1樓：匿名使用者
首先回答實踐的含義，然後實踐的特點，從實踐出發理解社會的本質，最後是回答社會生活的實踐性主要表現在三個方面。 實踐是人類能動地改造客觀世界的物質性活動 實踐具有物質性、自覺能動性和社會歷史性等基本特徵。 從實踐出發理解社會的本質：
一是，實踐是使物質世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統一起來的現實基礎。二是，實踐是人類社會的基礎，一切社會現象只有在社會實踐中才能找到最後的根源，才能得到最終的科學說明。 社會生活的實踐性主要表現在：
實踐是社會關係形成的基礎；實踐形成了社會生活的基本領域；時間構成了社會發展的動力。 綜上所述，全部社會生活在本質上都是實踐的。馬原剛剛考過，老師給的答案，希望對你有幫助哈]
2樓：神劍擻殘
社會生活在本質上是實踐的：首先，構成社會的人是從事實踐活動的人，推動社會運動的力量是千百萬人的社會實踐活動；其次，社會生活的全部內容就是不斷進行的社會實踐；再次，實踐既是人的自覺能動性的表現，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現和本質特性。因此，“全部社會生活在本質上是實因為人類最基本的社會實踐活動——物質生產是人類社會存在和發展的基礎。
物質生產、物質生產方式規定了社會的性質以及進一步發展的方向，是歷史發展的根本動力。因此物質生產是理解人類社會歷史的關鍵性因素。馬克思主義哲學揭示了時間、物質生產在社會歷史中的意義，使它能夠把社會中物質關係、經濟關係用其他關係區分開來。
科學闡明人們社會存在對意識、實踐對理論的決定作用。由於實踐規定了包括社會精神生活在內的全部社會生活的本質，所以說社會生活在本質上是實踐的。]
3樓：沒看過粉絲啊
因為人類最基本的社會實踐活動——
物質生產是人類社會存在和發展的基礎。物質生產、物質生產方式規定了社會的性質以及進一步發展的方向，是歷史發展的根本動力。
因此物質生產是理解人類社會歷史的關鍵性因素。
馬克思主義哲學揭示了時間、物質生產在社會歷史中的意義，使它能夠把社會中物質關係、經濟關係用其他關係區分開來。
科學闡明人們社會存在對意識、實踐對理論的決定作用。
由於實踐規定了包括社會精神生活在內的全部社會生活的本質，所以說社會生活在本質上是實踐的。
4樓：yao6777nf沇
社會生活在本質上是實踐的:說明社會生活的唯物主義實質。不能把社會生活歸根到底看做是理論的、精神的，而要把它歸根到底看做是實踐的。
其次，本質是相對於現象而言的，當我們講社會本質的時候，必然要涉及社會現象問題。說明了社會生活的唯物主義實質，而且也把實踐與社會生活現象看做一對矛盾範疇，這就大大開闊了我們的視野，也在某種程度上轉變了我們的思維方式，並進一步加深了我們對實踐在唯物史觀中的地位問題的把握。社會生活歸根到底看做是理論的、精神的，而要把它歸根到底看做是實踐的。
其次，本質是相對於現象而言的.]
什麼是社會實踐活動
5樓：life大林子
社會實踐活動是青年學生按照學校培養目標的要求，利用節假日等課餘時間參與社會政治、經濟、文化生活的教育活動。社會實踐活動的主要特點是：
1.它是一種教育活動，是有中國特色的社會主義高等教育的一個有機組成部分。社會實踐活動通過使學生參與社會生活，可以使學生豐富對國情的感性認識，加深對社會、對人民群眾的瞭解，從而增強擁護和執行黨的基本路線的自覺性；可以使學生在接觸實際的過程中鞏固和深化課堂知識，鍛鍊和增強解決實際問題的能力。
2.它在組織學生參與社會生活的過程中達到教育的目的，是以學生親身參與為主要教育途徑的特殊教育形式。社會實踐活動的這個特點，決定了我們在開展社會實踐活動中，必須充分調動學生的積極性，必須使學生實際地參與到社會的政治、經濟、文化生活中去，而不是社會生活的旁觀者。
3.它是在課餘時間進行的特殊教育活動，是教育實踐環節的必要補充。同教學實習不同，社會實踐活動主要在教學計劃外的課餘時間進行，而前者則在教學計劃內進行，是課堂教學的延伸。
擴充套件資料
社會實踐活動的目的：
1.使青年提高對基本國情和基本國策的理解，堅定走有中國特色社會主義道路的信念。
2.使青年受到熱愛中國共產黨、熱愛祖國的教育，激發青年的社會責任感和歷史使命感。
3.幫助青年樹立正確的人生觀和價值觀，在活動中尋找有關人生問題的正確答案。
5.使青年廣泛接觸社會各個方面，鍛鍊提高社會活動能力。
6樓：韶華自轉人空嘆
就是參加社會實踐，如果是高中生可以去居委會或者自己找個地方幹活，之後還需要蓋章
7樓：匿名使用者
如果你用心來做，得到的就是心靈的回報，如果你只是做外表的事情，你得到的也只是外表的回報。大家都知道，天下沒有不勞而獲的事情，不勞動就想得到，那是不可能的。徒 弟小於現在被大家稱為老 師，因為他回答了這麼多的問題，他是怎麼會知道這麼多東西的呢？
因為他天天跟著**問，他從**這裡學來的東西，實際上就是他的東西，你們今天聽進去了，就是你們的東西，而你們把學的東西放在肚子裡沒有拿出來，就是沒有實踐，你們現在從**這裡學來的東西，就是你們自己的東西，你們要搶著做功德呀，你們平時要多做功德，多幫助人家，多講解，如果你不去講，不救人家，你們知道這是修的小乘佛法，因為在末法時期，小乘佛法是救不了人的，也救不了自己本人。
**給你們講一句很清楚的話，如果你們把**教授你們的東西能夠用在實踐中，實際上就是你自己的東西，我希望你們每一個人都能像**一樣救 度眾生，你們每一個人都能夠講出很多的生活道理。**要你們在**的這條航空母艦上來救人，來救 度眾生，不然你們在這條自己的小船上看見那麼多人在水裡，每個人都說：哎呀，這麼可憐呀，請觀世音菩薩你救救他們吧，而自己卻不動，**是讓你們自己要伸手去拉呀。
如果天天坐在那裡唸經，什麼道理都不懂，什麼事情都不做，只知道給自己唸經，而且不用心去念，你一定得不到菩薩的救 度，要懂自度度人，所以唸經一定要用心去念。
當業力顯前的時候，當一個人身上有業障的時候，首先，必須先消除那些業障，消滅業障之後，你才能修的好心，否則業力給你搗亂，讓你的心定不下來。業力在身上的時候，是亂竄的，**給你們舉一個例子，你們就會明白了，當一個人很煩惱的時候，心定不下來的時候，心裡想，我要念經，我要念經，雖然嘴巴在念，但是心裡難過又煩惱？那個時候心就根本定不下來，就想站起來做點什麼別的事情，那個時候自己剋制不住自己的心呀，這就叫亂竄。
比如家裡有一點什麼事情了，人坐在這裡，我要念經，我要念經，而腦子裡全想的是家裡的事，這就是人的業力亂竄，然後你用什麼樣的心去修心，就得什麼樣的回報（果報）。
如果你用很慈悲的心去修心，你得到的就是很慈悲的回報；如果你用這種煩躁不安的心去修心，你修來的心也是煩躁不安的，能明白嗎？人怎麼樣才能定下來呢？能讓人定下來的最好的方法就是做人要想到知足常樂，但這是對人間來講的，對學佛人的一句話就是戒貪瞋痴三毒，當你想到在人間我什麼都滿足了，雖然這個事情讓我很煩惱，但是對我來講已經很好了，你的心就會平靜下來了。
從心裡面挖，那就是戒貪瞋痴，因為當你不貪的時候，你就沒有這個煩惱了；當你不恨人家的時候，你心裡也沒有煩惱了；
當你不愚痴的時候，不想得到某些自己得不到的東西時，你的心也就平靜了。如果你的心靜不下來，你只能隨著習性，隨著習性就是隨著習慣，隨著你的惡 習，墮 落到六道輪迴當中，舉個簡單例子，一個女人嫁三次，為什麼會嫁三次？她自己難道沒有毛病嗎？
身上肯定是有毛病的，第一次這樣，第二次還這樣，第三次結婚了又離 婚了，所以她就是在輪迴呀，她吃過的苦頭又吃了，她找過的麻煩又找了，她不接受教訓，對不對呀？人最怕的是沒有悟性。
一個人不修心，猶如一個老人上坡時，手想拉旁邊一個杆子，因為兩個腳支撐不住自己，就想拉一個扶欄杆，但是他抓不到東西的時候，會產生恐懼感，猶如我們在人生行走一樣，我們沒有這根欄杆，我們就會跌跌撞撞，也有可能會翻下山崖，我們只有拉住這根欄杆，而這根欄杆就是你們要好好學佛，試想一下，當一個人往下掉的時候，他的雙手最好是能夠抓 住什麼東西，這就是人間在碰到災 難的時候，家裡在出現困難的時候，自己被宣佈生了癌症的時候，你的兩個手就想抓一點東西，你抓不住呀，就往山下滾呀，翻呀，而想抓 住的這個東西是怎麼來的，是靠你平時天天要抓得住的，所以一定要學佛法，不學佛法，雙手一空，你的心就找不到人生方向，你們雖然沒有從山崖上翻下去過，但是我想很多人都做過這個夢，從很高的山上摔下去時怕的不得了，明白了嗎？真的很可憐，所以一定要學佛，堅決不能三心二意，心一定要專一，選一個目標學佛。
人的一輩子，最後什麼都帶不走，是無所得的，想一想我們什麼都得不到，舉個簡單例子，我們把人間分成三段，少年、青年、老年，少年時你把紅領巾，獎狀，全部得到了，當年得到的時候你是多麼的興 奮，就像你們大學畢業戴個帽子一樣開心的不得了，那麼當時的感覺你們現在還有多少呢？等到你上大學的時候，你還能在乎中學得到的那些獎狀嗎？等到你快要死的時候，你還會在乎你的小學、中學、大學的事情嗎？
你在乎的你的家人，你不想走也得離開他們，你喜歡的所有的錢財，你只能放開手，你所擁有的一切都是暫時的，因為你必須離開他們，你不想離開，也要離開，人活得是多麼的無奈，而且一旦離開了肉 體之後，你究竟往**去？
很可憐，所以一定要該舍的就要舍，該拋開的就要拋開，從心中去關心他們，而不是從行為上的。你愛一個人可以用心去愛他，你不一定要天天跟他在一起，你們很多人到**這裡來學佛 學 法，坐在這裡實際上你們在庇廕你們的家人，難道不是嗎？你們做了**的徒 弟家家平安無事，難道不是叫修為嗎？
難道不是叫修行嗎？難道你們認為坐在這裡是浪費時間，應該跟家裡人在一起嗎？然而因為你們學了佛了，學了法了，唸了經了，你們家裡人自然就受到庇護了，難道不是關心他們嗎？
人想在世界上活得長一點，不要浪費，要念經修心，要幫助人家，你才活得有 意義。你天天往外面跑就是在做沒有 意義的事情，你去做什麼？你們想想看，同樣是做一件事情，你們跟著**出去，那叫弘揚佛法，是有功德的，如果自己去旅遊那是叫浪費時間，你自己能旅遊到天上嗎？
**在天上看見的那些美景是你們一輩子都沒有見到過的，那種漂亮的仙境就像電影裡的一樣，境界完全可以超脫，你們想想看，旅遊的話到一個國 家做十幾個小時的飛機去看看，然後再做十幾個小時的飛機回來，你們說累不累呀？如果你們是靈 體生活的話，等你們走掉以後，知道在天上看見的是什麼？只要讀過《阿 彌陀 經》的人都知道，七寶池，八功德水，**為地。
你想想看在天上到處都是**，你還會撿一塊**藏起來嗎？就像馬路上到處都是石子，你還會撿一個石子藏在家裡嗎？以為人間好得不得了，全是假的，空的，人間給你帶來了什麼？
沒有給你帶來幸福，只給你帶來了憂傷、煩惱、痛苦，給你帶來的是生、老、病、死，而且給你帶來最大的難以接受的現實，那就是你必須要死，當你想到要死的時候，這個不捨得，那個也不捨得的時候，當你躺在床 上的時候，那是什麼感覺呀？不要再浪費時間了，要抓緊時間好好修，**給你們一個高的要求，你們在做每一件事情時，腦子裡都要想，我有功德嗎？這是在學佛嗎？
我這個事情做的對不對？**就是這樣，在做任何事情時都在想，我這個是不是在學佛，做的對不對？**讓你們在吃飯時，要想到我多吃一頓素菜，就可以少吃一頓葷菜。
如果做每一件事情都這樣想一想，菩薩就會感應一下，你是一個好孩子，是一個有修為的孩子，希望你們保持**這個傳家 寶，要學會做任何事情都要先想到人家，後想到自己，**就是這樣的。任何東西都要想得開，你只要對什麼名利、孩子等還有留戀、眷戀，你就無法自在，你就無法超脫，將來你的靈魂往裡跑？那就不知道了，明白了嗎？
真的要想得開，真的要超脫了，如果一個人腦子裡老是眷戀那些過去的事情，自己就永遠得不到安寧，要學會忘記。**曾經在白話佛 法裡講過，人要有一個壞記性，有一個壞記性實際上也是一個好事情。比如當一件很痛苦的事情在腦子裡轉，擺脫不了時，最好的辦法就是忘記。
今天就給大家講到這裡。
為什麼說社會生活是文學的唯一源泉
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