1樓：終極至尊
此句是講孔子,我的理解是:克制自己的私心,把復興周禮作為發揚仁愛的基礎.
2樓：任務
克己復禮為仁：克：克制。
指約束自己，使每件事都歸於「禮」（西周之禮）才是做仁義之事。 出自：《論語·顏淵》：
「顏淵問仁。子曰：『克己復禮為仁。
一日克己復禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？』」 近義詞：
嚴於律己
3樓：飛兲
儒家指約束自己，使每件事都歸於「禮」。「克己復禮」是達到仁的境界的修養方法。可以把克己復禮視為孔子早年對仁的定義。
克己復禮為仁 是什麼意思啊
4樓：匿名使用者
儒家指約束自己，使每件事都歸於「禮」。「克己復禮」是達到仁的境界的修養方法。可以把克己復禮視為孔子早年對仁的定義。
5樓：匿名使用者
此句是講孔子,我的理解是:克制自己的私心,把復興周禮作為發揚仁愛的基礎.
6樓：匿名使用者
克己復禮為仁：克：克制。
指約束自己，使每件事都歸於「禮」（西周之禮）才是做仁義之事。 出自：《論語·顏淵》：
「顏淵問仁。子曰：『克己復禮為仁。
一日克己復禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？』」 近義詞：
嚴於律己
孔子說，克己復禮為仁是什麼意思？
7樓：
孔子說「克己復禮為仁」，意思是說約束自己而回歸於禮就具備了仁德，人就具備了美德，方顯高貴。在今天這樣乙個開放的時代背景下，你怎樣看待孔子所說的「克己」呢？請仿照下面的句子，表達自己對「高貴」與「克己」之間關係的認識。
真誠是一種信任，它不是信誓旦旦或甜言蜜語，不是虛情假意或矯揉造作，而是用心去理解他人，用行動去兌現自己。 富有是一種成就，它是奢靡享受或衣食無憂，不是金錢至上或富可敵國，而是一種精神的滿足，是一種奮鬥後的愜意。 ________
8樓：小辰郭
論語載：「顏淵問仁。子曰：
克己復禮，為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？
顏淵曰：請問其目。子曰：
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏淵曰：回雖不敏，請事斯語矣。
」（顏淵）
克者勝也，克己就是乙個人能夠克制自己，戰勝自己，不為外物所誘，而不可以任性，為所欲為。禮字即是理字，禮乃固理之不可易者，復禮就是要恢復到合理化。克己工夫，全在乙個勿字。
朱子解克己復禮，其言曰：「克是克去己私。己私既克，天理自復，譬如塵垢既去，則鏡自明；瓦礫既掃，則室自清。
」又曰：「克己復禮，間不容髮，無私便是仁。」又曰：
「天理人欲，相為消長，剋得人欲，乃能復禮。」又曰：「敬如治田灌溉，克己如去惡草。
」王陽明有云：「去山中賊易，去心中賊難。」克己就是要滅此心中之賊。
禮對人生行為，具有指導、節制、綜貫、衡斷諸作用，而能促進人與人間關係之圓滿，有禮便是行仁，孔子之以禮為教，可見其由來。故論語子罕篇又載顏淵之言曰：「夫子博我以文，約我以禮。
」茲錄國際君友會王愛君文集「克己復禮」如上。
9樓：嘿嘿嘿
意思是克制自己，使言行舉止符合於「禮」，就是仁。
出自： 《論語》
顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸 仁焉．為仁由己，而由人乎哉？」
顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」
顏淵曰：「口雖不敏，請事斯語矣。」
「克己復禮為仁」，是孔子關於什麼是仁的主要解釋。在這裡，孔子以禮來規定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎，以仁來維護。仁是內在的，禮是外在的，二者緊密結合。
這裡實際上包括兩個方面的內容，一是克己，二是復禮。克己復禮就是通過人們的道德修養自覺地遵守禮的規定。這是孔子思想的核心內容，貫穿於《論語》一書的始終。
10樓：及成弘
抑制自己，使言語行動都合於禮，就是仁。 【名稱】克己復禮 【拼音】kè jǐ fù lǐ 【解釋】克：克制。
儒家指約束自己，使每件事都歸於「禮」（西周之禮）。 【出處】《論語·顏淵》：「顏淵問仁。
子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉！
為仁由己，而由人乎哉？」 【近義詞】嚴於律己 【示例】小官公謹忠信，～，奉公守法，正直無私。（明·無名氏《紫泥宣》第一折） 「論語載：
『顏淵問仁。子曰：克己復禮，為仁。
一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰：
請問其目。子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
顏淵曰：回雖不敏，請事斯語矣。』（顏淵) 克者勝也，克己就是乙個人能夠克制自己，戰勝自己，不為外物所誘，而不可以任性，為所欲為。
禮字即是理字，禮乃固理之不可易者，復禮就是要恢復到合理化。克己工夫，全在乙個勿字。
11樓：respirators吖
孔子的意思是束自己，使言行符合於禮。克：克制。復：實踐，實行。克制自己，踐行禮儀。能使自己品行提公升，才可能達到「禮」（西周之禮）。
12樓：匿名使用者
意思是克制自己，復歸周禮，就是仁。
13樓：有點奇異的風
控制自己的慾望。按照禮的程式生活，社會將會出現大同
14樓：黑喵
儒家指約束自己，使每件事都歸於「禮」（「禮」為西周之禮)。「克己復禮」是達到仁的境界的修養方法。出自《論語·顏淵》：
「顏淵問仁。子曰：『克己復禮為仁。
一日克己復禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？』」孔子在早年的政治追求中，一直以恢復周禮為己任，並把克己復禮稱之為仁。
顏淵向孔子詢問什麼是仁以及如何才能做到仁，孔子做出了這種解釋。因此，可以把克己復禮視為孔子早年對仁的定義。
15樓：印尼冬之旅
「克己復禮為仁」，是孔子關於什麼是仁的主要解釋。在這裡，孔子以禮來規定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎，以仁來維護。仁是內在的，禮是外在的，二者緊密結合。
這裡實際上包括兩個方面的內容，一是克己，二是復禮。克己復禮就是通過人們的道德修養自覺地遵守禮的規定。這是孔子思想的核心內容，貫穿於《論語》一書的始終。
16樓：兔少棒
度娘說1、克己復禮，儒家指約束自己，使每件事都歸於「禮」，為西周之禮。
2、克己復禮就應當是在內克制自己的慾望，以仁義昇華之；在外以禮樂約束之。
所以，禮是西周之禮，規範的禮儀，儀式。
克己復禮為仁是什麼意思
17樓：創作者
意思是克制自己，使言行舉止符合於「禮」，就是仁。
出自： 《論語》
顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸 仁焉．為仁由己，而由人乎哉？」
顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」
顏淵曰：「口雖不敏，請事斯語矣。」
「克己復禮為仁」，是孔子關於什麼是仁的主要解釋。在這裡，孔子以禮來規定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎，以仁來維護。仁是內在的，禮是外在的，二者緊密結合。
這裡實際上包括兩個方面的內容，一是克己，二是復禮。克己復禮就是通過人們的道德修養自覺地遵守禮的規定。這是孔子思想的核心內容，貫穿於《論語》一書的始終。
18樓：
意思是克制自己，使言行舉止符合於「禮」，就是仁。【近義詞】嚴於律己【拼音】kè jǐ fù lǐ
出自： 《論語》
「克己復禮為仁」，是孔子關於什麼是仁的主要解釋。在這裡，孔子以禮來規定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎，以仁來維護。仁是內在的，禮是外在的，二者緊密結合。
19樓：佛手
克己復禮為仁的意思：約束自己返歸於周禮就是仁愛。
克己復禮是什麼意思
20樓：緣來是我
克己復禮意思是克制自己的私慾，並改掉習性上的缺點，從而做回內心有敬、外在有讓的自己。出自《論語·顏淵》。
當今社會經濟高速發展，但全民素質提公升的問題一樣存在，「克已」無論在任何情況都是教育的目標，我們的教育在任何時候都沒有把這個目標拋棄掉。
「復禮」中的「禮」可以是傳統文化中以仁智禮義信為內含的外在表現，也可以是新文化所提倡的守初心、盡職盡責的優良表現。
「克已復禮」的精神在任何時候都不能摒棄。
21樓：敏敏愛吃公尺
孔孟學說的差別在哪？孔子為什麼會提出克己復禮？漲知識的課真棒
22樓：匿名使用者
克己復禮」，「克己」就是強調進行個人修養：「復禮」就是要恢復古之人倫綱紀。子曰：
「克己復禮為仁」，明確指出「禮」不是為了恢復西周「禮」的制度，而是注重個人修養，以達到「仁」的境jie於無聲處
23樓：崔其波錦繡鶴崗
孔子是春秋戰國時期魯國人，歷史正處於奴隸制向封建制過度時期，孔子非但沒有代表新興的地主階級主張變革實行封建制，反而主張恢復周禮，拉歷史倒車，極力鼓吹克己復禮。
24樓：匿名使用者
春秋時代的禮，是一種社會制度，是從周朝建立開始施行的，就是符合周朝建立時期生產力的生產關係。
而隨著生產力的發展，數百年後的春秋時期，幾百年前的落後生產關係，已經開始阻礙了生產力的進步，所以人民內部開始希望變革。
而孔子在看到生產關係改革所帶來的亂象後，就希望大家能克制進步與發展的想法，讓所有國家，繼續依照周朝建立時期的生產關係來執行，不要改變。
為什麼孔子主張「克己復禮」，孔子的著名主張「克己復禮」是什麼意思
孔子的全部哲學思想體系中，有許多言論含義深刻而光輝，但其思想傾向是比較保守的。他十分嚮往周禮，雖然社會向前發展而使周禮崩壞，他仍主張 克己復禮 孔子的著名主張 克己復禮 是什麼意思 克己復禮 讀音 k j f l 釋義 克 能。能使自己品行提公升，才可能達到 禮 西周之禮 孔子在早年的政治追求中，一...
「伴手禮」是什麼意思，伴手禮是什麼意思啊？
伴禮 的意思。伴手禮是出門到外地時，為親友買的禮物，一般是當地的特產 紀念品等。伴手 是伴人送 手禮，也就是古人 伴禮 的意思。以往的華人社會為農業社會，人情味濃厚，凡出外或是回鄉，為表關懷與禮數，都會攜帶隨手 的小禮物送給親友。這些隨手的伴手禮並不是價值不菲的名貴產品，而是代表著人與人之間情 感的...
「子姓,以孔為氏,」什麼意思，孔子姓氏是什麼意思！
孔子 子姓，以孔為氏，名丘，字仲尼。子 古代對成年男子的尊稱，在春秋戰國時期，擁有一定社會地位的成年男子都可以稱為 子 而且都希望別人稱自己為 子 因為 子 還是一種爵位，所謂 公侯伯子男 也。但是，真正能獲得別人以 子 相稱的，一般是兩種人 要麼在社會上公信力較高的，如 老師 要麼就是較有道德的貴...