1樓：漢臭
字在不同的地方有不同的用法和解釋和有不同的詞性~比如兼: 作為動詞的時候意思有
1同時具有或涉及幾種事務或若干方面
2合併,由部分合成整體
3併吞；兼併
4倍,加倍
5重複；累積
6盡；竭盡
7勝過；超越.
8同,連同
做連詞的時候意思有
1表示並列關係.
2表示遞進關係.
做副詞的時候表示另一方面~可譯為「還」、「同時」、「再加上」之類在二者不可得兼~兼~就是做動詞用的`````````
「二者不可得兼得」中的「兼」是什麼意思？
2樓：厲害了我的
「二者不可得兼得」中的「兼」，是「和」的意思，表示同時涉及、處理或具有幾方面的情況。常見的詞語搭配還有：軟硬兼施、德才兼備等。
出自：孟子·《孟子·告子上》：「生，我所欲也；義，亦我所欲也。兩者不可得兼，捨身而取義者也。」
譯文：生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都擁有的話，那麼我就只好犧牲生命而選取大義了。
擴充套件資料：
「兼」字的其他意思：
1、全部；整個。
出自：兼天下之眾，莫敢不為其所好，而闢其所惡。——《商君書》
譯文：擁有全天下的人，沒有人敢不為他所喜愛的，而避免他們所厭惡的東西。
2、表示並列、遞進關係：和、而且。
如：兼羅，表示並列；兼言，意思是合在一起說；兼且，表示並且。
3、表示另一方面：還、同時、再加上。
出自：兼有步兵。——宋·司馬光《資治通鑑》
譯文：還有步兵。
4、加倍。
如：兼旬，指二十天；
日夜兼程，指不分白天黑夜拼命趕路，其中兼程是指雙倍的路程。
3樓：哎呦小豆芽嗯哼
「二者不可得兼得」中的「兼」的意思是幾方面都有或幾方都照顧到。
出處：《孟子·告子上》
相應段落： 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。
是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
翻譯：魚，是我所想要的東西；熊掌，也是我所想要的東西。這兩種東西不能同時得到，（我）會捨棄魚而選取熊掌。
生命也是我所想要的東西；道義也是我所想要的東西。這兩樣東西不能同時得到，（我）會捨棄生命而選取道義。生命也是我所想要的，但還有比生命更想要的東西，所以（我）不做苟且偷生的事情。
死亡是我所厭惡的，但還有比死亡更厭惡的事，所以有禍患（我）不躲避。如果人們沒有比生命更想要的東西，那麼凡是可以保全生命的方法有什麼不可以用的呢？如果人們沒有比死亡更厭惡的事情，那麼凡是可以躲避禍患的手段有什麼不可以做的呢？
按照這種方法可以生存卻不採用，按照這種方法可以躲避禍患卻不去做。是因為有比生命更想要的東西（那就是義），有比死亡更厭惡的東西（那就是不義）。不僅僅是賢人有這種思想，每個人都有這種思想，只不過賢人能夠操守這種道德不丟失罷了。
賞析：中心論點 「生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。
」或者是「捨生取義。」解題：孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心 只要不使這些善心喪失，就在道德方面具備「仁義理智」。
二者不可得兼和中的兼是什麼意思
4樓：哎呦小豆芽嗯哼
「二者不可得兼得」中的「兼」的意思是幾方面都有或幾方都照顧到。
出處：《孟子·告子上》
相應段落： 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。
是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
翻譯：魚，是我所想要的東西；熊掌，也是我所想要的東西。這兩種東西不能同時得到，（我）會捨棄魚而選取熊掌。
生命也是我所想要的東西；道義也是我所想要的東西。這兩樣東西不能同時得到，（我）會捨棄生命而選取道義。生命也是我所想要的，但還有比生命更想要的東西，所以（我）不做苟且偷生的事情。
死亡是我所厭惡的，但還有比死亡更厭惡的事，所以有禍患（我）不躲避。如果人們沒有比生命更想要的東西，那麼凡是可以保全生命的方法有什麼不可以用的呢？如果人們沒有比死亡更厭惡的事情，那麼凡是可以躲避禍患的手段有什麼不可以做的呢？
按照這種方法可以生存卻不採用，按照這種方法可以躲避禍患卻不去做。是因為有比生命更想要的東西（那就是義），有比死亡更厭惡的東西（那就是不義）。不僅僅是賢人有這種思想，每個人都有這種思想，只不過賢人能夠操守這種道德不丟失罷了。
賞析：中心論點 「生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。
」或者是「捨生取義。」解題：孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心 只要不使這些善心喪失，就在道德方面具備「仁義理智」。
5樓：茗皿
同時得到。
二者不可得兼。
兩者如果不能同時得到。
6樓：匿名使用者
二者不可得兼的兼意思是同時得到。
「二者不可得兼」中「兼」字是什麼意思？
7樓：匿名使用者
「二者不可得兼」中「兼」字的意思是：幾方面都有或幾方都照顧到。
出自：孟子《孟子·告子上》的《魚我所欲也》篇
原文選段：
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。
釋義：魚，是我所想要的東西；熊掌，也是我所想要的東西。這兩種東西不能同時得到，（我）會捨棄魚而選取熊掌。
生命也是我所想要的東西；道義也是我所想要的東西。這兩樣東西不能同時得到，（我）會捨棄生命而選取道義。
熊掌：熊的腳掌，古人認為是珍貴的食品。 得兼：同時獲得。得：獲得。 取：選取。 甚：超過； 於：比。
主旨：《魚我所欲也》文本身的結構和材料所揭示的中心論點應當是：人皆有「所欲有甚於生，所惡有甚於死」的「本心」，「賢者能勿喪耳」。
如果把《魚》文分成三段來分析，是不難說明這一觀點的。本文邏輯嚴密，析理精深，比喻、排比、對比等修辭手法的運用，使語言生動、流暢，氣充詞沛，頗具說服力。
作者思想成就：
在人性方面，孟子主張性善論。以為人生來就具備仁、義、禮、智四種品德。人可以通過內省去保持和擴充它，否則將會喪失這些善的品質。
因而他要求人們重視內省的作用。在社會政治觀點方面，孟子突出仁政、王道的理論。
仁政就是對人民「省刑罰，薄稅斂。」他從歷史經驗總結出「暴其民甚，則以身弒國亡，」又說三代得天下都因為仁，由於不仁而失天下。
強調發展農業，體恤民眾，關注民生，他在《寡人之於國也》中說：「七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」
他又提出民貴君輕的主張，認為君主必須重視人民。他反對實行霸道，即用兼併戰爭去征服別的國家；而應該行仁政，爭取民心的歸附，以不戰而服，也即他所說的「仁者無敵」，實行王道就可以無敵於天下。
二者不可得兼中兼字的意思是什麼？
8樓：匿名使用者
字在不同的地方有不同的用法和解釋和有不同的詞性~比如兼: 作為動詞的時候意思有
1同時具有或涉及幾種事務或若干方面
2合併，由部分合成整體
3併吞；兼併
4倍，加倍
5重複；累積
6盡；竭盡
7勝過；超越。
8同，連同
做連詞的時候意思有
1表示並列關係。
2表示遞進關係。
做副詞的時候表示另一方面~可譯為「還」、「同時」、「再加上」之類在二者不可得兼~兼~就是做動詞用的`````````
魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。 孟子 全文
孟子 告子上 魚，我所欲也 熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也 義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為 w i 苟得也。死亦我所惡 w 所惡 w 有甚於死者，故患有所不辟 b 也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使...
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