1樓：蓮花池旁
師兄好，現在淨空老法師講《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，這是專門介紹阿彌陀佛西方極樂世界的經典，師兄可參看我的個人資料說明有位址。
2樓：老老實實念佛
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》
阿彌陀佛
淨空老法師：為什麼讀經
3樓：8萬4千法門
淨空法師---讀經是修定，只管去念，不想它的意思。。。。。
1學經教有秘訣，只管去念，不想它的意思。《無量壽經》一天念十遍，念熟了，念一遍大概四十分鐘，兩個小時可以念三遍，所以一天念個十遍是很簡單的事情，不念經的時候就念阿彌陀佛。
2念經是修定，你要是起心動念，這一句什麼意思、那一句什麼意思，定沒有了，慧也沒有了。那是什麼?那是用世間的方法，把佛經當作一種知識來對待，這就完全錯了。
3念的時候規規矩矩、老老實實、恭恭敬敬去念，不著文字相，文字只要念得不錯，沒有唸錯，沒有念顛倒，沒有念漏掉就行，不能著文字相，不能著名詞術語的相。不著文字相，不著名字相，名詞術語，不著心緣相，就是一味念下去就會得定，這個定是念佛三昧。
4得定之後依舊這樣念下去，不要改方法，讓你的定加深，深到一定的程度豁然大悟，就開悟了。開悟之後這經裡面意思全知道了，完全通達明了，這是佛教教學的方法、教學的秘訣。所謂讀書千遍，其義自見，要把自見念出來。
5自見就是自己沒有老師教，不需要別人講解，全通了。要不要老師?不需要。真正有這種緣分，自己找乙個清淨環境，選擇一本經書，用這種方法，摒棄外緣，真誠恭敬，你念它個十年肯定開悟。
6古人能開悟，現在人一樣也能開悟，還可能比古人快一點。為什麼?古人障緣少，現在障緣多，你都能定得下來，你比古人就強。
古人多少人生在現前這個時代不能成就，為什麼?環境干擾他。我們在現在這個環境能成就，功力比古人就高。
7方法重要，一定要懂得鍥而不捨，真幹。讀經是修念佛三昧，一向專念阿彌陀佛是求生淨土，是提公升品位，這是真的，其他事都是假的，要真幹。
淨空老法師**，什麼叫如如
4樓：8萬4千法門
「《淨影疏》曰：解法如如，是其理解。空同曰如」，只有空才完全相同，有就不同，「解知一切萬法皆如」，萬法皆空，萬法皆同，所以萬法皆如，「名解如如」。
「如如乃《楞伽經》所說五法之一。法性之理體」，理體就是自性，就是真心，能生能現，「不二平等，故云如。彼此之法皆如」，此是自己，彼是身外之物，身外之物那就是遍法界虛空界一切諸法，皆如，沒有兩樣，「故云如如」。
一切法皆是自性所現所變，所以一切法就是自性，我這個身體是自性，你的身體也是自性，他的身體還是自性，樹木花草的性體、山河大地的性體、虛空法界的性體全是自性，所以叫如。性如其相，相如其性，性相合起來稱叫如如，……大乘佛法裡面講宇宙的源起，依正同時，沒有先後，正報是我自己，依報是我生活的環境，我生活的環境跟我自己是一體，無一不如。所以，萬法皆如，萬法如如，就這個意思。
「又《大乘義章三》曰」，三是第三卷，「言如如者，是前正智所契之理。諸法體同，故名為如」。這是《大乘義章》裡面的解釋，說得好。
言如如者，是前正智所契之理，諸法體同，前面也是這個意思。這個字在佛門術語用得最多，用得最普遍，它的意思不能不知道，不能把它錯解了。如果錯解那就錯到底，全盤都錯了，所以一定要正確的理解它。
不要等它沒有了，你才曉得它是空寂的，現在相還在，你就知道它是空寂的，這真正是覺悟。知道空寂，你的心是定的，在境界上它不起波浪，波浪是什麼？是起心動念、是分別執著。
換句話說，它不起心、不動念，沒有分別執著，這個心叫空寂。心空寂，外面境也空寂，能生的空寂，所生也空寂，叫一如，叫如如。
「又《大乘義章二》曰：空者，就理彰名，理寂名空。」理是什麼？
理是自性，自性沒有相，前面說過，它沒有物質現象，也沒有精神現象，也沒有自然現象，三種現象都沒有，所以叫它做空。空不是無，這個空不當作無講，在佛法裡，上面常常加乙個字叫真空。真空不空，它能現相，能生萬法，能現出三種現象，自然現象、精神現象、物質現象，它全能現。
所現的這些現象不能說它是有，佛把這個有上加個字叫妙有，妙有非有。告訴你，妙有不是真的，你得不到它，為什麼？剎那生滅，生滅的速度太快了。
一秒鐘生滅多少次？一千六百兆次，一秒鐘一千六百兆次的生滅，你能把它抓住嗎？說老實話，我們的肉眼見不到，不但肉眼見不到，諸天的天眼也見不到，菩薩的法眼也沒見到。
誰見到？前面我們學過五眼，法身菩薩的慧眼見到了，慧眼照真。什麼樣的菩薩？
法身菩薩，明心見性的菩薩他們見到了。真正清清楚楚、明明白白見到了，大乘經上佛告訴我們，八地以上，圓教。換句話說，《華嚴經》上說的四十一位法身大士，只有頂上五個等級，八地、九地、十地、等覺、妙覺，這五個位次見到。
見到什麼？妙有非有，真空不空。真空不空，說實在話，法眼就見到，就知道了；可是妙有非有，難！
你沒有見到，你就沒有辦法徹底放下。我們今天大家都知道放下好，都知道放下重要，為什麼放不下？你沒有見到真相。
見到真相之後，才知道這真要放下，不放下錯了，為什麼？它沒有，妙有非有！有即是空，有不能執著；空即是有，空也不能執著。
空有二邊都不執著，全放下了，這叫妙契中道，契是什麼？契入，恭喜你，你入了境界，如來的境界，這不是普通境界。
「又《會疏》曰：般若妙慧，證寂滅平等」，自性裡頭本具的般若智慧型，為什麼稱它是妙？空有二邊都看清楚，一絲毫都不迷惑，這叫妙，「故云知一切法皆悉寂滅」，空寂，康僧鎧的譯本叫寂滅。
「又《萬善同歸集》曰：教所明空，以不可得故，無實性故，是不斷之無。」這句說得好，它是無，但是它不斷。
我們這個時代的人，聽到這句話，不斷之無就在面前，電視就是的，是不斷之無，諸位知道嗎？給你講個很粗的現象，你很容易懂得，電影，電影是不斷之無，你知道，你很清楚的知道，為什麼？電影是一張一張幻燈片連起來的。
我們這裡有一捲電影的底片，這是電影底片，你看在放映的時候，不就是不斷之無嗎？一張一張連續起來它不斷，一秒鐘二十四張，這是幻燈片，連起來的幻燈片，一秒鐘二十四張，相續不斷，這不斷之無。電視的速度快，它沒有膠卷，現在用晶元，不容易看，膠卷容易看，因為你看它一張一張的幻燈片，張張獨立，張張不同，是一種什麼相？
相似相續相，它不是真的。真的相續那是一樣的，前面一張跟後面完全相同的，這告訴你，沒有一張是相同的。
我們六根接觸的六塵境界是不斷之無，這是事實真相，不是真的，所以「凡所有相皆是虛妄」，佛講得太清楚了。明白事實真相，我們在這個現象裡頭就不會起心動念、不會分別執著，你就成佛，你就覺悟了。凡夫不覺，迷在這幻相當中，以為它是真的，以為它是永恆的，不知道它是不斷之無，不知道。
所以對它起心動念，順自己的意思起貪戀，不順自己的意思起厭惡，這叫造業，在不斷之無裡頭造業，你說你冤不冤枉？所以佛眼看眾生可憐憫者，真可憐。如果這個東西是真的，你起心動念還講得過去，根本就沒有，當體即空，了不可得，你為什麼在起心動念？
迷惑顛倒。可是起心動念招來的果報，果報也是不斷之無，可是你在裡頭受了，你在裡面受苦。善念善緣你在裡頭享樂，受苦、享樂也不是真的，苦好像真苦，樂也好像是真樂，不過樂時間不久，樂完之後苦又來了，叫樂極生悲。
佛在經教裡面教我們，給我們講空這個道理，這個道理非常不好懂，《般若經》講這個道理講了二十二年。釋迦牟尼佛當年在世講經教學四十九年，四十九年裡面二十二年講般若，講空，我們不懂。我們要懂就好了，你就覺悟。
接著說，「綜上引證，簡要言之：極樂菩薩以般若妙慧，了知一切諸法，皆畢竟無所有，不可得，平等空寂」，只有空寂才是真正平等。「但應諦知一切皆空，不是斷滅」。
就是前面所說的，空是什麼意思？不斷之無，不是斷滅。「此空寂是實際理體，不是斷空，是第一義空」，就好像我們對電影這個道理的明了，「乃不斷之無」。
現在電影、電視，特別是電視幾乎家家都有，它所顯示的真正修學大乘的人，看到電視你就看到不斷之無，你就看到般若空寂。這個畫面顯示的，我們現實的世界跟這個沒有兩樣，乙個道理。電視這個畫面裡，你能夠控制嗎？
你能夠占有嗎？不可能。這就如同我們現前境界，六根接觸六塵境界，只要不分別、不執著，就對了，就是佛知佛見；要是不起心、不動念，你就證得，你就契入。
通達明了，就能「契入寂滅平等」，「知一切法，悉皆空寂」。
5樓：
心不動即是如如。心動即是妄。所以就叫如如不動。
6樓：如道居士
如如就是本來具足的意思
7樓：無量光無量壽
猶如、好像等等的意思。
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