1樓：如山公子
凡人要修到
初地，菩薩是非常困難的
，能夠修到初地菩薩的，
起碼經過十幾世的修行。
或者累積有非常大的功德。
怎樣辨別乙個人是否修成了初地菩薩
佛教初地菩薩是什麼意思?
2樓：瞿桂花胥裳
初果的標準是很明確的，即證悟者從內心斷除了三個結使，第乙個結使是破除了「我」的邪見，證得無我；第二結使是破除了戒禁取見；第三個結使是破除了疑法的心理。初果破除的是心理深處三個最基本的錯誤認識，這是證入初果的最基本標誌。這三個標誌在南、北傳佛教中都是一樣的，因為它關係到「法」，並不關係到南北地域或者世間的觀念。
南傳稱斷除三結者為初果，如果北傳佛教要稱其為菩薩或初地菩薩，這只是稱呼不同，並不影響實質。假如初地菩薩要與初果聖者相當，他也需要具備這三個標準：無我、沒有戒禁取見、完全破除了對法的疑惑。
這三個標誌是佛教聖者最基礎的標誌，也是三個最基本的標準。低於這三個標準，就不能稱其為聖者。這三個標準都與「無我」有關。
第一條標準是破除了身見，沒有身見需要親證涅盤。沒有親證涅盤，禪修者就不知道「無我」（沒有身見）是什麼意思。佛教的學者們與優秀的禪修者，無論其知識多麼淵博，定力多麼深厚，理解力多麼透徹，對「無我」的理解只能是在知識的層面。
證涅盤可以親見無我的「空」，所以，初果最明顯的標誌是由涅盤而來的直觀的無我。禪修者親自證到了佛法中的無我，於是「疑法」的心理就被斷除了。疑法是非常微細的心理，沒有親見實相，禪修者對此總有疑惑，當真正見到了「法」，疑便自然消除了。
破除戒禁取見與涅盤的作用也相當緊密，當行者知道宇宙的實相，他由此而獲得了正智，也因此而知道任何儀式與迷信並不能導致覺悟，他不再相信任何迷信與不正確的因果理論與觀念。與普通的修行者相比，初果是真正知法與證法的人。如果初地菩薩與初果相當，那麼他們證到的無我應該完全是一樣的，由此而斷除的煩惱與結使也應該是一樣的。
這裡只關係到法，在法面前，不會有兩種形式
觀世音菩薩如何證成初地菩薩
3樓：定心樓文玩木質佛珠
正如觀世音菩薩在《楞嚴經》中所報告的那樣，由聞思修起（也就是耳根圓通法門），入三摩地（也就是證得初地；歡喜地)。下面依次到十地法雲地成就佛果。
觀世音菩薩的耳根圓通法門是最易成就的法門，所以在楞嚴經中才放到最後介紹出來。釋迦文佛更以；「此方真教體，清淨在音聞」的美譽下了最後的定義。
願您如意、快樂。
4樓：匿名使用者
《楞嚴經》中，觀世音菩薩言明之「耳根圓通法門」：
爾時，觀世音菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：「世尊！憶念我昔無數恆河沙劫，於時有佛出現於世，名觀世音。
我於彼佛發菩提心，彼佛教我從聞思修，入三摩地。初於聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相了然不生。
如是漸增，聞所聞盡。盡聞不住，覺所覺空。空覺極圓，空所空滅。
生滅既滅，寂滅現前。忽然超越世出世間，十方圓明，獲二殊勝：一者，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。
二者，下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。
5樓：匿名使用者
去看看《悲華經》,《法華經》
6樓：孤清霜
建議去讀 《觀音菩薩普門品》
初地菩薩有什麼能耐
怎樣證得初地菩薩果位/怎樣證得初地菩薩果位
7樓：8萬4千法門
你看看在最近這一百年來，這乙個世紀，有幾個人證初果的？沒聽說，再往上去就更不必談。證果的沒聽說，往生的可聽說不少。
往生真的等於證果，他修的方法不一樣。往生是只著重真信、切願、老實念佛，叫一向專念，或者是一心專念，這行，肯定有成就。所以證果難，你聽經、讀經都不容易。
讀經會開悟，那就是古人常說的「讀書千遍，其義自見」。為什麼？一千遍讀下去了，沒有分別、沒有執著，不著文字相、不著名字相、不著心緣相。
這是什麼？用清淨心去對著經讀，一千遍得定了，得定之後就會開悟，是這麼個道理，開悟才真正管用。要曉得，一切諸佛所說的經不離自性，自性跟自己的自性是一樣的，沒有兩樣。
開悟，悟入了，悟入什麼？悟入自性，自性裡頭有無量智慧型、無量德能、無量相好，你全就通了；換句話說，世出世間法不學全通了。怎麼通的？
開悟了，悟就通了。這樣的人在過去很多，家戶喻曉的，特別是在南方，尤其在廣東，惠能大師是廣東人，每個人都知道。惠能大師真開悟了，不是假的，佛教的經典，無論是什麼經教你向他請教，你念給他聽他就講解給你聽，他真的通達，沒有障礙。
世間法你去跟他講，他也通，四書五經、古人寫的一些文章，你念給他聽，他全知道。他記憶力不錯，很好，跟一般人談話的時候常常引經據典，他聽到他就能記得。為什麼能記得？
他懂得意思。所以說了有這麼多名詞。
「蓋謂淨土之主伴皆是大乘」，主是阿彌陀佛，伴是所有往生到極樂世界的人，從凡聖同居土下下品，一直到實報莊嚴土上上品，全是大乘，「故皆住於正定聚」，尤其是第二十願講得那麼清楚，每乙個往生到西方極樂世界的，皆作阿惟越致菩薩，阿惟越致是正定聚，阿惟越致是大乘，凡夫能往生也是入這個地位、階位。「至於示現十地三賢，其體必入涅盤，當相即是法身。故於皆悉住於正定之聚句下，緊接決定證於阿耨多羅三藐三菩提」，它接這一句話，這一句話是梵語，翻成中國意思「無上正等正覺」。
誰證的？妙覺菩薩證的，妙覺是佛果，這是究竟的果位。換句話說，這底下總結結得好，「往生之人，皆入正定之聚，決定成佛，極顯彌陀大願不可思議。
」這些話總體來說，就是說你只要生到西方極樂世界，你決定成佛。成什麼樣的佛？跟阿彌陀佛完全同乙個等級的佛，絕不是在阿彌陀佛之下。
阿彌陀佛這個級別可高了，釋迦牟尼佛代表十方一切諸佛對阿彌陀佛的讚嘆，稱他為「光中極尊，佛中之王」。你成佛，像阿彌陀佛一樣，也就是佛中之王了，這個利益到**去找？只有《無量壽經》裡頭有，只有極樂世界有。
句句是真實話，沒有妄語。佛門常說，「人身難得，佛法難聞」。聞到佛法，不容易聞到大乘；聞到大乘，不容易聞到《無量壽經》，這是淨宗法門。
你要真正遇到這個法門，你一生得度，不是普通得度，圓滿的得度，你成佛了。就像阿闍王子一樣，阿闍王子聽到釋迦牟尼佛講這部經，歡喜，發願要成佛，要跟阿彌陀佛一樣。我們希望我們的同學聽到之後，也要像阿闍王子一樣，我們這一生決定往生，決定成佛，決定跟阿彌陀佛一樣。
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供養的方式有很多種，1 燃香，只需要一點點，不需要整支，燒香太多，房子容易變色發黃，氣味太大也不好。2 淨水，開水冷卻後，分成5個小盞。3 燈光，在佛前用小功率電燈或led燈，最好不要關，基本不要多少電費。4 鮮花，有機會在野外採的任何花都可以，一朵都可以。5 本人最推薦的一種法叫做隨喜供養，不需要...