1樓：少懷雨靖璧
佛曰：人生有八百苦，生、老、病、死、愛別離度、怨長久、求不得、放不下愛別離，就是明明相問親相愛卻偏偏要分離；
怨長久，就是很討厭的人卻偏偏如答影隨形；
求不得，就專是苦苦追求屬的東西偏偏得不到；
放不下，就是已經失去的東西卻無法忘懷；
2樓：高能答題王
佛曰人生有八苦:生老病死，愛別離，怨長久，求不得，放不下，我的歸宿就是健康才幹，乙個人終究可以信賴的，不過是她自己，能夠為她揚眉吐氣的也是她自己，我要什麼歸宿。我已找回我自己，我就是我的歸宿。
將來也許會遇到中意的人，也許不，但都沒有關係，從生到死，獨來獨往，人人都應該習慣。愛別離苦：恩愛分離，骨肉離別，父子東西，夫妻南北，甚至禍起非常，造成生離死別的莫大痛苦。
求不得苦：所希求的往往得不到滿足，所求越強，越不能得到，則痛苦越大。
3樓：小張娛樂達人
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回答求不得，放不下，人的慾望不能與慾望的物件聚合為一體，慾望就象拉長的橡皮筋找不到掛靠的地方就會彈回來打中自己，痛苦。追求著痛苦著，同時也在失去著
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佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下，什麼意思
佛曰：「人生有八苦，生、老、病、死、愛離別、怨長久、求不得、放不下。」何解？
4樓：煙沽
意思是，生老病死是人生不可逆的，相愛卻要分離，這種怨恨會長久留在心裡，追求卻得不到，放棄又捨不得。
出自《倉央嘉措詩傳》中的《問佛》
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我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？
佛曰：那只是曇花的一現，用來蒙蔽世俗的眼
沒有什麼美可以抵過一顆純淨仁愛的心
我把它賜給每乙個女子
可有人讓它蒙上了灰
我問佛：世間為何有那麼多遺憾？
佛曰：這是乙個婆娑世界，婆娑即遺憾
沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂
我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？
佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的
多數帶著這種殘缺度過一生
只因與能使它圓滿的另一半相遇時
不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格
我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎麼辦？
佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變
和有情人，做快樂事
別問是劫是緣
我問佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是過來人，人是未來佛 佛把世間萬物分為十界：佛,菩薩,
聲聞,緣覺,天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄；
天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄.為六道眾生；
六道眾生要經歷因果輪迴,從中體驗痛苦。
在體驗痛苦的過程中,只有參透生命的真諦,才能得到永生。
鳳凰，涅槃
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
佛說：萬法皆生，皆系緣份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只為眼光交匯的剎那。
緣起即滅，緣生已空。
我也曾如你般天真
佛門中說乙個人悟道有三階段：「勘破、放下、自在。」
的確，乙個人必須要放下，才能得到自在。
我問佛：為什麼總是在我悲傷的時候下雪
佛說：冬天就要過去，留點記憶
我問佛:為什麼每次下雪都是我不在意的夜晚
佛說:不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗
我問佛:那過幾天還下不下雪
佛說:不要只盯著這個季節，錯過了今冬
5樓：引經據典正法
《解》眾生是能受用人。等覺以還皆可名。今且約人民言。
以下下例上上也。娑婆苦樂雜。其實苦是苦苦。
逼身心故。樂是壞苦。不久住故。
非苦非樂是行苦。性遷流故。彼土永離三苦。
不同此土對苦之樂。乃名極樂。
經中凡是提某人的名字是令人注意，下面有很重要的開示。佛叫著舍利弗說：『彼土何故名為極樂？
』舍利弗並未答話，因為這是佛果地上的境界。舍利弗未成佛，他無話可答。於是佛繼續說，那個世界眾生，無有眾苦但受諸樂，故名極樂。
佛說我們這個世界有五種受，苦、樂、憂、喜、舍。身有苦、樂兩種受，心有憂、喜兩種受，如無以上四種受，就是『舍』受。捨受是短暫的，如保持長久就是『定』。
雖然到了四禪八定還是捨受，而非三昧。如超過八定到九次第定就超越三界了。
『眾生是能受用人』，『眾緣和合而生者』謂之『眾生』。人是眾緣和合而生，毛巾也是眾緣和合即生，無有一法不是眾緣和合，等覺以下皆謂之眾生。九法界除六道外，聲聞緣覺菩薩皆為佛的學生，五十乙個位子，等覺最高。
在西方享受是平等的，西方世界之外，九法界眾生享受皆不平等。娑婆世界苦多樂少。苦是身心都受到壓力，樂的時間不久謂之壞苦。
非苦非樂是捨受，心不能常保謂之行苦。經中說三苦八苦。八苦是『生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰盛』。
生苦，佛在經中說的非常透徹，神識在母腹中十月，感受如在地獄。母飲一杯涼水，如在寒冰地獄，飲一杯熱水，如在八熱地獄。出去之後把前世的事情忘得一乾二淨。
出生時如夾山地獄，出來一接觸空氣，如風刀地獄。病苦老苦擺在眼前，人人皆有直接間接的感受。死時神識離開身體，如生龜脫殼。
學佛有真工夫的人，老病死皆無，年老體健，臨終預知時至，無疾而終。以上是生老病死四苦。第五是求不得苦。
慾望太多，無法達到。第
六、怨憎會苦。冤家對頭，不想碰頭，偏偏遇到。第
七、愛別離苦。心愛的人要生離死別。第
八、五陰熾盛苦。五陰是『色、受、想、行、識』，即生理與心理的造作。五陰是因，前面七種苦是果。
『樂是壞苦，不久住故』。如麻醉劑，苦是真的，樂是假的。樂會變苦，苦不能變樂。
例如跳舞是樂，連跳三天三夜，樂變為苦。三天不吃飯，苦不堪言，到了七天，更苦，絕不會變樂。非苦非樂固然好，但有行苦，俗云『青春不住』，剎那剎那衰老。
說真話，從生下那一天就一直往墳墓賓士，從無暫息。極樂世界永離八苦，苦樂是相對的，西方苦樂均無，乃名極樂。這種境界不可思議，我們不但說不出來，而且想像不到。
極樂的境界在華嚴經中說的最詳細，讀華嚴可以想像西方的殊勝莊嚴。過去慈雲灌頂法師，清乾隆時人。著作甚豐，將娑婆與極樂比較，以苦樂言，此土遇不到佛是苦，往生西方後花開見佛是樂。
此土聞法很難，西方六塵說法。此土惡友牽纏，不能稱心修道，西方有諸上善人，聚會一處。
6樓：匿名使用者
呵呵 首先我不知道你這個八苦學說是不是師娘教的，放不下？佛經沒有這樣說。愛離別就是說我們放不下的煩惱。第八苦是五陰熾盛，是說我們色受想行識五陰不斷熏習，不斷加深，出輪迴難啊。
你要懂得什麼是無常，無常是說一切法，也就是一切現象，物質的和心理的，都是因緣和合的產物。隨著因緣時刻變化，因果是細微的，不是前生今世才是因果，這一秒和下一秒就是因果。你學下唯識，四緣生法。
菩提覺後也是空，此空不是沒有，是有。空不是空無，是真空妙有。空是體，有是用。
體用是一不是二。
覺悟不因外界，也無覺可覺悟。凡夫說有菩提可證，佛說無菩提可證。
說一切是虛幻是說，都是第八識作用所生幻象，人生是夢要醒了才知道，夢中說夢還是迷糊啊。
7樓：宗陽子
八苦：生、老、病、死、愛別離、求不得、怨憎會、五陰盛。不知道師兄這個版本是從**聽來的~
8樓：2012好真實
何解？並不是我們現在所能解釋的了得。
依現在理解的意思是：
不要執著有與沒有。就像做夢一樣，夢中的境界是有還是沒有呢？
9樓：姚雙健
我們從**來？佛祖又從**來？是人就得經歷這些，呵呵，何解？看透了人性就有答案
10樓：匿名使用者
以往種種如鏡花水月，人生匆匆，不要過分執著，一切皆有因果
11樓：
總的來說，生老病死是人生不可逆的。看任何的事都要用平常心去對待，一切隨緣。
12樓：鄧司令
其實都是在講無常，沒有任何事情是不變的，我們想抓住什麼，卻什麼都抓不住，自己要不具有自己觀點的看待一切事物
13樓：獨v悠
上面那個是倉央嘉措的是不是佛說的
如何理解:愛別離,怨長久,求不得,放不下？
14樓：匿名使用者
愛情遇到離別，怨恨多麼的悠長，奢求唉而不得，想斷絕愛得念頭，又覺得放不下，主要受糾結的心情。一句話：就是離開你我怎麼活的意思
15樓：匿名使用者
佛曰：人生有八苦，生、老、病、死、愛別離、怨長久、求不得、放不下愛別離，就是明明相親相愛卻偏偏要分離；
怨長久，就是很討厭的人卻偏偏如影隨形；
求不得，就是苦苦追求的東西偏偏得不到；
放不下，就是已經失去的東西卻無法忘懷；
16樓：杏花村無酒
我住胡同口，君住胡同尾，日日思君不見君，見面就吵嘴。
17樓：匿名使用者
用南懷瑾先生的話來說就是看得破，忍不過，想得到，做不來。相愛到了離別時，相思慢慢變成了怨，卻得不到，又放不下。最好自己去翻翻書。自己的感悟是不一樣的。
呵呵，看來你心中很苦悶，放開心態，看看喜劇片。苦盡甘來啊,心中有苦都不放何來甜。所謂世上本無事，庸人自擾之
18樓：
離別次數多的習慣性，心麻木，不會痛了，對離別無所謂了，怨長久是喜新厭舊，審美疲勞了，覺得別人的或得不到的才是最好的。最後，是追求的自己喜歡的，自己得不到。而現在擁有的又捨不得放棄，放不下，。
最後說一句，珍惜自己眼前擁有的吧！有些東西失去了卻是一輩子的事情，別等失去了才說後悔晚矣！手機打字，很累，希望採納！
19樓：
那就放下，乙個人也可以活的很精彩
"佛說, 人生八苦, 生老病死、愛別離、怨長久、求不得、放不下。" 此句出自**? 5
20樓：韓琴
1，出自《大涅盤經-第十二》。八苦乃眾生輪迴六道所受之八種苦果，為四諦中苦諦之主要內容。
2，生總是苦樂參半，知其樂，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。
所說，所想，所做，所為，所用，所棄，所喜，所怨，所憂，所慮。皆為人之五行，心志之所發。那麼人生百味有多少是苦的？
生老病死，愛恨情仇，悲歡離合，陰晴圓缺，坎坷迷離，傷痛落失，眾叛親離，流離失所，凡此種種都為苦之表象。
生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎會、愛別離、五陰熾盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎會，就是和怨恨、憎惡的人或事物在一起，無法擺脫，是一種痛苦；愛別離，和自己親愛的人分離，是一種痛苦；五陰熾盛，五陰即色、受、想、行、識五種。『熾』，火熱也。
盛，眾多也。陰，障蔽也。
是說這五種法能障蔽吾人本具妙覺真心，使之不得顯現。求不得，想得到的東西卻總是得不到，又是一種痛苦。
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佛陀為什麼要講無常、人生八苦。佛教的本質是讓我們看到事物的真相，不需要過於的想要，得到，執著不放。而是要我們加倍努力地創造，奉獻自己的價值，造福社會，互助互愛；只問耕耘，不問收穫的宇宙法則，也是因果關係的道理。
有捨有得，付出了一定就會有收穫。如果我們足夠勤奮的付出，我們會有種豆得瓜的意外獎勵。相反，只為投機、坐享其成，也會得到種豆得瓜的懲罰和不勞而獲的狂喜。
等到真正醒悟的時候，人生荒廢，機會難求。能夠參透其中的道理，我們才明白佛陀真正的意思。
放下和放棄不是同乙個意思，正是有那些苦，才叫我們不要去執著、貪戀。那些都是虛幻變化的。我們可以更加積極、快樂地創造，幫助自己開悟，也幫助別人開悟，最終就能解脫。
人生有八苦 生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得放不下，為什麼生是苦的
沒有生就沒有後面的苦，可以說生是苦的 開始和源泉。正如佛家所講因果一樣，有因必有果。感覺有用請採納 生不苦嗎？生不是只指出生。你想來。父母想生。因緣和合。才能入胎成形。在母胎三十八週裡，從第一周的凝滑到三十八周的瓜熟蒂落。稱胎獄會不嗎？從出生成長到把 我 完全溶合這個身體要吃多少苦。你沒感受嗎？觀受...
佛說人生有八苦，生，老，病，死，怨憎會，愛別離，求不得
佛說 人生有八苦，生，老，病，死，愛別離，怨憎會，求不得，五陰盛。佛雖然總結得精闢，畢竟不是紅塵中人，未知這些並不是苦之盡頭。生 生是乙個輪迴的開端，在乙個小生命呱呱墜地的剎那他是無知的，無知才是最快樂的，何苦之有？更苦的在於，生是乙個無從選擇的起點，面對的將是巨大的成長壓力和社會責任，在生的那一刻...
佛說人生有七苦 生 老 病 死 怨憎會 愛別離 求不得，後面是什麼意思
抱怨憎恨的人相會在一起，就是苦惱 想要的得不到，就是求不得 怨憎會苦，就是你前世經常與別人過不去結了很多仇，來世他們全都跟你過不去，要麼害你，要麼為難你，讓你過得生不如死。佛說 人生有七苦，生，老，病，死，怨憎會，愛別離，求不得！出自何處？這句話出自梁簡文帝 菩提樹頌序 悲哉六識，沉淪八苦，不有大聖...