1樓：普願講堂慧蓮
師兄！業分為三種：善業、惡業、不計業。
只要是沒有解脫六道的眾生，無一不在造業。造善業則生天享福報，造惡業下三途承惡報。我們當下的五濁惡世是我們過去業緣所感招到的，想拿著放大鏡一點業不造，怎麼可能呢？
只有真正的看破此世間虛妄，回歸清淨妙明慈悲智慧型的佛心本性，才可能真正的脫離一切的業！當下，還沒有達到這種境界，我們就依佛所言，眾善奉行，諸惡莫作，隨緣而慢慢積累福慧資糧吧！
建議師兄每天多多念誦大 悲 咒！
2樓：
您這還是人天善（惡）法，雖然是佛法的基礎，而且是法師說的「抉擇因果比粉細」的善法，但是終究不究竟，不能解脫
當然這些都可以通過懺悔來對治，但最根本的還是要從緣起性空角度來解，悟緣起性空，則心滅罪滅，是最究竟的。
所以，從緣起性空的佛法根本智下手吧，餘道皆是此道的補充。如果生活中的善行，能有緣起性空攝持，就是出世間的善法，否則就是世間善法。
至於心亂想，正是緣起性空的現象，當然可以通過不淨觀對治，如果不嚴重就不用對治。
3樓：匿名使用者
每個人時時刻刻都在造業，造業就得受報。揀你能做的做。
4樓：匿名使用者
別慌，除了佛，誰都造業。
有心為善。雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰。
有意、無意的後果不同。
暫時沒辦法不讓家人殺生，就先隨順，先把自己做好了，生活、事業都好，身體也好，家人自然信服。
5樓：仁瀚妙富
所有人，都在造業，包括學佛的人，乃至出家人，能停止造業的就成就佛果了，所以能知道出在造業，就是覺悟。知道造業就能懺悔。這就夠了。
不要過於執著。亂想什麼都不為過，天性使然的東西，不是什麼大罪惡。
大乘修心，無心造惡，不為惡。不要老卡在葷素的概念裡，佛法有比葷素更重要的東西。
6樓：匿名使用者
為小動物誦讀聽即解脫咒
讀經開悟懺悔
7樓：匿名使用者
凡夫哪有不造業的，多念佛多念經，多懺悔
8樓：憂哉閒人
只要盡自己的力量就可以，不要勉強
9樓：南無蓮花尊豐佛
《佛說優婆塞五戒相經》(1卷)〖宋 求那跋摩譯〗
（節選）有居士起新舍。在屋上住。手中失梁。
墮木師頭上即死。居士生疑。是罪為可悔不。
問佛。佛言無罪。屋上梁。
人力少不禁故。梁墮木師頭上殺木師。居士即生疑。
佛言無罪。從今日作好用心。勿令殺人。
又一居士屋上作。見泥中有蠍。怖畏跳下。墮木師上即死。居士生疑。佛言無罪。從今日好用心作。勿令殺人。
又一居士日暮入嶮道值賊。賊欲取之。舍賊而走。墮岸下織衣人上。織師即死。居士即生疑。佛言無罪。
又一居士山上推石。石下殺人。生疑。佛言無罪。若欲推石時。當先唱。石下。令人知。
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你不用擔心蟲和螞蟻的問題。
因為你不是有意的。
但下次要盡量注意才是。
南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
學佛的人都知道，不殺生，殺生會造業。無意識的、自己沒注意、過失的、殺生算不算殺生。
10樓：以號登出
殺生乃身之三種惡業之最重者，其果報極為嚴重。殺生並不狹指殺人，而指殺害任何有情生命。大家切勿誤解以為十惡業乃佛教徒之戒律而已，非佛教徒若作殺生等不善業，一樣有果報。
但凡殺生都有極重果報。
一段完整之殺生業引致一系列殺生之完整果報。甚麼是「完整之殺生業」呢？這具備四個因素，一為物件，二為動機，三為行動，四為事件之完成。
在物件方面，殺害任何有生命的物件皆為殺生。在動機方面，殺者無誤地認定要殺之物件，基於貪、瞋或任何一種煩惱而動殺機，這便具備了第二因素。如果在無意及無動機的情況下殺生，這因素便不具備，故此並非一段完整殺業，譬如說你不小心踩死了一條蟲，這是無動機的，所以其業報當然與蓄意殺蟲不太相同。
在行動的定義方面，這不只包括自己親手操刀殺生，教唆別人動手亦同，或自己利用下毒藥、用神通力或用邪術等方法殺生也算在內。有些笨人在殺海鮮時命人代殺，以為這樣便不算殺生，其實這樣做比自己動手殺更為不好。最後，若欲殺的物件的確因此死去了，四因素即告完備。
若對方不死，雖亦有殺生之部份業報，但不完整。
我們講一講完整的殺業與不完整的分別情況。完整殺業乃以上所說、四因素齊全的殺生，譬如說你在海鮮餐廳裡見到一尾魚，你明知它是乙個有生命的東西，你生出了貪吃其肉而欲烹殺之動機，然後你叫廚師代你宰殺，最後這條魚的確死了，這便是完整之殺業。殺業之動機都是基於貪、瞋或痴三煩惱的，譬如說你貪吃魚肉而欲殺，便是因貪而起的動機；如果你因憎恨仇人而欲殺之，這是因瞋而起的例子；有些外道誤以為殺生祭祀便能求福，這是因愚痴而起的動機之例。
在甚麼情況下會有不完整的殺業呢？譬如說你想殺乙個仇人，但你卻找不到他，或者你動了手但卻未能成功地殺死他，又或者你雖動了殺機，但後來理智地克制了這念頭，這都是非完整業之例子。不完整之殺業並非完全無果報，但完整之殺業與不完整之果報輕重及性質不同
---------------《福慧明燈》--佛法入門導引念金剛薩垛忓悔
11樓：匿名使用者
佛教講「意罰為最」，起心動念最為重要。但是，無意識的、自己沒注意、過失的殺生，也算，不過輕點而已。
我們起心動念，行為造作，都會產生業力。
12樓：匿名使用者
嚴格來說，這樣做在戒律是無犯，但是一樣屬於不善業，雖然很輕微，但是我覺得應該懺悔。
而且我們無始以來就造了無量的罪業，今世能夠遇到佛法，應當盡力懺悔消業。
比較猛烈的懺悔法，比如三十五佛懺悔文、遍空自解十萬佛號、金剛薩埵如意寶珠，這些都可以從網路找到。並且，要不間斷的發願不殺生，這樣能徹底清淨殺生的罪業。
13樓：千年蟲教授
管有意無意，都算殺生。
14樓：匿名使用者
不知者無罪 不會算殺生
15樓：匿名使用者
無意識，說明是佛的旨意，不算殺生。
16樓：匿名使用者
蚊子是害蟲。。隨便殺
17樓：小謝
都算是殺業，就算是無意識的，那也是有殺業存在的，不算重，好好懺悔。
過失性犯罪，那也叫犯罪，是乙個道理
淨空法師答：父母不信佛，我們怎麼辦？
18樓：8萬4千法門
我們學了佛，有幸遇到修淨土法門，我們依教奉行，在日常生活當中，我們只有樂沒有苦，只有自在沒有憂愁。我們拿這個法門勸家人，他們聽了不相信，不相信不奇怪，不相信我們也不要煩惱，為什麼？他沒有那麼深厚的善根福德因緣。
我們要想幫他忙也幫不上，不但我們幫不上忙，一切諸佛菩薩都幫不上。善根要靠自己修，福德也要靠自己修，別人幫不上！佛只能把方法教給我們，至於做還得要自己去做，佛菩薩不能代我們做，這一點總是要知道。
福德不夠，他沒這個福分，我們要生憐憫心；有福的人，我們要幫助他、成就他，實際狀況，我們總要了解清楚，才不會受動搖。我們勸父母，他不相信，他不肯聽、不肯學，我們也沒有法子！只要我們盡到自己心力，就圓滿了。
父母這一生不能得度不要怕，自己要往生。自己往生了之後，你的父母不管在哪一道，你看得到；他什麼時候能夠接受，你馬上化身來度，這叫真正孝順。你現在為了度你父母，一天到晚心裡煩得不得了，好了，父母沒去得了，自己也去不了，這個可惜，這是愚痴到了極處！
所以，只要自己成了佛，你的家親眷屬可以說早晚的事情，沒有不成佛的。因為他過去跟你有這個緣分，緣分很深，「佛不度無緣之人」，他跟你緣分很深，到他回心轉意的時候，智慧型現前，業障少一點的時候，你一說他就會聽、就會接受。
念佛往生也不完全是這一生的事情，來生來世還可以，問題就是我們家人要有乙個人真的往生。只要有乙個人往生，我們都有救，早晚都有救；乙個人都沒有，這就很困難！我們墮在到六道裡頭，誰來度我們？
所以，緣分很重要！跟我們沒有這個關係的人，也就是說，跟我們沒有緣分的人，你跟他講，他不相信，他不接受；有緣的人，你一說，他就聽、就相信，我相信每一位同修都有這個經驗。
我在最初接觸佛法，很多法師跟我講佛經，我不相信，我不能接受。我的老師方東美先生，我跟他學哲學，他跟我講佛法，我一聽就相信！他講一句，我信一句；講兩句，我信兩句。緣分不一樣！
淨空法師答：為了孝順父母，你可以不必到佛堂，你在家面念佛。出聲念他們不歡喜，你不出聲，默念。
一切要能夠順從父母。父母年歲這麼大了，一定要表現得比平常還要好，他就會覺得奇怪：「你怎麼跟過去不一樣，現在怎麼變得這麼乖、這麼孝順？
」你說：「是佛教我這麼做的。」這樣才能感動他，讓他對佛法有好感，然後慢慢再勸他念佛。
如果你所做的他都不歡喜，你勸他念佛就非常困難。首先要一切都順從。
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