1樓：職場張老師
三字經的作者是王應麟。
《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經》取材典範，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、
人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了「仁，義，誠，敬，孝。」背誦《三字經》的同時，就了解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。
在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、順口、易記等特點，使其與《百家姓》、《千字文》並稱為中國傳統蒙學三大讀物，合稱「三百千」。《三字經》與《百家姓》、《千字文》並稱為三大國學啟蒙讀物。
《三字經》是中華民族珍貴的文化遺產，它短小精悍、琅琅上口，千百年來，家喻戶曉。其內容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所謂「熟讀《三字經》，可知千古事」。
基於歷史原因，《三字經》難免含有一些精神糟粕、藝術瑕疵，但其獨特的思想價值和文化魅力仍然為世人所公認，被歷代中國人奉為經典並不斷流傳。
擴充套件資料
三字經的歷史背景
關於《三字經》的成書年代和作者歷代說法不一，大多數後代學者傾向的觀點意見是「宋儒王伯厚先生作《三字經》，以課家塾」，即王應麟為了更好的教育本族子弟讀書，於是編寫了融會經史子集的三字歌訣。
王應麟是南宋人，《三字經》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著歷史的發展，為了體現時代變遷，各朝代都有人對《三字經》不斷地加以補充，清道光年間賀興思增補的關於元、明、清三代的歷史，共計二十四句話。
2樓：艾草青
有關《三字經》作者歸屬，相傳出自宋元之際寧波大學者王應麟之手。
不過在廣東順德舉辦的一次歷史檔案文獻展上，展出了一件由清朝咸豐探花、順德人李文田編輯的《三字經句釋》，其封面上「區適子手著」5個大字佐證了《三字經》出自順德。據明清之際的屈大均在《廣東新語》卷11中記載：「童蒙所誦《三字經》乃宋末區適子所撰。
」另一位廣東學者凌揚藻在《蠡勺編》中，也認為《三字經》是區適子所撰。
這在浙江寧波學者中引起了強烈反響。一些學者認定，《三字經》的作者早被確認是王應麟無疑。
王應麟(1223—1296)，字伯厚，南宋鄞縣人。他少年時通《六經》，淳佑元年(2023年)中進士，歷任過秘書監、吏部侍郎等諸多官職，博學多聞，長於考證，著述豐厚。而據《中國帝陵》作者王重光介紹，王應麟的文集未見載有《三字經》。
《三字經》誕生於元初，直到明代才廣為流傳，明清人多認定作者是王應麟。王應麟嘔心瀝血寫就的弘富著述並未得到廣泛傳播，反而是這本未收入正集的小冊子卻家喻戶曉，流傳數百年。
寧波地方文史研究專家桂心儀先生認為有3點理由可界定作者是王應麟：其一，《三字經》非博學多聞的大手筆不能作；其二，《三字經》僅為兒童上學的啟蒙教材，非熱愛兒童教育者不願撰；其三，《三字經》敘寫歷史文化原來只到唐宋為止。
有關《三字經》作者歸屬，一直是個歷史「公案」。比如《辭源》釋詞為：「相傳為南宋王應麟編」，又有說是「宋末區適撰」、「明人黎貞撰」。
3樓：潛宛白
宋末無初的大學者王應麟 !
4樓：
不知道，能告訴我嗎?
從小便背過三字經，可你知道《人之初》的作者是誰嗎？
5樓：艾草青
有關《三字經》作者歸屬，相傳出自宋元之際寧波大學者王應麟之手。
不過在廣東順德舉辦的一次歷史檔案文獻展上，展出了一件由清朝咸豐探花、順德人李文田編輯的《三字經句釋》，其封面上「區適子手著」5個大字佐證了《三字經》出自順德。據明清之際的屈大均在《廣東新語》卷11中記載：「童蒙所誦《三字經》乃宋末區適子所撰。
」另一位廣東學者凌揚藻在《蠡勺編》中，也認為《三字經》是區適子所撰。
這在浙江寧波學者中引起了強烈反響。一些學者認定，《三字經》的作者早被確認是王應麟無疑。
王應麟(1223—1296)，字伯厚，南宋鄞縣人。他少年時通《六經》，淳佑元年(2023年)中進士，歷任過秘書監、吏部侍郎等諸多官職，博學多聞，長於考證，著述豐厚。而據《中國帝陵》作者王重光介紹，王應麟的文集未見載有《三字經》。
《三字經》誕生於元初，直到明代才廣為流傳，明清人多認定作者是王應麟。王應麟嘔心瀝血寫就的弘富著述並未得到廣泛傳播，反而是這本未收入正集的小冊子卻家喻戶曉，流傳數百年。
寧波地方文史研究專家桂心儀先生認為有3點理由可界定作者是王應麟：其一，《三字經》非博學多聞的大手筆不能作；其二，《三字經》僅為兒童上學的啟蒙教材，非熱愛兒童教育者不願撰；其三，《三字經》敘寫歷史文化原來只到唐宋為止。
有關《三字經》作者歸屬，一直是個歷史「公案」。比如《辭源》釋詞為：「相傳為南宋王應麟編」，又有說是「宋末區適撰」、「明人黎貞撰」。
6樓：職場張老師
三字經的作者是王應麟。
《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經》取材典範，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、
人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了「仁，義，誠，敬，孝。」背誦《三字經》的同時，就了解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。
在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、順口、易記等特點，使其與《百家姓》、《千字文》並稱為中國傳統蒙學三大讀物，合稱「三百千」。《三字經》與《百家姓》、《千字文》並稱為三大國學啟蒙讀物。
《三字經》是中華民族珍貴的文化遺產，它短小精悍、琅琅上口，千百年來，家喻戶曉。其內容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所謂「熟讀《三字經》，可知千古事」。
基於歷史原因，《三字經》難免含有一些精神糟粕、藝術瑕疵，但其獨特的思想價值和文化魅力仍然為世人所公認，被歷代中國人奉為經典並不斷流傳。
擴充套件資料
三字經的歷史背景
關於《三字經》的成書年代和作者歷代說法不一，大多數後代學者傾向的觀點意見是「宋儒王伯厚先生作《三字經》，以課家塾」，即王應麟為了更好的教育本族子弟讀書，於是編寫了融會經史子集的三字歌訣。
王應麟是南宋人，《三字經》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著歷史的發展，為了體現時代變遷，各朝代都有人對《三字經》不斷地加以補充，清道光年間賀興思增補的關於元、明、清三代的歷史，共計二十四句話。
7樓：潛宛白
宋末無初的大學者王應麟 !
8樓：
不知道，能告訴我嗎?
人之初的三字經
9樓：教育在前越行越遠
人之初，性本善。性相近，習相遠。
解釋：人出生之初，稟性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是後天所處的環境不同和所受教育不同，彼此的習性才形成了巨大的差別。
出自宋王應麟原著（有爭議），章太炎等增改《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。
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從「人之初，性本善」到「人不學，不知義」，講述的是教育和學習對兒童成長的重要性，後天教育及時，方法正確，可以使兒童成為有用之材；從「為人子，方少時」至「首孝悌，次見聞」強調兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長，並舉了黃香和孔融的例子；
從「知某數，識某文」到「此十義，人所同」介紹的是生活中的一些名物常識，有數字、三才、三光、三綱、四時、四方、五行、五常、六穀、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應俱全，而且簡單明瞭；
從「凡訓蒙，須講究」到「文中子，及老莊」介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書的程式，這部分列舉的書籍有四書、六經、三易、四詩、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作
10樓：張老師講歷史
《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經》取材典故範，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了「仁，義，誠，敬，孝。
」背誦《三字經》的同時，就了解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。
在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、順口、易記等特點，使其與《百家姓》、《千字文》並稱為中國傳統蒙學三大讀物，合稱「三百千」。
人之初性本善是哪位詩人寫的?
11樓：匿名使用者
王應麟《三字經》作者歸屬，相傳出自宋元之際寧波大學者王應麟之手。
《三字經》的第一段說：「人之初，性本善。性相近，習相遠。
」意思是說，人在剛出生時，本性都是善良的，性情也很相近。但隨著各自生存環境的不同變化和影響，每個人的習性就會產生差異。
經人之初是什麼意思，三字經人之初是什麼意思
意思是 人在剛來出生時,本性源都是善良的,性情也很相近baidu.但隨著各自生存環境的zhi不同變化和影響,每個人的dao習性就會產生差異 其中初的意思是剛出生的嬰兒,人生命的開端.善的字面意思是指品質好,心質良好.在三字經中 善,就是主張人性的根源點是善的,有善的源端才會有善的行動.善是指人性的光...
經中人之初的下一句是什麼三字經中人之初的下一句是什麼？
人之初 性本善 性相近 習相遠 苟不教 性乃遷 教之道 貴以專昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼 竇燕山 有義方 教五子 名俱揚養不教 父之過 教不嚴 師之惰 子不學 非所宜 幼不學 老何為玉不琢 不成器 人不學 不知義 為人子 方少時 親師友 習禮儀香九齡 能溫席 孝於親 所當執 融四歲 能讓梨 弟於...
《經》的作者請問是誰，《三字經》的作者請問是誰？
三字經 作者歸屬，相傳出自宋元之際寧波大學者王應麟之手。不過在廣東順德舉辦的一次歷史檔案文獻展上，展出了一件由清朝咸豐探花 順德人李文田編輯的 三字經句釋 其封面上 區適子手著 5個大字佐證了 三字經 出自順德。據明清之際的屈大均在 廣東新語 卷11中記載 童蒙所誦 三字經 乃宋末區適子所撰。另一位...