1樓：職場天明
周朝的文化特點是禮樂制度，是以樂從屬禮的思想制度。以「禮」來區別宗法遠近等級秩序，同時又以「樂」來和同共融「禮」的等級秩序，兩者相輔相成。在統治階級內部所設定的等級具體表現為「天子八佾，諸公六，諸侯四」。
古代舞隊的行列，八人為一行，叫一佾。按周禮，天子的舞隊用八佾（即六十四人），諸公六佾，諸侯四佾，士二佾。這樣，階層不同從而使用舞隊人數的不同，是為了給人們灌輸君權至上無人能與之相抗衡的等級秩序思想。
周朝的文化制度是禮樂制，周代的另一種完善的文化就是禮樂文化，周禮非常繁縟，據《周禮》有吉、兇、軍、賓、嘉五禮，樂在西周很重視，有專門職官管理，金文中也記有樂官。周代樂舞如《大武》為周武王克商所作。
周代的已有比較完善教育制度，如「禮」「樂」「射」「御」「書」「數」六藝就是周代貴族的文化教育內容，中國最早的經典如《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《樂經》（已佚）、《春秋》都產生這個時期，以及春秋時期的諸子學說等。
2樓：匿名使用者
周朝的文化制度是禮樂制度，是以樂從屬禮的思想制度。以「禮」來區別宗法遠近等級秩序，同時又以「樂」來和同共融「禮」的等級秩序，兩者相輔相成。在統治階級內部所設定的等級具體表現為「天子八佾，諸公六，諸侯四」。
古代舞隊的行列，八人為一行，叫一佾。按周禮，天子的舞隊用八佾（即六十四人），諸公六佾，諸侯四佾，士二佾。這樣，階層不同從而使用舞隊人數的不同，是為了給人們灌輸君權至上無人能與之相抗衡的等級秩序思想。
周朝的文化制度是禮樂制，周代的另一種完善的文化就是禮樂文化，周禮非常繁縟，據《周禮》有吉、兇、軍、賓、嘉五禮，樂在西周很重視，有專門職官管理，金文中也記有樂官。周代樂舞如《大武》為周武王克商所作。周代的已有比較完善教育制度，如「禮」「樂」「射」「御」「書」「數」六藝就是周代貴族的文化教育內容，中國最早的經典如《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《樂經》（已佚）、《春秋》都產生這個時期，以及春秋時期的諸子學說等。
西周的文化特點
3樓：軒筱麒麟
周朝的文化制度是禮樂制度，是以樂從屬禮的思想制度。以「禮」來區別宗法遠近等級秩序，同時又以「樂」來和同共融「禮」的等級秩序，兩者相輔相成。在統治階級內部所設定的等級具體表現為「天子八佾，諸公六，諸侯四」。
古代舞隊的行列，八人為一行，叫一佾。按周禮，天子的舞隊用八佾（即六十四人），諸公六佾，諸侯四佾，士二佾。這樣，階層不同從而使用舞隊人數的不同，是為了給人們灌輸君權至上無人能與之相抗衡的等級秩序思想。
周朝的文化制度是禮樂制，周代的另一種完善的文化就是禮樂文化，周禮非常繁縟，據《周禮》有吉、兇、軍、賓、嘉五禮，樂在西周很重視，有專門職官管理，金文中也記有樂官。周代樂舞如《大武》為周武王克商所作。周代的已有比較完善教育制度，如「禮」「樂」「射」「御」「書」「數」六藝就是周代貴族的文化教育內容，中國最早的經典如《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《樂經》（已佚）、《春秋》都產生這個時期，以及春秋時期的諸子學說等。
周朝文化的重要性是什麼?
周朝文化 內容
西周文化突出的特點是什麼 它的文明價值在於對中華民族的什麼作用
4樓：sunny桉藍
西周文化突出的特點是「禮樂」。它的文明價值在於對中華民族的教化作用。
西周所用雅樂的歌唱部分均屬於《詩經》中的《周頌》、《大雅》和《小雅》。而《國風》中只有《周南》、《召南》在西周後期用於等級較低的「禮」。清代學者方玉潤在分析《周南·芣苡》一詩時對詩所表現的情形進行了想象性的描述：
「讀者試平心靜氣涵詠此詩，恍聽田家婦女，三三五五，於平原曠野、風和日麗中，群歌互答，餘音裊裊，若遠若近，忽斷忽續，不知情之何以移，而神之何以曠。」
今天，我們只能從文字中去品察其中的節奏和韻律。
為什麼說，在中國的文明史上，商周時期的文化特點是什麼
5樓：匿名使用者
張光直院士在《中國青銅時代》一書中明確指出夏、商、週三代為鼎盛期,而後還有春秋戰國時代,現存至今的司母戊大方鼎是世界上罕見的大型青銅器.不過依照杜正勝院士在《古代社會與國家》的看法,從石器時代到青銅器時代生產工具其實還沒有突破性的發展,只有階級和社會的轉變,因為青銅器主要作為禮器和兵器是政權的象徵. 根據考古的發現,商朝前期,以鄭州的二里崗為中心,輝縣的琉璃閣、洛陽的東乾溝等殷商時期的遺址屬於這個時代；商朝的後期,以安陽的小屯村為中心,鄭州公園區的上層、洛陽的泰山廟遺址和墓葬屬這個時代；周朝前期（西周）
人種特點和文化特點的，人種特點和文化特點的資料
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