1樓：匿名使用者
如果他仍然他如果讓他過如果讓他過如同如同
《韓非子.外儲說左上》古文翻譯鄭縣人有得車軛者……
2樓：閱讀與表達
得車軛者
韓非 鄭縣人有得車軛者，而不知其名，問人曰：「此何種也？」對曰：
「此車軛也。」俄又復得一，問人曰：「此何種也？
」對曰：「此車軛也。」問者大怒曰：
「曩（讀音nang三聲，以前）者曰車軛，今又曰車軛，是何眾也？此女欺我也。」遂與之鬥。
翻譯：鄭縣有個得到（乙個）車軛的人，但不知道它的名稱，問別人道：「這是什麼東西啊？
」回答說：「這是車軛。」一會兒又得到乙個，問別人道：
「這是什麼東西啊？」回答說：「這是車軛。
」問的人大怒道：「前面那個說是車軛，現在這個又說是車軛，這東西**這麼多？這是你欺騙我啊。
」便跟他打架。
《韓非子 外儲說左上》翻譯 急
速則不達 《韓非子·外儲說左上》的翻譯
3樓：匿名使用者
【譯文】齊景公到渤海去遊玩，傳遞公文的騎士從國都之中趕來拜見說：「晏嬰病得很厲害，即將死去，恐怕您在他生前趕不上見他。」齊景公立刻起身，傳遞公文的騎士又趕到了。
齊景公說：「趕快坐上煩且的馬車，讓馬伕韓樞來駕車。」行走了幾百步，齊景公認為馬伕趕得不快，就奪過韁繩代替他駕車；大約又跑了數百步，又認為是馬不向前跑，就把車馬丟下而徒步奔跑。
憑著煩且這樣的好馬和馬伕韓樞的技巧，齊景公還認為不如自己下車徒步奔跑。
【說明】本節是對第五節「做好自己份內的事」的說明而舉的例子，晏嬰是春秋時齊國的思想家。字仲，謚平，亦稱晏平仲。夷維(今山東省高密)人。
齊靈公二十六年(前556)，繼其父晏弱任齊卿，歷仕齊靈公、莊公、景公三世，卒於景公四十八年。前後從政56年，聲名顯於諸侯。他主張修文德，輕鬼神。
景公生病，意欲降罪祝史，他以為不可,於是進諫說：「雖有善祝，豈能勝億兆人之詛？」彗星出現，景公想舉行禳祭，他用「天道不諂，不式其命」的道理，說明祈福禳災無益，要求齊君善理政事，多關心人民疾苦。
他還從現實生活出發，以烹飪、奏樂為例，指出了和與同的差別，說明事物矛盾「相成相濟」，並在「和」與「同」的關係問題上發展了史伯的思想，進一步提出了「可」與「否」對立統一的觀點。說「君所謂可，而有否焉」；「君所謂否，而有可焉」。他還明確指出清濁、大小、長短、疾徐、哀樂、剛柔、遲速、高下、出入、周疏等現象相反相濟的規律。
晏子的哲學思想主要見於《左傳》。《晏子春秋》是戰國時人纂輯而成的，學術界有人認為是後人偽託，不足信。這樣乙個人物當相國執政，做好了自己份內的事情，齊景公可是最省心的君主了。
難怪齊景公心急如焚嫌車馬不快而要自己徒步奔跑了。
4樓：匿名使用者
齊景公遊少海，傳騎從中來謁曰：「嬰疾甚，且死，恐公後之。」景公遽起。
傳騎又至。景公曰：「趨駕煩且之乘，使騶子韓樞御之。
」行數百步，以騶為不疾，奪轡代之，御可數百步，以馬為不進，盡釋車而走。
概述：【翻譯】
齊國國王景公在少海遊玩，騎馬傳信的侍從從城中來報告說：「晏嬰病重，快要死了，恐怕景公要在他死後才見得到了。」景公急忙起身。
又有騎馬傳信的侍從趕到。景公說：「快駕煩且（拉的）那輛馬車，讓主管韓樞駕車。
」跑了幾百步，認為馬主管趕得不快，奪過韁繩代替他（趕車），趕了大約幾百步，認為馬沒有跑得更快，乾脆下車去跑。
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