1樓：落第童生
這樣有學問的題目不多見，談談我的看法
陶淵明說過：富貴非吾願，帝鄉不可期。我想這也正是李白只能夢遊天姥的原因吧。
古代文人有錢有權的不多，即便有權也經常出現挫折，也許正因為他們的仕途不順才有了很多對現實的不滿，凝諸心，發諸筆，便出現了很多「貶官詩人」，現實與理想的差距，年輕時大濟蒼生在現實的面前摔得粉碎，所以詩人只能在詩裡尋求一種心靈上的慰藉。
現實，畢竟是現實。
西方跟中國的社會現實不一樣，中國的封建社會太長了，傳統思想根深蒂固，不是那麼容易改變的
2樓：匿名使用者
理想與現實總是有差距的！！！因素包括社會的，也包括自身的！
所以說這個差距不僅存在古代，任何時期都有，任何社會都不會那樣完善，任何人自身也都不會那樣完美。我是這樣認識的！
3樓：嬌愛睡懶覺的貓
在古代，太多的規則羈絆著那些自由的靈魂，使他們的理想與現實有著太大的差距。
正是因為他們所追求的雋永和永恆在現實生活中被擊的支離破碎，所以他們就把自己的追求寄情於詩歌之中。
同時，還有太多的客觀因素使詩人無法追求到永恆。譬如說連年征戰使很多人都流離失所，連命都懸在別人手上，哪還有精力去追求永恆呢？
類似的客觀因素還很多。
4樓：風騎烈翼
正因為現實與理想化有巨大差異，人才會一直在探索，努力追求。
這是追求幸福的障礙，也是追求幸福的動力。
5樓：傾城媚舞
因為我們生活在變化太快的世界，快到我們連保持現在都很難，何況永恆？
6樓：天方聊異荷斯尼
藝術**於生活..藝術高於生活.詩歌是藝術,早超越了生活的.世上本沒有永恆的東西的.以前,現在.甚至今後也沒有!
詩詞中用典的作用
7樓：一指禪心
詩詞用典增加詩詞的內涵，使詩詞豐富，有內容。還可增加詩詞的雅，典故，一般都是歷史故事，內容鮮明、獨特，有歷史意義。
8樓：匿名使用者
用典，是詩詞曲賦中常用的一種表現方法，其主要特點是借助一些歷史人物、神話傳說、寓言故事等來表達自己的某種願望或情感。典故用得適當，可以收到很好的修辭效果。能顯得既典雅風趣又含蓄有致，可以使語言更加精練、言簡意賅、辭近旨遠。
9樓：abc高分高能
你知道詩詞中的用典表現手法嗎
10樓：匿名使用者
我最喜歡的用典是是能把別人的意境生生的搶過來的那種
11樓：趙小漫
您吃屎吧hdhshsgwjgsshwhhwhwb
唐代的第一流詩人都有一種怎樣的追求
12樓：淡的忘了
其實詩人沒有那麼明顯的一流或者二流之分，只在乎讀者的喜歡，對上了自己感覺，就是誰都不喜歡自己還是覺得那是一首經典的詩。
此外，不同的詩人會有不同的追求。其中如大家都比較熟悉的李白追求的是一種曠達，豪放，不受拘束「仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人。」其實就是他的人生儀態。
而杜甫，相對來說是偏向一種憂國憂民的情懷，他的詩讀來有些心酸和無奈，追求國家人們的和美是他的最終的念想。再者孟浩然則是屬於恬然的感覺，清清爽爽的不與世俗糾纏。
其實總的來說，乙個人的追求，不僅是詩人，所有人都一樣，生活中缺什麼就會想要去追求，或者那是根深蒂固在他心裡的期望還是夢想。所以，我們幾乎不能 一概而論的，同乙個人在不同的時間階段也會有不同的追求，不是嗎？即使用一生都不一定能夠真正清楚，乙個人到底追尋的是什麼的。
但有主要的，卻是的。
希望對你有些用，呵呵！
求艾青的詩一首加簡單理解
13樓：匿名使用者
《人間沒有永恆的夜晚 》 即使我們是一支蠟燭 也應該"臘炬成灰淚始幹" 即使我們是一根火柴 也要在關鍵時刻有一次閃耀 即使我們死後屍骨都腐爛了 也要變成磷火在荒野中燃燒 人間沒有永恆的夜晚 世界也沒有永恆的冬天 解析：不經歷風雨，長不成大樹；不經受百煉，難以成鋼。
飽受生活的酸甜苦辣，才能成為生命的開拓者。（借用）
春暖花開,這首詩中詩人所追求的幸福生活是什麼樣的?
14樓：匿名使用者
這首詩被普遍地認為是一首清新溫暖的詩，但實際上它是一首痛苦絕望的詩。它所反映出的是海子滴著血的痛苦與絕望，這是一種經歷了人生巨大苦難之後發自靈魂的吶喊。它表達了海子對幸福的渴望，而這種幸福是他得不到也不可能得到的。
海子在世的時候，他的詩不被其他人所接受，甚至被北京文聯——或者是作協，記不太清了——點名批評,他生前從未被當時的文壇所接受。他也沒有幾個朋友，他帶著自己的詩稿去南方會見好友，回來後卻被好友登報批評，這種批評並非是一種文學上的批判，而僅僅是人身攻擊。他那個朋友說道：
「人類只有乙個但丁就夠了」「此人現在是我的朋友，將來會是我的敵人」。他曾愛過三個女人，每一次都是一次受難，他寫道「在夜色中/我有三次受難/流浪、愛情、生存。」
「從明天起」恰恰這四個字說明了他不是乙個「幸福的人」，他並不關心糧食蔬菜，他過著與世隔絕的生活，從沒有「和每乙個人通訊」。
「那幸福的閃電」正是指的他所遭受的痛苦，但他卻說是「幸福的」閃電，這一點也不矛盾。詩是一種個人體驗，裡面包含了太多無法言說的內涵，很難用語言闡釋清楚，語言是蒼白無力的。我只能說這種「幸福」絕不是日常話語中所說的幸福，也就是說它不是「塵世的幸福」。
他祝願世人得到「塵世的幸福」，大家可以體會到這種感覺嗎？乙個理想主義的詩人，他愛世人，但他並非愛具體的人，他的愛是形而上的，因為這種愛，他祝福世人，也因為他無法得到這種幸福。
海子並沒有一所「面朝大海，春暖花開」的房子，這個「房子」是他的詩歌理想，也是他的生活理想。最後他說他「只願面朝大海，春暖花開」，這表明了他最終仍選擇了自我囚禁。在海子詩歌生涯的後期，他一直處於一種兩種狀態——自我囚禁和自我放逐。
由於時間問題，我們長話短說。
海子在昌平時，每天晚上寫作到凌晨，白天睡覺，除了偶爾和駱一禾、西川、葦岸等僅有的幾個朋友相聚外，他幾乎是足不出戶的。他每月都把大部分錢打回家裡，剩下的用來列印詩稿，家中根本沒有電視機，錄音機、收音機這樣的東西。他是在孤獨與貧窮中寫作的。
這是他自我囚禁的生活方式，但他的自我囚禁更多地表現在精神世界中，這一點可以從他的詩中得到驗證。「把眼睛閉成兩根繩索」（但願長醉不願醒），在海子的詩中反覆出現「睡」、「埋」、「沉」等這樣的意象。比如「看麥子是我睡在地里、月亮照我如照一口井」（兩座村莊），「讓受傷的詩人睡在四方」（青年醫生夢中的處方：
木桶）「孤獨是泉水中睡著的鹿王」（孤獨）。這是一種意志，徹底地自我封存的意志。
與「睡」相比，「埋」更進一步，它是一種遁入，遁入地下將自己囚禁。「背靠酒館白牆的那個人/問起家鄉的豆子地里埋葬的人」（淚水）。「埋著獵人的山崗/是獵人生前唯一的糧食」（糧食）。
比起「睡」、「埋」來，「沉」顯得有一種速度，一種自甘如此的決斷——自沉。將自己沉入水中，沉入地下。「那是我最後一次想起中午/那是我沉下海水的屍體」（我的窗戶裡埋著乙隻為你祝福的杯子）「拖火的身體倒載而下，轟轟填塞地獄」（斷頭篇）「我在太陽中不斷沉淪不斷沉溺（土地）。
這些意象是一種棄絕現實的強烈衝動，決絕地自我囚禁。
自我囚禁的同時，海子也處於一種自我放逐的痛苦處境，他是無家可歸的浪子，不停地追尋遠方，然而遠方卻一無所有。「想抓住遠方/閃閃發亮的東西/其實那只是太陽的假笑（海上）」遠方就是你一無所有的地方」（龍）「哪輛馬車，載你而去，奔向遠方」（夜晚 親愛的朋友）「我要做遠方的忠誠的兒子/和物質的短暫情人」（《祖國（或以夢為馬）》）我有三次受難：流浪、愛情、生存（夜色）。
海子就是一直處於自我囚禁於自我放逐這兩種極端的痛苦處境。
另外， 海子的詩不僅有抒情短詩，更有很多長詩，他稱之為「大詩」，也就是「真正的史詩」，而後者是海子最為看重的。他在日記中寫道：「抒情就是血。
抒情，質言之，就是一種自發的舉動，它是人的消極能力；你隨時準備歌唱，也就是說，像一枚金幣，一面是人，另一面是詩人，不如說你主要是個人，完成你的人生動作，這動作一面映在清澈的歌唱的泉水中——詩。（抒情）詩是被動的，是消極的...與其說它是睡，不如說他是水中的魚；與其說他是陽光，不如說它是陽光下的影子。
」——史詩的性則是與醋不同的，代表了人的創造力的積極方面，本神是行動性的，他稱為「一舉而動」，他寫大詩，正如他所說：」我考慮真正的史詩」。**
古代詩人被貶官後作的詩歌
15樓：匿名使用者
白居易被貶為江州司馬，有一次夜裡到潯陽江頭送別客人，聽到江邊的船上有人在彈奏琵琶，那聲音聽起來好熟悉。於是就讓彈琵琶的女子再彈一首。並且了解到琵琶女的身世，她本來是京城名優，少時才貌出眾，後來年長色衰，只好嫁給商人為婦，隨丈夫流落到了江州。
丈夫只知道掙錢，出門做生意好幾天不歸，女人在船上寂寞難耐，於是以彈奏琵琶自娛。白居易從京城被貶官，與女子同病相憐，於是寫出了名詩《琵琶行》。
潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。
主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。
醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。
忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。
尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。
移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。
千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。
轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。
弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。
低眉信手續續彈，說盡心中無限事。
輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》後《六么》。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。
嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。
冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。
別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。
銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。
東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。
沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。
自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。
十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。
曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。
五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。
鈿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒汙。
今年歡笑復明年，秋月春風等閒度。
弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。
門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。
商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。
去來江口守空船，繞船月明江水寒。
夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。
我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！
我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。
潯陽地僻無**，終歲不聞絲竹聲。
住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。
其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。
春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。
豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。
今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。
莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。
淒淒不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。
座中泣下誰最多?江州司馬青衫溼。
讚美一種事物的詩歌，讚美一種事物的詩歌
仙人掌必須是在仙人掌上 歌聲 才會象太陽那樣圓潤 葉子使角度變得尖銳 回當我們不幸被刺中答 的時刻一種畸形的痛感 深深地 打動了我們的心 仙人掌離開我們手掌三尺 在沙漠的嘗試舉起孤獨 從來沒有一種聲音 能夠透過苦難的阻隔 這是我們早就定義過的結論 仙人掌的葉子刺破血管時 它那生命的力量 再一次使我們...
請問石灰吟中的吟是古代詩歌體裁的一種名稱。（古代詩歌的一種形
吟不是吟誦，而是一種古代詩歌的文體，比如吟 引 行，都是這種文體，稱為歌行體。如 琵琶行 夢遊天姥吟留別 兵車行 李憑箜篌引 等等。這種詩歌沒有嚴格的格律限制，有韻即可。石灰吟 的 吟 是古代詩歌體裁的一種名稱。對還是錯？20 對，吟是中國古代詩歌的一種名稱。類似的還有 歌 歌行 引 曲 是的古風分...
1吟」是古代詩歌的一種形式，意思是石灰吟就是歌頌2 寫出石灰吟中體現石灰堅強不屈的詞語
吟詠 石灰 千錘萬鑿 粉骨碎身 粉骨碎身 全不怕，只留清白在人間 1.吟 是古代詩歌的一種形式，意思是 石灰吟就是歌頌 2.寫出石灰吟中體現石灰堅強不屈的詞語 1.吟 是古代詩歌的一種形式，意思是 石頭 只有經過多次撞擊才能從山上開採出來。它把烈火焚燒看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘願把...