bai印右為「
新年快樂」
左為「出du自山谷明zhi月光，流螢皆彷徨」
出自日dao本徘句
月さす回
や谷をさまよ答ふ蛍どち
——原石鼎
翻譯：夜晚的山里，明亮的月光灑滿了山谷之中，在草叢及林木之中，螢火蟲在空中飛舞，星星的螢火來回飄舞流動，彷彿是有心而久久徘徊。
日語裡有哪些很美的詞？
8樓：匿名使用者
行く春や鳥啼き魚の目は涙
匆匆春將歸，
鳥啼魚落淚。
——松尾芭蕉
かげろふほろほろ落つる岸の砂
陽炎裊裊公升，
乾沙簌簌落。
——服部土芳
大原や蝶の出て舞う朧月
大原月朦朧，
孤蝶翩來飛。
——內藤丈草
草霞み水に聲なき日ぐれ哉
晚霞草迷濛，
流水自無聲。
——與謝蕪村
世の中は三日見ぬ間桜かな
不見方三日，
世上滿櫻花。
——大島蓼太
風おもく人甘くなりて春くれぬ
風重人嬌春將歸。
——加藤曉臺
わが春やたどん一つにい小菜一把
一把小菜一塊煤，
此乃我春天。
——小林一茶
春雨のわれまぼろしに近き身ぞ
春雨細濛濛，
我身近幻影。
——正岡子規
梅の奧に誰やら住んで幽かな燈
梅林深處何人宅，
半星燈火漏幽微。
——夏目漱石
鶯の脛の寒さよ竹の中
竹里黃鶯足脛寒。
——尾崎紅葉
赤い椿白い椿と落ちにけり
紅茶花，
白茶花，
地上落花。
——河東碧梧桐
々のもの食ふ音の靜かさよ
蝴蝶齧物聲悄靜。
——高濱虛子
翡翠の影こんこんと溯り
翡翠鳥影，
滾滾泝流上。
——川滇茅舍
蛸壺やはかなき夢を夏の月
章魚在陶罐，
猶自沉醉黃粱夢，
夏夜月滿天。
さびしさや 一尺消えて ゆくほたる
流螢斷續光，
一明一滅一尺間，
寂寞何以堪。
——立花北枝
日盛りに碟のふれ合ふ音すなり
盛夏陽光裡，
聽見蝴蝶相觸聲。
——松瀨青青
蜘蛛に生まれ網をかけねばならぬかな
生為蜘蛛，
須結網。
死火山，
冰冷山肌綴士多啤梨。
——飯田蛇笏
閒來打蒼蠅，
忽起殺盡蒼蠅心。
——夏目美成
月さすや谷をさまよふ蛍どち
山谷明月光，
流螢皆彷徨。
——原石鼎
樸樹散花，
不知去向。
——川端茅舍
江戶十秋送流光，
反指他鄉是故鄉。
忍到今宵偏月雨。
——江左尚白
援筆默遜百花豔。
——高桑闌更
黃霧濛濛迷街市，
恍見行人影踟踟行。
吃魚嘴腥味，
閒看午後雪。
——夏目成美
花影婆娑と踏むべくありぬ岨の月
花影婆娑欲踏踩，
懸崖櫻樹月色明。
——元石鼎
木より木に通へる風の春淺き
風穿樹間春初淺
——臼田亞浪
過得城關後，
**初看燈火瘦，
天際晚霞秀。
——炭太祗
中國人的觸景生情和日本人的物哀文化，本質區別是什麼？
9樓：文化小趣
我覺得這二者的本質區別在於物與情的關聯性。中國文化中的「觸景生情」是景物觸發了個人內心的情感，而這份情感是感同身受，引起共鳴的；而日本文化中的「物哀文化」雖然也是觸景生情，但是情的產生是模糊的，沒有具體的，是直接由物帶來的，雖然說也是感同身受，但情要比物弱化了一些。
1.物哀文化按照官方的解釋來說，物哀就是一種「真情流露」。目光看見了感受到了外界的事物，事物本身給人帶來了一種情感表達，物就是「情」產生的首要條件，也就是載體，情是個人的情感表達。
個人接觸到某種事物，沒有任何徵兆地生發出一種情感，可以是喜悅亦可以是驚訝或者興奮。物哀文化呈現的是一種極致的美感，是一種感官的體驗。
2.觸景生情這個手法想必是很多人都熟悉的，作為古詩詞慣用的手段之一，觸景生情處處可見。舉個例子來說，就是：
「物是人非事事休，欲欲淚先流」，這裡的景往往是能夠引起自己的某一點記憶片段的，生髮出來的情是直接作用於內心的。觸景生情就是極強的個人色彩，著重點表達的就是那份情感。
3.物哀文化與觸景生情的區別其實二者最直觀的區別就是體驗的不同。物哀文化和觸景生情同樣是在景物本身生髮出來某種情感，但「物哀」側重的不單單是情，更重要的是一種物與情的美感，而觸景生情重點在於感情。
拿「物哀文化」舉個例子：「山谷明月光，流螢皆彷徨」，物哀中的「物」是模糊的，簡單的，個人情感色彩並不是十分濃重。而「人去樓空茶依舊，時過境遷淚雙流」、「物是人非事事休，欲欲淚先流」這種運用觸景生情的詩句，側重點表示的就是外物引發的內心深處的情感，是有清晰的物件的。
10樓：花禪酒仙
區別在於情感不一樣，觸景生情有可能觸發悲哀的情感，也有可能觸發快樂的情感，而物哀文化基本觸發的就是悲哀的情感。
11樓：難掩的喜
我覺得本質區別是它是否是持續的，根本性的，觸景生情是片段性的，物哀文化是長久的。
12樓：
觸景生情，是一種情懷，由現在的事或物聯想到曾經的事或物。物哀，是一種獨特的審美，感嘆瞬間的美。
床前明月光把月亮比作什麼，床前明月光，疑是地上霜 詩人把明月光比作什麼
床前明月光 bai把月亮比作故鄉。du 詩的前兩句zhi，是寫詩人在作客他dao鄉的特定環境中一剎回那間所產生的錯覺。一答個獨處他鄉的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉的波瀾。何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜。疑是地上霜 中的 疑 字，生動地...
「床前明月光」裡面的「床」是什麼意思
1 釋義 此詩中的 床 字，是爭論和異議的焦點。今傳五種說法。指井台。指井欄。從考古發現來看，中國最早的水井是木結構水井。古代井欄有數公尺高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內，這方框形既像四堵牆，又像古代的床。因此古代井欄又叫銀床，說明井和床有關係，其關係的發生則是由於兩者在形狀上的相似和功能上的類...
床前明月光，地上鞋兩雙。舉頭望明月，後面是什麼
床前明月光，地上鞋兩雙。舉頭望明月，低頭思秋香床前明月光，地上鞋兩雙，舉頭望明月，低頭補褲襠床前明月光地上鞋兩雙 舉頭望明月 你倆在 床前明月光地上鞋兩雙 一對狗男女其中就有你 低頭撕褲襠。好吧，作為形象搭配專業顧問，我的形象也被你毀了。低頭思故鄉。出自唐代詩人李白的 靜夜思 此詩的寫作時間是公元7...